論法學(xué)思維的三種模式資料讀書(shū)筆記(編輯修改稿)
2025-07-25 20:38 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 發(fā)展、掌握法的內(nèi)涵。決定規(guī)范（立法者意志法律意志法律支配）特征孤立、絕對(duì)化地看待規(guī)則或法規(guī)所代表的規(guī)范；非個(gè)人性；客觀性（呼應(yīng)了法治而非人治）個(gè)人性的決定及其形式的權(quán)威性：“立法的是權(quán)威，而不是真理”；決定證成了規(guī)范及秩序——終極的權(quán)威性或主權(quán)性決定才是所有“法”的源頭超個(gè)人性（包含了封建性、階層性或其他多元主義特征）實(shí)證性，即安定性、可預(yù)測(cè)性法秩序“秩序”基本上是指某一具體狀態(tài)合乎（該具體狀態(tài)以之為準(zhǔn)據(jù)的）一般性規(guī)范。是許多規(guī)則與法規(guī)合成的，“量”的概念；不具有獨(dú)自的性質(zhì)，具體的秩序被狹隘化為法規(guī)；秩序被用來(lái)說(shuō)明一個(gè)具體處境是否符合抽象規(guī)范的內(nèi)涵。規(guī)范論者不關(guān)心失序的狀態(tài)如何解決“如每一個(gè)秩序般，法秩序根植于一個(gè)‘決定’之上”；“主權(quán)者的決定所形成的‘非常狀態(tài)’仍是一種秩序，即使并不是一種法秩序”；法秩序的終極根源在于一個(gè)主權(quán)者的決定；假定：作為法之源頭的主權(quán)者決定必始于一個(gè)具體的失序狀態(tài)，但后續(xù)的決定被預(yù)設(shè)了一個(gè)“秩序”的前提。連結(jié)到特定國(guó)家有與人民；規(guī)范論的背后有一個(gè)具體的秩序（規(guī)范得以有效適用的前提，是秩序的存在，沒(méi)有秩序的“法秩序”沒(méi)有意義）；法學(xué)上的“秩序”并不是規(guī)則的加總，規(guī)則只是構(gòu)成秩序的一部分/一種手段法律的實(shí)證性效力，必然是指某種事實(shí)性、可經(jīng)由人的實(shí)力直接強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)的效力。因此，實(shí)證法的穩(wěn)定性實(shí)際上來(lái)自于作出主權(quán)性決定的最高意志的穩(wěn)定性三要素*國(guó)家運(yùn)動(dòng)人民/關(guān)系規(guī)則更像是法秩序的客體或手段，而非法秩序的結(jié)構(gòu)要素；規(guī)范的改變乃是秩序變遷的結(jié)果/
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