【正文】 和事物的刺激下，在頭腦中對原有的記憶表象進行加工、改造形成新形象的精神活動過程。（4分）（4） 美感的存在，需要一定的審美環(huán)境。民族文化心理具有傳承性，一個時代共同的社會文化氛圍造就了具有普遍性的文化心理。因此我們應(yīng)重視審美在藝術(shù)諸功能中的首要作用。（5分）（3）恢復審美在藝術(shù)諸功能中的首要地位具有重要意義。同時，藝術(shù)意象的營構(gòu)主要也是為了傳達人類的審美經(jīng)驗，只有當人們欣賞藝術(shù)品時，藝術(shù)品鎖負載的審美經(jīng)驗才得以轉(zhuǎn)移與傳遞，藝術(shù)的審美功能才算實現(xiàn)了。（4分）117. （1）藝術(shù)的本質(zhì)特征決定了藝術(shù)的首要功能時審美。每一個作為審美對象的對象，都是一個有生命的自成一個小天地的整體。（3分）（2）注意的集中性。（2分）作為美的典型的表現(xiàn)形態(tài)，優(yōu)美的本質(zhì)在于人與世界的和諧共存，是人對這種和諧狀態(tài)的情感肯定。（2分）這種完形作用是指人在知覺的一瞬間，就把握客觀事物完整的形象。（2分）110. 人是“世界的美”：這一論斷是歷代美學家對美的共同看法的概括。（1分）因此，審美教育是通過審美的方式來感化我們的身心，并使之得以凈化、升華和提高。他在1912年出版了《心理距離》一書，用心理的距離來解釋審美現(xiàn)象。（2分）移情說忽視了對感情的具體分析，忽視了美與真、善的聯(lián)系。171. 欣賞美事實上是每個人的________________和________________在審美對象中的自我實現(xiàn)和自我創(chuàng)造。163. 藝術(shù)的定義只能存在于各類具體的_____________之中。155. 藝術(shù)接受是一個階段性的過程，這個接受過程分為三個階段，即_________、_________、_________。147. 崇高作為美的一種范疇，又稱_________。139. ________________________是美的問題的核心之所在。131. 文藝復興以后，由于人的覺醒和個性的解放，人自身的性格成了描寫的主要對象，__________悲劇取代了__________悲劇。123. 談?wù)劤笤谒囆g(shù)中的表現(xiàn)形態(tài)，以及你對現(xiàn)代西方的丑和丑學的態(tài)度。在這一觀點上，馬克思主義認為（ ）。 A 阿德勒 B 桑塔耶納 C 馬歇爾 D 柏拉圖 E 伊壁鳩魯派93. 美感欣賞活動深層次的心理特征是（ ）矛盾的統(tǒng)一。 A 秀美 B 纖麗美 C 纖柔美 D 陰柔美 E 典雅美86. 意象主要類型有（ ）。 A 意向 B 想象 C 抽象 D 聯(lián)想 E 喻象78. 藝術(shù)存在的三個環(huán)節(jié)是（ ）。 A 他首先把美育規(guī)定為教育的重要內(nèi)容 B 他出版了第一本美育著作《論教育之宗旨》 C 他提出了“以美育代宗教” D 他認為美育重于德育 E 他認為美育重于體育70. 我們接受美的教育，其方式主要有（ ）。 A 哲學 B 文藝學 C 心理學 D 倫理學 E 社會學62. 從客觀的精神世界中探求美的美學家有（ ）。 A 自然物質(zhì)層 B 知覺表象層 C 社會歷史層 D 心理意識層 E 倫理關(guān)系層54. 人的審美能力主要包括（ ）。A 恩格斯 B 馬克思 C 列寧 D 亞里士多德47. “并非人為美而存在，乃是美為人而存在的?！边@是出自（ ）的觀點。 A 社會學科 B 人文學科 C 藝術(shù)學科 D 自然學科32. 鮑姆嘉登認為，人類的心理活動可以分成（ ）。 A 黑格爾 B 康德 C 柏拉圖 D 席勒24. 藝術(shù)的定義只能存在于（ ）之中。A 維柯 B 柏拉圖C 克羅齊 D 鮑姆嘉登17. 美學研究的是（ ）?！边@里所說的“丑”，實際上指（ ）。A 柏拉圖的《大希庇阿斯篇》 B WA “美與善相對立” B “美與善相統(tǒng)一”C “美與善相違背” D “美與善相同”3. 西方美學史上最早討論美的專著是（ ）。 A 優(yōu)美 B 崇高美 C 自然美 D 景色美9. 劉熙載在《藝概》中寫道：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。 A 探討美的本質(zhì) B 反功利性和反功利主義 C 現(xiàn)實主義在美學中的運用 D 探索美的目的16. 被人們尊稱為“美學之父”的是（ ）。”這句話是（ ）說的。 A 說教的方式 B 審美的方式 C 道德的方式 D 欣賞的方式31. 美學是一門（ ）。 A 朗吉諾斯的《論崇高》 B 鮑?？摹睹缹W史》 C 畢爾茲利的《美學：從古希臘到現(xiàn)代》 D 亞里士多德的《詩學?詩藝》39. “了解丑之為丑，那是一件愉快的事。 A 自然美 B 社會美 C 藝術(shù)美 D 道德46. “勞動創(chuàng)造了美”一語出自（ ）。 A 呂熒 B 蔡儀 C 高爾太 D 朱光潛 E 李澤厚53. 探討美的形成和創(chuàng)造所選擇的主要層面有（ ）。 A 美育是感性的 B 美育是非常愉快的 C 美育是不可抗拒的 D 美育是由外向內(nèi)的輸入 E 美育具有陶冶性情的作用61. 就與美學的聯(lián)系最為密切而言，當推（ ）。 A 它向藝術(shù)家開放 B 它向欣賞者開放 C 它向藝術(shù)創(chuàng)作的主體開放 D 它向藝術(shù)接受的主體開放 E 它向購買者開放69. 蔡元培在中國現(xiàn)代美育史上的貢獻有（ ）。 A 命運悲劇 B 性格悲劇 C 社會悲劇 D 生活悲劇 E 自然悲劇77. 在意象生成過程中，起著巨大作用的是（ ）。 A 男子氣的，尚武的，粗獷而又激動人心的 B 陽剛氣的，精明而又勇敢的 C 甜蜜蜜，軟綿綿的 D 女子氣的，具有陰柔之美 E 溫婉而又傷感的85. 優(yōu)美又稱（ ）。他的追隨者有（ ）。 A 賞 B 觀 C 評 D 品 E 悟100. 作為觀賞的美，則萬物皆從功利性中解脫出來，不帶功利性。122. 試評述黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”的命題?！?30. 崇高是人的__________經(jīng)由__________的震撼和壓抑而獲得的顯現(xiàn)。138. 主張美是客觀的，以____________為代表。146. 美學作為一門獨立的學科誕生的時間應(yīng)當是________________，以鮑姆嘉登的《_________》一書的問世為基本標志。154. 藝術(shù)操作就是藝術(shù)_________和_________的運用和發(fā)揮。162. 西方最早討論到崇高的人是________________。170. 對個人來說，________________是個人達到乃至超越整個社會審美能力的關(guān)鍵。這種美論的主要特點是感情的外射，物中有我、我中有物，從而消滅物我之間的距離，達到物我同一，在物我之間產(chǎn)生強烈的共鳴。（2分）直接把距離說當成一種美論提出來的是英國的愛德華?布洛。（1分）我們不僅在審美能力和審美情趣上得到了提高，受到了教育，而且在人的氣質(zhì)、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。（3分）天才的敏感是指這種感受體驗的細致、快捷、豐富和深刻。（1分）這種組織和建構(gòu)作用，既不是對客觀事物的“形”的模寫，也不是個別感知的逐漸增加，然后相加或拼湊成整體。（1分）它是人類活動中目的與現(xiàn)實的一致，是真與善的統(tǒng)一，是社會實踐的產(chǎn)物，它表現(xiàn)了人與自然的一種和諧關(guān)系，是人類在實踐活動中最先發(fā)現(xiàn)、最常見到的客觀世界的一種審美屬性。因此，審美欣賞的心理特征，首先應(yīng)當是形象的直覺性。我們所說的“完整性”，是指形象的有機整一性。音樂的形象是流動的，沒有空間的形象讓我們具體地把握，而只能在感情地奔流中讓我們自由地去想象。這是一個超功利的、審美的過程，藝術(shù)在其中實現(xiàn)的也主要是其審美功能。是指寓教育功能于審美功能中，通過審美功能的實現(xiàn)間接地實現(xiàn)教育功能。但在我國的藝術(shù)和審美實踐中，忽視審美這種不良傾向根深蒂固，影響很大。（3分） （2） 美感的存在，須以審美心理的存在為基礎(chǔ)。英國的愛德華?布洛則主張與對象保持一種適度的、非功利的、非實用的心理距離，這就是一種審美態(tài)度。（2分）想象在已有的知覺和表象及其相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，對這些知覺和表象進行重新組合和安排，不僅創(chuàng)造出新的知覺和表象，而且賦予它們形式和意義?！痹谶@首詩中，作者提供了菊花、東籬、南山、飛鳥幾個表象，通過這些表象，利用想象調(diào)動我們?nèi)粘５慕?jīng)驗，激活我們的感官和知覺，使我們身臨其境地感受到這恬淡地鄉(xiāng)間氣息。（1分）120. 這種做法是可行的，因為： （1）立足于人生的相位來揭示美與人生之間的本質(zhì)聯(lián)系，無疑是一個有效的理論視角，而這種理論視角首先就深埋于某種審美人生觀之中。 （3分） （3）無論是人生抑或美的創(chuàng)造，它們不可能只是自足的、概念性的問題的壁壘，而是充滿生機的，具有歷史過程性的社會存在。（1分）121. 藝術(shù)品是以審美意象為中心、傳達審美經(jīng)驗為目的的多層次開放系統(tǒng)。形式符號層是藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在。這意象也就是鑒賞中生成的審美對象。沒有意象的導引，意境根本無從談起。黑格爾認為，單純是真實的理念還不美，還要理念直接呈現(xiàn)于客觀現(xiàn)實的外在現(xiàn)象中，顯現(xiàn)為感性形象，成為我們感官感知的對象，這時理念才不僅是真的，而且放出光輝，顯出外形，變成美的。（3分）②藝術(shù)丑指的是藝術(shù)作品的內(nèi)容虛假、腐朽，技巧偽劣。我們在文學藝術(shù)中，不需要有任何的出丑和裝丑。（5分） （3）人們不甘現(xiàn)狀、永不滿足的積極向上的精神是悲劇沖突的原動力，而不畏強暴則是這種原動力遇到災難時的必然反應(yīng)。而藝術(shù)意象并非一種客觀的物質(zhì)存在，而是一種精神存在，一種心理活動的過程和成果。這樣，我們就從“藝術(shù)存在于藝術(shù)品的意象世界中”這一初級的規(guī)定前進了一步，獲得了藝術(shù)存在方式的深層規(guī)定，那就是：藝術(shù)存在于主體的審美心理活動和意識中