【正文】 地提出“_____________”的主張。173. 模仿說忽視了藝術(shù)創(chuàng)造的________________和表現(xiàn)性。171. 欣賞美事實上是每個人的________________和________________在審美對象中的自我實現(xiàn)和自我創(chuàng)造。169. 康德在美學史上的地位，就在于他把美學研究引向了________________的方面。167. 在美與善之間的關(guān)系上，孔子提出了“________________”。165. _________是中國現(xiàn)代美育的先驅(qū)。163. 藝術(shù)的定義只能存在于各類具體的_____________之中。161. 著名的直覺論者_________把直覺的感受方式看成是一種藝術(shù)化的方式，通過_____________去體驗對象。159. 比例論對文藝復興時代的藝術(shù)家有極大的吸引力，以至被稱為“________________”。157. 審美對象受到歷史條件、民族和階級狀況的制約，從而具有_________、_________和_________這樣一些重要特征。155. 藝術(shù)接受是一個階段性的過程，這個接受過程分為三個階段，即_________、_________、_________。153. 靈感是主體_______________狀態(tài)對日常狀態(tài)的超越。151. 意境有兩種藝術(shù)類型，即_______________和_______________。149. 在西方學術(shù)史上，最早談到喜劇問題的是 _________。147. 崇高作為美的一種范疇，又稱_________。145. “寓教于樂”原則，實際上是___________和___________統(tǒng)一的結(jié)果。143. “____________”是由瑞士心理學家榮格提出的。141. “________________________”，這是原始人美感的第二個特點。139. ________________________是美的問題的核心之所在。137. 在《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》中，馬克思從____________出發(fā)探討人及其社會的本質(zhì)。135. 席勒主張通過美育來__________。133. 意象的基本結(jié)構(gòu)包括__________與__________兩個方面。131. 文藝復興以后，由于人的覺醒和個性的解放，人自身的性格成了描寫的主要對象，__________悲劇取代了__________悲劇。129. 劉勰在《 》中說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。127. 美與美的東西之間的差異，印證了美的問題有自身的特定內(nèi)涵，即美是構(gòu)成美 的東西之所以美的______和______。125. 試結(jié)合實例說明藝術(shù)只能存在于審美活動和審美經(jīng)驗中的原因。123. 談談丑在藝術(shù)中的表現(xiàn)形態(tài)，以及你對現(xiàn)代西方的丑和丑學的態(tài)度。120. 從人生及其創(chuàng)造的維度來求解美的本質(zhì)的做法是否可行？為什么？121. 試述藝術(shù)品的基本層次結(jié)構(gòu)。118. 試述美感產(chǎn)生的邏輯因素。 D 美是多種多樣的，美感也是多種多樣的，功利性也是多種多樣的 E 美感的功利性同非功利性，有時是結(jié)合在一起的三、名詞解釋題101. 移情說102. 悲劇性103. 靈感104. “距離說”105. 意境106. 美育107. 丑108. 藝術(shù)的審美功能109. 藝術(shù)敏感110. 人是“世界的美”111. 完形心理學112. 藝術(shù)想象力113. 第六感官114. 優(yōu)美115. 有我之境 無我之境四、論述題116. 試述美感活動的表層心理特征。在這一觀點上，馬克思主義認為（ ）。 A 藝術(shù)感受力 B 藝術(shù)想象力 C 藝術(shù)技巧 D 藝術(shù)造詣 E 靈感99. 藝術(shù)接受過程可以分為（ ）。 A 丑與惡不可分 B 惡顯示為形象才能成為丑 C 丑是惡的表現(xiàn)的一個側(cè)面，主要是指人物形象上的表現(xiàn) D 長相的丑與惡沒有必然聯(lián)系 E 丑與惡都是客觀存在的，我們不應該否定它97. 藝術(shù)意象最基本的特征是（ ）。 A 中國古代戲曲的程式化 B 中國古代戲劇的臉譜化 C 古代詩詞的格律化 D 古代詩詞的規(guī)范化 E 繪畫中的意象化95. 西塞羅把美分為（ ）。 A 阿德勒 B 桑塔耶納 C 馬歇爾 D 柏拉圖 E 伊壁鳩魯派93. 美感欣賞活動深層次的心理特征是（ ）矛盾的統(tǒng)一。 A 唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B 歷史與邏輯的統(tǒng)一 C 理論與實踐的統(tǒng)一 D 現(xiàn)實與歷史的統(tǒng)一 E 感性與理性的統(tǒng)一92. 弗洛伊德無意識理論具有明顯的片面性，他的追隨者對他的理論作出了修正。 A 道德狀態(tài)是從審美狀態(tài)發(fā)展而來的 B 道德修養(yǎng)是建立在審美的基礎(chǔ)之上的 C 美育對德育的實施起著積極的促進作用 D 它們都具有相同的教育方式 E 它們的目的是一樣的，都在于提高人的素質(zhì)90. 席勒的美育思想有（ ）。 A 司空圖的《二十四詩品》 B 劉勰的《文心雕龍》 C 陸機的《文賦》 D 許慎的《說文解字》 E 王國維的《人間詞話》88. 對靈感論述正確的有（ ）。 A 秀美 B 纖麗美 C 纖柔美 D 陰柔美 E 典雅美86. 意象主要類型有（ ）。 A 觸覺 B 痛覺 C 視覺 D 味覺 E 聽覺84. 畢達哥拉斯曾經(jīng)從音樂家的氣質(zhì)的角度，把音樂分為（ ）。 A 獲得狩獵豐收后，因喜悅而唱歌、跳舞 B 將現(xiàn)成的石塊磨制成各種幾何形狀 C 對異性的思慕 D 性交與生殖 E 對死去親人的悲哀82. 主張“美是完滿”說的有（ ）。 A 人的審美能力內(nèi)在地包含著認識能力的發(fā)展 B 人的審美能力為人的認識能力的發(fā)展提供了必要的基礎(chǔ)和有利條件 C 美育可以激發(fā)人的求知欲，提高人的學習興趣 D 在發(fā)展人的能力上，它們是相同的 E 在激發(fā)人的積極性上有相似的途徑80. 對美育感性特征論述正確的有（ ）。 A 意向 B 想象 C 抽象 D 聯(lián)想 E 喻象78. 藝術(shù)存在的三個環(huán)節(jié)是（ ）。 A 比較小 B 光滑 C 顏色鮮明，但不強烈刺眼 D 棱角分明 E 比較柔軟76. 西方悲劇發(fā)展經(jīng)過的階段有（ ）。 A 以模仿動物為美 B 有著“反感祖先形象的本能” C 審美意識的模糊性和朦朧性 D 包含著超自然的神秘觀念 E 在審美活動中，能獲得和諧感74. 認為美感具有非功利性的有（ ）。 A 本體論 B 認識論 C 唯物辯證法 D 反映論 E 感性論72. 在美的本質(zhì)問題上，馬克思展開了一系列的論述，其中主要觀點有（ ）。 A 他首先把美育規(guī)定為教育的重要內(nèi)容 B 他出版了第一本美育著作《論教育之宗旨》 C 他提出了“以美育代宗教” D 他認為美育重于德育 E 他認為美育重于體育70. 我們接受美的教育，其方式主要有（ ）。 A 柏拉圖 B 康德 C 榮格 D 蘇珊?朗格 E 亞里士多德68. 藝術(shù)品是開放性的，這是指（ ）。 A 崇高只能在心靈的想象中去把握 B 崇高是表現(xiàn)在作為“藝術(shù)前的藝術(shù)”的古代的象征型藝術(shù)中的 C 崇高的特征就是內(nèi)容的表現(xiàn)，同時也就是對表現(xiàn)的否定 D 理念是崇高的本質(zhì) E 形式是崇高的本質(zhì)66. 對丑的表述正確的有（ ）。 A 滿足感 B 愉快感 C 幸福感 D 和諧感 E 自由感64. 美感的直覺的特點是（ ）。 A 哲學 B 文藝學 C 心理學 D 倫理學 E 社會學62. 從客觀的精神世界中探求美的美學家有（ ）。 A 他律性 B 形式符號性 C 開放性 D 封閉性 E 多層次性60. 美育的特點有（ ）。 A 崇高美 B 悲劇美 C 因柔美 D 優(yōu)美 E 陽剛美58. 從藝術(shù)起源的角度給藝術(shù)定義的有（ ）。 A 白日依山盡，黃河入海流 B 自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁 C 記得綠羅裙，處處憐芳草 D 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜 E 萬物皆有托，孤立獨無依56. 康德把崇高分為（ ）。 A 自然物質(zhì)層 B 知覺表象層 C 社會歷史層 D 心理意識層 E 倫理關(guān)系層54. 人的審美能力主要包括（ ）。 A 藝術(shù) B 人對現(xiàn)實的審美關(guān)系 C 審美意識 D 審美范疇 E 美學思想52. 在我國當代的美學研