【正文】 這樣，我們就從“藝術(shù)存在于藝術(shù)品的意象世界中”這一初級的規(guī)定前進了一步，獲得了藝術(shù)存在方式的深層規(guī)定，那就是：藝術(shù)存在于主體的審美心理活動和意識中。（5分） （3）人們不甘現(xiàn)狀、永不滿足的積極向上的精神是悲劇沖突的原動力，而不畏強暴則是這種原動力遇到災(zāi)難時的必然反應(yīng)。（3分）②藝術(shù)丑指的是藝術(shù)作品的內(nèi)容虛假、腐朽，技巧偽劣。沒有意象的導(dǎo)引，意境根本無從談起。形式符號層是藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在。 （3分） （3）無論是人生抑或美的創(chuàng)造，它們不可能只是自足的、概念性的問題的壁壘，而是充滿生機的，具有歷史過程性的社會存在?！痹谶@首詩中，作者提供了菊花、東籬、南山、飛鳥幾個表象，通過這些表象，利用想象調(diào)動我們?nèi)粘５慕?jīng)驗，激活我們的感官和知覺，使我們身臨其境地感受到這恬淡地鄉(xiāng)間氣息。英國的愛德華?布洛則主張與對象保持一種適度的、非功利的、非實用的心理距離，這就是一種審美態(tài)度。但在我國的藝術(shù)和審美實踐中，忽視審美這種不良傾向根深蒂固，影響很大。這是一個超功利的、審美的過程，藝術(shù)在其中實現(xiàn)的也主要是其審美功能。我們所說的“完整性”，是指形象的有機整一性。（1分）它是人類活動中目的與現(xiàn)實的一致，是真與善的統(tǒng)一，是社會實踐的產(chǎn)物，它表現(xiàn)了人與自然的一種和諧關(guān)系，是人類在實踐活動中最先發(fā)現(xiàn)、最常見到的客觀世界的一種審美屬性。（3分）天才的敏感是指這種感受體驗的細致、快捷、豐富和深刻。（2分）直接把距離說當(dāng)成一種美論提出來的是英國的愛德華?布洛。170. 對個人來說，________________是個人達到乃至超越整個社會審美能力的關(guān)鍵。154. 藝術(shù)操作就是藝術(shù)_________和_________的運用和發(fā)揮。138. 主張美是客觀的，以____________為代表。122. 試評述黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”的命題。他的追隨者有（ ）。 A 命運悲劇 B 性格悲劇 C 社會悲劇 D 生活悲劇 E 自然悲劇77. 在意象生成過程中，起著巨大作用的是（ ）。 A 美育是感性的 B 美育是非常愉快的 C 美育是不可抗拒的 D 美育是由外向內(nèi)的輸入 E 美育具有陶冶性情的作用61. 就與美學(xué)的聯(lián)系最為密切而言，當(dāng)推（ ）。 A 自然美 B 社會美 C 藝術(shù)美 D 道德46. “勞動創(chuàng)造了美”一語出自（ ）。 A 說教的方式 B 審美的方式 C 道德的方式 D 欣賞的方式31. 美學(xué)是一門（ ）。 A 探討美的本質(zhì) B 反功利性和反功利主義 C 現(xiàn)實主義在美學(xué)中的運用 D 探索美的目的16. 被人們尊稱為“美學(xué)之父”的是（ ）。A “美與善相對立” B “美與善相統(tǒng)一”C “美與善相違背” D “美與善相同”3. 西方美學(xué)史上最早討論美的專著是（ ）?！边@里所說的“丑”，實際上指（ ）。 A 黑格爾 B 康德 C 柏拉圖 D 席勒24. 藝術(shù)的定義只能存在于（ ）之中。”這是出自（ ）的觀點。 A 自然物質(zhì)層 B 知覺表象層 C 社會歷史層 D 心理意識層 E 倫理關(guān)系層54. 人的審美能力主要包括（ ）。 A 他首先把美育規(guī)定為教育的重要內(nèi)容 B 他出版了第一本美育著作《論教育之宗旨》 C 他提出了“以美育代宗教” D 他認為美育重于德育 E 他認為美育重于體育70. 我們接受美的教育，其方式主要有（ ）。 A 秀美 B 纖麗美 C 纖柔美 D 陰柔美 E 典雅美86. 意象主要類型有（ ）。在這一觀點上，馬克思主義認為（ ）。131. 文藝復(fù)興以后，由于人的覺醒和個性的解放，人自身的性格成了描寫的主要對象，__________悲劇取代了__________悲劇。147. 崇高作為美的一種范疇，又稱_________。163. 藝術(shù)的定義只能存在于各類具體的_____________之中。（2分）移情說忽視了對感情的具體分析，忽視了美與真、善的聯(lián)系。（1分）因此，審美教育是通過審美的方式來感化我們的身心，并使之得以凈化、升華和提高。（2分）這種完形作用是指人在知覺的一瞬間，就把握客觀事物完整的形象。（3分）（2）注意的集中性。（4分）117. （1）藝術(shù)的本質(zhì)特征決定了藝術(shù)的首要功能時審美。（5分）（3）恢復(fù)審美在藝術(shù)諸功能中的首要地位具有重要意義。民族文化心理具有傳承性，一個時代共同的社會文化氛圍造就了具有普遍性的文化心理。也就是說，想象是人的一種心理活動，它是人們在外界對象和事物的刺激下，在頭腦中對原有的記憶表象進行加工、改造形成新形象的精神活動過程。（1分）這種審美人生觀可以概況為三個方面：①人生的意識。主要包括以下四個層面： （1）物質(zhì)實在層。這是純精神性的，超越物理時空的。（4分）（3）“美是理念的感性顯現(xiàn)”是一個完整的概念。（2分）124. （1）悲劇是主人公由于堅持正義或積極進取，而與現(xiàn)實環(huán)境發(fā)生的沖突，沖突中因主人公感性生命遭到摧殘和毀滅而成就了精神生命的永恒價值，從而激起悲壯之情而使人們的心靈得以凈化，精神得以提升?；蛘哒f，是主體在藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞時所生成的一種綜合的意識形態(tài)。（2分）五、 填空題126. 人文學(xué)科 人類的審美現(xiàn)象127. 根本性質(zhì) 普遍規(guī)律128. 數(shù)129. 文心雕龍?神思130. 本質(zhì)力量 對象131. 性格 命運132. 魯迅133. 意 象134. 想象力135. 拯救社會136. 柏拉圖 亞里士多德137. 勞動138. 蔡儀139. 美與美的創(chuàng)造140. 誕生141. 反感祖先形象的本能142. 和諧共存 情感肯定143. 集體無意識說144. 藝術(shù)品 藝術(shù)接受145. 美育 道德教育146. 1750年 美學(xué)147. 壯美148. 悲哀 痛苦149. 蘇格拉底150. 創(chuàng)造非現(xiàn)實的意象世界151. 有我之境 無我之境152. 審美153. 藝術(shù)154. 技能 技巧155. 觀 品 悟156. 詩學(xué) 文心雕龍157. 歷史性 民族性 階級性158. 大希庇阿斯篇159. 神圣的比例160. 生理基礎(chǔ)161. 克羅齊 純樸的心靈162. 畢達哥拉斯163. 藝術(shù)品164. 期待視界165. 期待視界166. 感性學(xué)167. 里仁為美168. 普羅提諾169. 主觀170. 后天的學(xué)習(xí)和實踐171. 本質(zhì)力量 個性色彩172. 否定173. 主體性174. 意象的生成175. 以美育代宗教六、簡答題（略）……第 33 頁 共 33 頁。創(chuàng)作藝術(shù)和欣賞藝術(shù)的過程，就是藝術(shù)意象的生產(chǎn)和接受的過程。（2分）③人生的征途，可以存在丑，但人生的目的，卻應(yīng)當(dāng)是美。（4分）（2）美是理念的感性顯現(xiàn)。（2分）意象世界只潛在地存在于形式符號層中，而現(xiàn)實的生成于接受者鑒賞時的心理活動中。（3分） 總之，讓美的問題始終穿行在人生相和創(chuàng)造相之間，恰恰是讓人生和美的問題的求解走向未來的一種象征。在欣賞文學(xué)作品時，雖然作者體現(xiàn)在作品中的意圖對欣賞者的想象力進行有限的限制，但想象力在欣賞時還是具有極大的自由度，從而對意象進行再創(chuàng)造。想象一方面聯(lián)系于知覺和表象，另一方面又不受知覺和表象的限制，它受情感支配，自由地創(chuàng)造出新的知覺和表象。另一方面，審美能力還是在先天條件的基礎(chǔ)上由后天的實踐造就起來的，這尤其體現(xiàn)在藝術(shù)的創(chuàng)造和鑒賞中。賀拉斯所說“寓教于樂”。我們欣賞文學(xué)藝術(shù)作品，更是在作家想象創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，通過想象進行再創(chuàng)造。審美欣賞，不是從理智上的概念分析入手，而是直接面對形象，在直覺中去捕捉和玩賞形象。（1分）它認為人們在感受對象時，要通過知覺對外物的“形”起到“組織”和“建構(gòu)”作用。（1分）就是當(dāng)我們在對審美對象進行感受、欣賞、評價、判斷等審美活動時，生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會受到感染、熏陶，并在不知不覺中發(fā)生變化。（1分）它是要把我們的主觀的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我們?nèi)说母星椋蚨钗覀兏械矫馈?61. 著名的直覺論者_________把直覺的感受方式看成是一種藝術(shù)化的方式，通過_____________去體驗對象。145. “寓教于樂”原則，實際上是___________和___________統(tǒng)一的結(jié)果。129. 劉勰在《 》中說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。 A 藝術(shù)感受力 B 藝術(shù)想象力 C 藝術(shù)技巧 D 藝術(shù)造詣 E 靈感99. 藝術(shù)接受過程可以分為（ ）。 A 觸覺 B 痛覺 C 視覺 D 味覺 E 聽覺84. 畢達哥拉斯曾經(jīng)從音樂家的氣質(zhì)的角度，把音樂分為（ ）。 A 柏拉圖 B 康德 C 榮格 D 蘇珊?朗格 E 亞里士多德68. 藝術(shù)品是開放性的，這是指（ ）。 A 藝術(shù) B 人對現(xiàn)實的審美關(guān)系 C 審美意識 D 審美范疇 E 美學(xué)思想52. 在我國當(dāng)代的美學(xué)研究中，主張美是主觀的代表有（ ）。 A 審美能力因人而異 B 藝術(shù)創(chuàng)造者不能欣賞美 C 藝術(shù)接受者沒有審美能力 D 審美能力需要提高38. 正式提出崇高這一審美范疇，并加以較為系統(tǒng)的探討的，一般認為是（ ）。 A 柏格森 B 霍布斯 C 黑格爾 D 康德23. “只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時，他才完全是人。 A 眼睛 B 鼻子 C 耳朵 D 感覺器官8. “黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”，這一景色屬于（ ）。塔塔科維茲的《古代美學(xué)》C 亞里士多德的《詩學(xué)》 D 賀拉斯的《詩藝》4. “美感完全建立在各部分之間神圣的比例關(guān)系上”，這是（ ）說的。A 人類的特殊現(xiàn)象 B 倫理學(xué)的問題C 哲學(xué)問題 D 人類的審美現(xiàn)象18. 認為美在于客觀事物的均衡、對稱、和諧、多樣統(tǒng)一以及黃金分割等形式的是（ ）。 A 知、情、意三個方面