【文章內(nèi)容簡介】 的三個次子系統(tǒng) ...........................................................................42 支撐系統(tǒng)的三個次子系統(tǒng) ...........................................................................42 居住系統(tǒng)的兩個次子系統(tǒng) ...........................................................................43 社會系統(tǒng)的四個次子系統(tǒng) ...........................................................................44 特征分析 ...............................................................................................................45 工業(yè)化中期階段特征明顯 ...........................................................................45 由硬環(huán)境主導(dǎo)時代向軟環(huán)境主導(dǎo)時代過渡 ...............................................46 .............................................................................48 石家莊城市人居環(huán)境優(yōu)化目標(biāo) ..........................................................................48 石家莊城市人居環(huán)境優(yōu)化原則 ...........................................................................48“生態(tài)位”和“發(fā)展位”共提升的原則 ....................................................48 當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益相結(jié)合的原則 ...........................................................48 內(nèi)在與外在統(tǒng)一的原則 ...............................................................................49 以人為本的原則 ...........................................................................................49 石家莊城市人居環(huán)境優(yōu)化措施 ...........................................................................49 生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)化措施 .......................................................................................49 支撐系統(tǒng)優(yōu)化措施 .......................................................................................52 居住系統(tǒng)優(yōu)化措施 .......................................................................................54 社會系統(tǒng)優(yōu)化措施 .......................................................................................55參考文獻(xiàn) ..........................................................................................................57附表 .................................................................................................................59致謝 .................................................................................................................631 研究背景及研究內(nèi)容1石家莊城市人居環(huán)境質(zhì)量評價與優(yōu)化研究 城市人居環(huán)境理念的產(chǎn)生及興起城市聚落是人類的主要聚居形式。目前，一半以上的世界人口和三分之一以上的中國人口居住在城市，他們在享受豐富多彩的現(xiàn)代化城市文明的同時，也倍受混凝土森林般城市的困擾。原因就在于城市這個“家園遠(yuǎn)不夠理想、不夠完善，甚至充滿了矛盾和問題，存在著畸形和病態(tài)” [1]。為此， “我們不得不重新定位城市，調(diào)整城市規(guī)劃、建設(shè)和發(fā)展的價值理念，確立新的發(fā)展觀和規(guī)劃觀，吸取以往城市規(guī)劃建設(shè)中的經(jīng)驗教訓(xùn)，以期在新世紀(jì)實現(xiàn)城市的現(xiàn)代化、生態(tài)化、宜人化和家園化，把城市建設(shè)成為人類理想的家園” [2]。由此，城市人居環(huán)境理念應(yīng)運而生，并在世界范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注，繼而掀起研究熱潮。最早的城市人居環(huán)境理念始于 20 世紀(jì) 30 年代，主要研究了城市社區(qū)的生活方式和居住形式。到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前，城市人居環(huán)境的研究主要集中于傳統(tǒng)的空間經(jīng)濟(jì)分析。第二次世界大戰(zhàn)后，最早賦予城市生活空間科學(xué)內(nèi)涵的是希臘學(xué)者道薩迪亞斯（Doxiadis ） ，他不僅研究了城市生活和居住環(huán)境，而且首次提出了“人居環(huán)境科學(xué)”的概念。60 年代初， 《寂靜的春天》一書喚醒了美國公眾對人居環(huán)境的關(guān)注。近 40 多年來，全球經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，而生態(tài)環(huán)境質(zhì)量則急劇惡化，這些問題引起了人們更多的憂慮。1972 年聯(lián)合國召開的“人類環(huán)境會議” 、1976 年的“生態(tài)環(huán)境—人類社區(qū)會議” 、1986 年在溫哥華召開的聯(lián)合國“人居環(huán)境會議” 、1992 年在里約熱內(nèi)盧召開的“環(huán)境發(fā)展大會”及 1999 年美國世界觀察研究所的《為人類和地球徹底改造城市》調(diào)查報告都指出：“無論是工業(yè)化國家還是發(fā)展中國家，都必須將規(guī)劃本國城市放在長期協(xié)調(diào)發(fā)展的地位” [3]。2022 年 9 月 4 日在南非約翰內(nèi)斯堡召開的聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議（“地球峰會” ） ，是本世紀(jì)迄今為止級別最高、規(guī)模最大的國際會議，其中人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展也是最為重要的議題之一 [4]。在我國，隨著城市化進(jìn)程不斷加快，各種城市問題日益凸現(xiàn)。除交通擁堵、石家莊城市人居環(huán)境質(zhì)量評價與優(yōu)化研究2空氣污染、水質(zhì)惡化、住房緊張、治安混亂等傳統(tǒng)問題尚未解決之外，生態(tài)綠地被占、鄰里關(guān)系冷漠、城市特色遺失、歷史文脈斷裂等一系列新問題又層出不窮，新舊問題糾結(jié)成城市頑癥 [5]，使城市人居環(huán)境建設(shè)嚴(yán)重滯后于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并與城市居民日益提高的居住環(huán)境要求相差甚遠(yuǎn) [6]。從中國城市發(fā)展情況來看，越來越多的跡象表明：21 世紀(jì)是中國城市的世紀(jì)，有關(guān)城市發(fā)展和城市人居環(huán)境建設(shè)的問題越來越引起決策者的熱切關(guān)注。2022 年，江澤民同志在全球環(huán)境基金第二屆成員國大會上指出：只有走以最有效利用資源和環(huán)境保護(hù)為基礎(chǔ)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路，人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略才能實現(xiàn)。由此，城市人居環(huán)境研究成為中國城市研究的熱點。 國內(nèi)外城市人居環(huán)境研究 國外城市人居環(huán)境研究人居環(huán)境科學(xué)又被稱為人居科學(xué)，作為專門的學(xué)術(shù)術(shù)語，最早是由希臘著名的城市規(guī)劃學(xué)者道薩迪亞斯（Doxiadis）在 20 世紀(jì) 50 年代創(chuàng)立的。但在此之前，西方已經(jīng)有不少學(xué)者開始關(guān)注工業(yè)化影響下的城市人居環(huán)境問題，并進(jìn)行了一系列有益的理論和實踐探索。城市人居環(huán)境的理論研究，在國外經(jīng)歷了 4個階段： 自然生態(tài)觀階段早在 16 世紀(jì)，歐洲的“烏托邦”著作就構(gòu)筑了理想的人居環(huán)境藍(lán)圖。19世紀(jì)末至 20 世紀(jì)初，西方主要發(fā)達(dá)國家相繼完成了工業(yè)革命，西方城市普遍面臨著環(huán)境惡化等一系列問題。不少城市研究者以生態(tài)觀為指導(dǎo)，從城市物質(zhì)空間角度入手對城市人居環(huán)境進(jìn)行了研究，誕生了一批自然生態(tài)觀的代表性理論。例如，霍華德（E. Howard）的“田園城市”理論主張通過建設(shè)田園城市來改善城市環(huán)境質(zhì)量 [7]；沙里寧（ElielSarrinen）的有機(jī)疏散理論主張把密度過高的城市人口和工作崗位分散到可供合理發(fā)展的城市外圍區(qū)域，這樣既可符合人類工作和交往的要求，又不脫離自然環(huán)境 [8]；P蓋迪斯（Patrick Geodes）提倡“區(qū)域觀念” ，強(qiáng)調(diào)把自然區(qū)域作為基本框架，認(rèn)為人類豐富與實在的生活是由環(huán)境及其功能決定的。1 研究背景及研究內(nèi)容3 功能結(jié)構(gòu)研究階段針對日益增多的汽車交通對居住環(huán)境的副作用，佩里（Clerance Perry）1929 年提出“鄰里單位”概念，他主張建成具有一定人口規(guī)模和用地面積的“鄰里” ，使居民有一個舒適、方便、安靜、優(yōu)美的居住環(huán)境。此后不久美國學(xué)者斯泰因和賴特在紐約附近建設(shè)了符合鄰里理論的集鎮(zhèn)。1933 年，CIAM 提出的《雅典憲章》完整地提出了城市的功能分區(qū)，使居住、工作、游憩與交通得到合理組織。同時，學(xué)者們也開始對城市功能結(jié)構(gòu)形成進(jìn)行解釋性探索，伯吉斯（）的同心圓模式 [9]（1923） 、霍伊特（Homer Hoyt）的扇形模式[10]（ 1936）及哈里斯（ ）和烏爾曼（ ）的多核心模式 [11]等三大經(jīng)典模式創(chuàng)造性地分析了居住區(qū)在城市中的分布。 以人為核心的發(fā)展觀階段二戰(zhàn)以后，城市物質(zhì)空間規(guī)劃理論已經(jīng)比較成熟，但在人類行為、情感、環(huán)境等方面卻未獲得長足發(fā)展。因此，許多學(xué)者認(rèn)為城市的形態(tài)必須從生活本身的結(jié)構(gòu)中發(fā)展起來，并且提出在城市重建過程中要以人的需要為根本出發(fā)點。這一時期 CIAM 第十小組提出人際結(jié)合思想， 《馬丘比丘憲章》也強(qiáng)調(diào)人與人相互作用與交往是城市存在的基本根據(jù)。在這些思想的影響下，希臘著名的城市規(guī)劃專家道薩迪亞斯（Doxiadis）提出了城市人居環(huán)境理念，標(biāo)志著以人為核心的城市人居環(huán)境發(fā)展觀在西方形成。 可持續(xù)發(fā)展觀階段20 世紀(jì) 80 年代以來，可持續(xù)發(fā)展思想成為新時期指導(dǎo)全球城市發(fā)展的綱領(lǐng)性思想，人居環(huán)境建設(shè)作為城市發(fā)展的重要組成部分也必然要走上可持續(xù)發(fā)展的道路。1992 年聯(lián)合國“環(huán)境與發(fā)展大會”通過的《21 世紀(jì)議程》指出“人類居住區(qū)工作的總目標(biāo)是改善人類居住區(qū)的社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境質(zhì)量以及所有人，特別是城市和鄉(xiāng)村貧民的生活和工作環(huán)境 [9]”。1996 年第二屆聯(lián)合國人類住區(qū)會議要求“在全世界建設(shè)健康、安全、公正和可持續(xù)發(fā)展的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村” 。標(biāo)志著城市人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展觀由此確立。從西方人居環(huán)境研究進(jìn)展可以看出：二戰(zhàn)前的人居環(huán)境研究是將城市作為一個整體，探討在工業(yè)社會中城市自然環(huán)境惡化的對策；二戰(zhàn)后至 70 年代，隨石家莊城市人居環(huán)境質(zhì)量評價與優(yōu)化研究4著計量革命的出現(xiàn)，定量化研究加強(qiáng)，人們開始倡導(dǎo)城市的人文色彩，居民對以社區(qū)為單位推進(jìn)人居環(huán)境建設(shè)表現(xiàn)出極高的熱情；80 年代以來，人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略取向成為全球共識，并隨著高科技支持和社區(qū)地位的提高，人居環(huán)境建設(shè)的可操作性加強(qiáng)。 國內(nèi)城市人居環(huán)境研究 我國古代的人居環(huán)境思想在我國，人居環(huán)境學(xué)歷史悠久。我國人居環(huán)境學(xué)最早萌芽于夏、商、周的民宅建設(shè)中，這一時代問世的《連山》 、 《歸藏》和《周易》是有關(guān)人居環(huán)境學(xué)的最早書籍。春秋戰(zhàn)國時期， 《考工記》 、 《管子》 、 《周禮》等著作，總結(jié)了城市建設(shè)的經(jīng)驗，制定和提出了建都和城市選址的理論，為人居環(huán)境理論發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。漢代，以陰陽、五行學(xué)說為基礎(chǔ)的“月令圖式”世界觀構(gòu)成了解釋宇宙時空合一的框架，使人居環(huán)境理論向前邁進(jìn)了一大步；同一時期，儒家的“天人合一”思想構(gòu)成了此后中國傳統(tǒng)居住及居住環(huán)境建設(shè)的理論和實踐的正統(tǒng)。隋唐時期玄學(xué)的興盛、山水美學(xué)的發(fā)展及宋、元、明、清時期理學(xué)的發(fā)展，把人居環(huán)境學(xué)又向前推進(jìn)了一步。此外，我國古代人居環(huán)境研究著作也頗多，如三國時期魏人管格的《管氏地理指蒙》 、明清時期蕭克的《地理正宗》 、許繼善的《地理人子須知》 、蔣平階補(bǔ)傳的《地理辯證》等，都在理論上指導(dǎo)了我國古代的人居環(huán)境建設(shè)。 我國現(xiàn)代的人居環(huán)境研究發(fā)展20 世紀(jì) 50～60 年代，我國人居環(huán)境建設(shè)照搬蘇聯(lián)和東歐的規(guī)劃建設(shè)理論和原則并付諸于實踐；80 年代以后，才逐步形成百花齊放的城市人居環(huán)境理論研究，出現(xiàn)了許多有代表性的人居環(huán)境理論。中科院院士吳良鏞是我國人居環(huán)境研究的開山鼻祖。他借鑒了道氏的“人類聚居學(xué)” ，用系統(tǒng)觀念從分解開始，將人居環(huán)境從內(nèi)容上劃分為五大系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)、人類系統(tǒng)。并指出“人類系統(tǒng)”和“自然系統(tǒng)”是兩個基本系統(tǒng)， “居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造和建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中，和諧與矛盾共生，人類必須面對現(xiàn)實，與自然和平共處，保護(hù)和利用自然，妥善解決矛盾，即必須實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展 [12]。此1 研究背景及研究內(nèi)容5外，他還提出了一系列有關(guān)我國人居環(huán)境建設(shè)的理論原則，為后來的城市人居環(huán)境研究奠定了良好的基礎(chǔ)。王興中是對城市人居環(huán)境質(zhì)量評價進(jìn)行實證研究的開拓者。他以空間生態(tài)評價和人本需求評價為基點，借鑒國外城市生活空間質(zhì)量評價的模式，運用實證主