【正文】 D 道德46. “勞動(dòng)創(chuàng)造了美”一語(yǔ)出自（ ）?！边@是（ ）的論斷。 A “時(shí)間距離”的說(shuō)法 B “心理距離”的說(shuō)法 C “美感問(wèn)題”的研究方法 D “美的本質(zhì)”的研究方法49. 在我國(guó)當(dāng)代的美學(xué)研究中，主張美是客觀的是（ ）。 A 人與動(dòng)物分離 B 語(yǔ)言的出現(xiàn) C 人制造和使用工具 D 階級(jí)的出現(xiàn)二、多項(xiàng)選擇題51. 美學(xué)研究的對(duì)象有（ ）。 A 呂熒 B 蔡儀 C 高爾太 D 朱光潛 E 李澤厚53. 探討美的形成和創(chuàng)造所選擇的主要層面有（ ）。 A 先天的感官和氣質(zhì)上領(lǐng)悟 B 后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐 C 良好的社會(huì)環(huán)境 D 良好的人際關(guān)系 E 良好的家庭教育55. 包含有相似聯(lián)想的詩(shī)句有（ ）。 A 數(shù)學(xué)的崇高 B 力學(xué)的崇高 C 體積大 D 威力大 E 邏輯的崇高57. 在中國(guó)古典美學(xué)中，關(guān)于美的基本類型有（ ）。 A 游戲說(shuō) B 模仿說(shuō) C 集體無(wú)意識(shí)說(shuō) D 教化說(shuō) E 表現(xiàn)說(shuō)59. 藝術(shù)品的基本特征有（ ）。 A 美育是感性的 B 美育是非常愉快的 C 美育是不可抗拒的 D 美育是由外向內(nèi)的輸入 E 美育具有陶冶性情的作用61. 就與美學(xué)的聯(lián)系最為密切而言，當(dāng)推（ ）。 A 威廉?荷加斯 B 亞里士多德 C 柏拉圖 D 普羅提諾 E 黑格爾63. 美感能使現(xiàn)代人產(chǎn)生（ ）。 A 感覺(jué)的直接性 B 感覺(jué)的突然性 C 感覺(jué)的間接性 D 感覺(jué)的專注性 E 感覺(jué)的透明性65. 黑格爾認(rèn)為（ ）。 A 在現(xiàn)實(shí)生活中，丑總是抽象的 B 丑是一種否定性的價(jià)值 C 丑外在的組合形式往往是凌亂的，不能怡人的D 美丑相互依存、相互斗爭(zhēng)，又相互轉(zhuǎn)化E 在現(xiàn)實(shí)生活中，丑總是具體的、形象的67. 在西方，主張藝術(shù)模仿說(shuō)的有（ ）。 A 它向藝術(shù)家開放 B 它向欣賞者開放 C 它向藝術(shù)創(chuàng)作的主體開放 D 它向藝術(shù)接受的主體開放 E 它向購(gòu)買者開放69. 蔡元培在中國(guó)現(xiàn)代美育史上的貢獻(xiàn)有（ ）。 A 人文美審美 B 自然美審美 C 社會(huì)美審美 D 藝術(shù)美審美 E 科學(xué)美審美71. 哲學(xué)為美學(xué)提供了（ ）的基礎(chǔ)。 A 勞動(dòng)創(chuàng)造了美 B 人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造 C 美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化 D 美是理念的感性顯現(xiàn) E 美是感性認(rèn)識(shí)本身的完善73. 原始人的美感特點(diǎn)有（ ）。 A 柏拉圖 B 康德 C 馬克思 D 恩格斯 E 黑格爾75. 屬于18世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家柏克認(rèn)為的優(yōu)美的品質(zhì)有（ ）。 A 命運(yùn)悲劇 B 性格悲劇 C 社會(huì)悲劇 D 生活悲劇 E 自然悲劇77. 在意象生成過(guò)程中，起著巨大作用的是（ ）。 A 藝術(shù)創(chuàng)造 B 藝術(shù)品 C 藝術(shù)接受 D 藝術(shù)生產(chǎn) E 藝術(shù)成果79. 美育與智育的聯(lián)系是（ ）。 A 通過(guò)潛移默化而作用于人 B 以一種感性的方式感化人 C 美只能在形象中顯出 D 審美帶有令人解放的性質(zhì) E 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者81. 表現(xiàn)了原始人類的審美活動(dòng)的行為有（ ）。 A 歌德 B 柏拉圖 C 普羅提諾 D 亞里士多德 E 萊布尼茨83. 在審美活動(dòng)中，人的感覺(jué)器官作用最大的是（ ）。 A 男子氣的，尚武的，粗獷而又激動(dòng)人心的 B 陽(yáng)剛氣的，精明而又勇敢的 C 甜蜜蜜，軟綿綿的 D 女子氣的，具有陰柔之美 E 溫婉而又傷感的85. 優(yōu)美又稱（ ）。 A 擬人 B 仿象 C 興象 D 喻象 E 抽象87. 對(duì)意境有過(guò)論述的有（ ）。 A 靈感是客觀存在的，它是一種心理現(xiàn)象 B 靈感是天生的，它是天才的才資 C 靈感是一種神秘力量對(duì)詩(shī)人的啟示 D 靈感是藝術(shù)家創(chuàng)造力極為旺盛、勃發(fā)時(shí)一種神思活躍、意象奔涌的心理狀態(tài) E 靈感是主體藝術(shù)狀態(tài)對(duì)日常狀態(tài)的超越89. 美育與德育的聯(lián)系是（ ）。 A 審美教育是實(shí)現(xiàn)人的自由的唯一途徑 B 美育能夠用來(lái)拯救社會(huì) C 美育的目的在于培養(yǎng)我們的感性力量的整體達(dá)到可能和諧 D 美育應(yīng)同現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái) E 美育應(yīng)同社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合91. 在美學(xué)研究的具體方法中，必須遵循的基本原則有（ ）。他的追隨者有（ ）。 A 生理與心理 B 個(gè)性與社會(huì)性 C 具象性與抽象性 D 自覺(jué)性與非自覺(jué)性 E 功利性與非功利性94. 將形式加以抽象化的做法有（ ）。 A 因柔美 B 陽(yáng)剛美 C 秀美 D 威嚴(yán) E 崇高96. 丑與惡的關(guān)系是（ ）。 A 虛擬性 B 感性 C 理性 D 想象性 E 情感性98. 天才獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力，主要表現(xiàn)為（ ）。 A 賞 B 觀 C 評(píng) D 品 E 悟100. 作為觀賞的美，則萬(wàn)物皆從功利性中解脫出來(lái)，不帶功利性。 A 美感的非功利性是無(wú)條件的 B 美感的非功利性，應(yīng)以萬(wàn)物的非功利性為基礎(chǔ) C 人有了基本的生存的保證以后，他的興趣和樂(lè)趣，就可以從占有和享受中解脫出來(lái)，轉(zhuǎn)移到無(wú)所謂的曠達(dá)和賞玩中。117. 試述藝術(shù)中審美功能的作用及其意義。119. 結(jié)合具體實(shí)例說(shuō)明想象力在文學(xué)作品的欣賞活動(dòng)中的作用。122. 試評(píng)述黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”的命題。124. 試論悲劇的本質(zhì)。五、 填空題126. 美學(xué)是一門__________，研究的是______________________。128. 古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，______是整個(gè)自然中第一位的東西。”130. 崇高是人的__________經(jīng)由__________的震撼和壓抑而獲得的顯現(xiàn)。132. __________說(shuō)：：“喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。134. __________在生產(chǎn)意象全過(guò)程中始終是最重要、最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力。136. 在西方美學(xué)思想的發(fā)展史上，最值得我們注意的是古希臘的____________和____________。138. 主張美是客觀的，以____________為代表。140. 美感的產(chǎn)生是以人類的____________為前提的。142. 優(yōu)美的本質(zhì)在于人與世界的____________，是人對(duì)這種狀態(tài)的____________。144. 藝術(shù)存在于藝術(shù)創(chuàng)造→____________→___________這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)流程中。146. 美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科誕生的時(shí)間應(yīng)當(dāng)是________________，以鮑姆嘉登的《_________》一書的問(wèn)世為基本標(biāo)志。148. 悲劇作為一種戲劇形式，它主要就是要表現(xiàn)人生的 _________和_________。150. 藝術(shù)品的本質(zhì)特征是，它以_______________________來(lái)傳達(dá)人類的審美經(jīng)驗(yàn)。152. _________是藝術(shù)最核心的功能。154. 藝術(shù)操作就是藝術(shù)_________和_________的運(yùn)用和發(fā)揮。156. 在歷史上，許多美學(xué)著作往往也是藝術(shù)理論著作，亞里士多德的《_________》、劉勰的《________________》就是典型的例子。158. 從文獻(xiàn)材料來(lái)看，古希臘時(shí)代柏拉圖的《________________》是西方美學(xué)史上最早討論美的專著。160. 美感作為一種心理活動(dòng)，是奠基在人的_____________之上的。162. 西方最早討論到崇高的人是________________。164. 藝術(shù)接受的主體性源于接受者不同的“________________”。166. “埃斯特惕卡”在德文中的意思是“____________”。168. _______________比柏拉圖更富于宗教的神秘主義的色彩，他開啟了中世紀(jì)神學(xué)的唯心主義的美學(xué)思想。170. 對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，________________是個(gè)人達(dá)到乃至超越整個(gè)社會(huì)審美能力的關(guān)鍵。172. 藝術(shù)上的丑是藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)的________________。174. ________________是藝術(shù)接受的核心問(wèn)題。六、簡(jiǎn)答題（略）……答案一、單選題1. C2. B3. A4. D5. A6. B7. D8. B9. B10. A11. C12. B13. B14. D15. B16. D17. D18. B19. B20. A21. A22