【文章內(nèi)容簡介】 B 仿象 C 興象 D 喻象 E 抽象87. 對意境有過論述的有（ ）。 A 司空圖的《二十四詩品》 B 劉勰的《文心雕龍》 C 陸機(jī)的《文賦》 D 許慎的《說文解字》 E 王國維的《人間詞話》88. 對靈感論述正確的有（ ）。 A 靈感是客觀存在的，它是一種心理現(xiàn)象 B 靈感是天生的，它是天才的才資 C 靈感是一種神秘力量對詩人的啟示 D 靈感是藝術(shù)家創(chuàng)造力極為旺盛、勃發(fā)時(shí)一種神思活躍、意象奔涌的心理狀態(tài) E 靈感是主體藝術(shù)狀態(tài)對日常狀態(tài)的超越89. 美育與德育的聯(lián)系是（ ）。 A 道德狀態(tài)是從審美狀態(tài)發(fā)展而來的 B 道德修養(yǎng)是建立在審美的基礎(chǔ)之上的 C 美育對德育的實(shí)施起著積極的促進(jìn)作用 D 它們都具有相同的教育方式 E 它們的目的是一樣的，都在于提高人的素質(zhì)90. 席勒的美育思想有（ ）。 A 審美教育是實(shí)現(xiàn)人的自由的唯一途徑 B 美育能夠用來拯救社會(huì) C 美育的目的在于培養(yǎng)我們的感性力量的整體達(dá)到可能和諧 D 美育應(yīng)同現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來 E 美育應(yīng)同社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合91. 在美學(xué)研究的具體方法中，必須遵循的基本原則有（ ）。 A 唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B 歷史與邏輯的統(tǒng)一 C 理論與實(shí)踐的統(tǒng)一 D 現(xiàn)實(shí)與歷史的統(tǒng)一 E 感性與理性的統(tǒng)一92. 弗洛伊德無意識(shí)理論具有明顯的片面性，他的追隨者對他的理論作出了修正。他的追隨者有（ ）。 A 阿德勒 B 桑塔耶納 C 馬歇爾 D 柏拉圖 E 伊壁鳩魯派93. 美感欣賞活動(dòng)深層次的心理特征是（ ）矛盾的統(tǒng)一。 A 生理與心理 B 個(gè)性與社會(huì)性 C 具象性與抽象性 D 自覺性與非自覺性 E 功利性與非功利性94. 將形式加以抽象化的做法有（ ）。 A 中國古代戲曲的程式化 B 中國古代戲劇的臉譜化 C 古代詩詞的格律化 D 古代詩詞的規(guī)范化 E 繪畫中的意象化95. 西塞羅把美分為（ ）。 A 因柔美 B 陽剛美 C 秀美 D 威嚴(yán) E 崇高96. 丑與惡的關(guān)系是（ ）。 A 丑與惡不可分 B 惡顯示為形象才能成為丑 C 丑是惡的表現(xiàn)的一個(gè)側(cè)面，主要是指人物形象上的表現(xiàn) D 長相的丑與惡沒有必然聯(lián)系 E 丑與惡都是客觀存在的，我們不應(yīng)該否定它97. 藝術(shù)意象最基本的特征是（ ）。 A 虛擬性 B 感性 C 理性 D 想象性 E 情感性98. 天才獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力，主要表現(xiàn)為（ ）。 A 藝術(shù)感受力 B 藝術(shù)想象力 C 藝術(shù)技巧 D 藝術(shù)造詣 E 靈感99. 藝術(shù)接受過程可以分為（ ）。 A 賞 B 觀 C 評 D 品 E 悟100. 作為觀賞的美，則萬物皆從功利性中解脫出來，不帶功利性。在這一觀點(diǎn)上，馬克思主義認(rèn)為（ ）。 A 美感的非功利性是無條件的 B 美感的非功利性，應(yīng)以萬物的非功利性為基礎(chǔ) C 人有了基本的生存的保證以后，他的興趣和樂趣，就可以從占有和享受中解脫出來，轉(zhuǎn)移到無所謂的曠達(dá)和賞玩中。 D 美是多種多樣的，美感也是多種多樣的，功利性也是多種多樣的 E 美感的功利性同非功利性，有時(shí)是結(jié)合在一起的三、名詞解釋題101. 移情說102. 悲劇性103. 靈感104. “距離說”105. 意境106. 美育107. 丑108. 藝術(shù)的審美功能109. 藝術(shù)敏感110. 人是“世界的美”111. 完形心理學(xué)112. 藝術(shù)想象力113. 第六感官114. 優(yōu)美115. 有我之境 無我之境四、論述題116. 試述美感活動(dòng)的表層心理特征。117. 試述藝術(shù)中審美功能的作用及其意義。118. 試述美感產(chǎn)生的邏輯因素。119. 結(jié)合具體實(shí)例說明想象力在文學(xué)作品的欣賞活動(dòng)中的作用。120. 從人生及其創(chuàng)造的維度來求解美的本質(zhì)的做法是否可行？為什么？121. 試述藝術(shù)品的基本層次結(jié)構(gòu)。122. 試評述黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”的命題。123. 談?wù)劤笤谒囆g(shù)中的表現(xiàn)形態(tài)，以及你對現(xiàn)代西方的丑和丑學(xué)的態(tài)度。124. 試論悲劇的本質(zhì)。125. 試結(jié)合實(shí)例說明藝術(shù)只能存在于審美活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)中的原因。五、 填空題126. 美學(xué)是一門__________，研究的是______________________。127. 美與美的東西之間的差異，印證了美的問題有自身的特定內(nèi)涵，即美是構(gòu)成美 的東西之所以美的______和______。128. 古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，______是整個(gè)自然中第一位的東西。129. 劉勰在《 》中說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”130. 崇高是人的__________經(jīng)由__________的震撼和壓抑而獲得的顯現(xiàn)。131. 文藝復(fù)興以后，由于人的覺醒和個(gè)性的解放，人自身的性格成了描寫的主要對象，__________悲劇取代了__________悲劇。132. __________說：：“喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。133. 意象的基本結(jié)構(gòu)包括__________與__________兩個(gè)方面。134. __________在生產(chǎn)意象全過程中始終是最重要、最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力。135. 席勒主張通過美育來__________。136. 在西方美學(xué)思想的發(fā)展史上，最值得我們注意的是古希臘的____________和____________。137. 在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中，馬克思從____________出發(fā)探討人及其社會(huì)的本質(zhì)。138. 主張美是客觀的，以____________為代表。139. ________________________是美的問題的核心之所在。140. 美感的產(chǎn)生是以人類的____________為前提的。141. “________________________”，這是原始人美感的第二個(gè)特點(diǎn)。142. 優(yōu)美的本質(zhì)在于人與世界的____________，是人對這種狀態(tài)的____________。143. “____________”是由瑞士心理學(xué)家榮格提出的。144. 藝術(shù)存在于藝術(shù)創(chuàng)造→____________→___________這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)流程中。145. “寓教于樂”原則，實(shí)際上是___________和___________統(tǒng)一的結(jié)果。146. 美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科誕生的時(shí)間應(yīng)當(dāng)是________________，以鮑姆嘉登的《_________》一書的問世為基本標(biāo)志。147. 崇高作為美的一種范疇，又稱_________。148. 悲劇作為一種戲劇形式，它主要就是要表現(xiàn)人生的 _________和_________。149. 在西方學(xué)術(shù)史上，最早談到喜劇問題的是 _________。150. 藝術(shù)品的本質(zhì)特征是，它以_______________________來傳達(dá)人類的審美經(jīng)驗(yàn)。151. 意境有兩種藝術(shù)類型，即_______________和_______________。152. _________是藝術(shù)最核心的功能。153. 靈感是主體_______________狀態(tài)對日常狀態(tài)的超越。154. 藝術(shù)操作就是藝術(shù)_________和_________的運(yùn)用和發(fā)揮。155. 藝術(shù)接受是一個(gè)階段性的過程，這個(gè)接受過程分為三個(gè)階段，即_________、_________、_________。156. 在歷史上，許多美學(xué)著作往往也是藝術(shù)理論著作，亞里士多德的《_________》、劉勰的《________________》就是典型的例子。157. 審美對象受到歷史條件、民族和階級狀況的制約，從而具有_________、_________和_________這樣一些重要特征。158. 從文獻(xiàn)材料來看，古希臘時(shí)代柏拉圖的《________________》是西方美學(xué)史上最早討論美的專著。159. 比例論對文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)家有極大的吸引力，以至被稱為“________________”。160. 美感作為一種心理活動(dòng)，是奠基在人的_____________之上的。161. 著名的直覺論者_(dá)________把直覺的感受方式看成是一種藝術(shù)化的方式，通過_____________去體驗(yàn)對象。162. 西方最早討論到崇高的人是________________。163. 藝術(shù)的定義只能存在于各類具體的_____________之中。164. 藝術(shù)接受的主體性源于接受者不同的“________________”。165. _________是中國現(xiàn)代美育的先驅(qū)。166. “埃斯特惕卡”在德文中的意思是“____________”。167. 在美與善之間的關(guān)系上，孔子提出了“________________”。168. _______________比柏拉圖更富于宗教的神秘主義的色彩，他開啟了中世紀(jì)神學(xué)的唯心主義的美學(xué)思想。169. 康德在美學(xué)史上的地位，就在于他把美學(xué)研究引向了________________的方面。170. 對個(gè)人來說，________________是個(gè)人達(dá)到乃至超越整個(gè)社會(huì)審美能力的關(guān)鍵。171. 欣賞美事實(shí)上是每個(gè)人的________________和________________在審美對象中的自我實(shí)現(xiàn)和自我創(chuàng)造。172. 藝術(shù)上的丑是藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)的________________。173. 模仿說忽視了藝術(shù)創(chuàng)造的________________和表現(xiàn)性。174. ________________是藝術(shù)接受的核心問題。175. 1917年，蔡元培擔(dān)任北大校長期間，響亮地提出“_____________”的主張。六、簡答題（略）……答案一、單選題1. C2. B3. A4. D5. A6. B7. D8. B9. B10. A11. C12. B13. B14. D15. B16. D17. D