【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，爭(zhēng)取達(dá)到教育和轉(zhuǎn)化該生的目的，最后采用的“促假成真”的辦法，取得了很好的教育效果。這種方法也就是潘菽主編的《教育心理學(xué)》中提到的糾正學(xué)生不良行為的“曲折迂回”法。第二章 教育、學(xué)校與學(xué)制一、填空題前教育、初等教育、中等教育、高等教育、中等職業(yè)技術(shù)教育、成人教育、師范教育。庠、序、學(xué)、校、瞽宗。神話起源說(shuō)、生物起源、心理起源說(shuō)、勞動(dòng)起源說(shuō)。二、簡(jiǎn)答題進(jìn)一步完善終身教育體系；義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展；普通教育和職業(yè)教育向著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展；高等教育大眾化、普及化。奴隸社會(huì)：這時(shí)期學(xué)校的特點(diǎn)是：（1）學(xué)校教育的內(nèi)容逐漸豐富起來(lái)（2）學(xué)校教育有明顯的階級(jí)性。進(jìn)入封建社會(huì)后，學(xué)校得到了進(jìn)一步的發(fā)展。封建社會(huì)：（1）學(xué)校體制趨于完備（2）學(xué)校教育在階級(jí)性的基礎(chǔ)上突出了它的等級(jí)性和宗教性?，F(xiàn)代學(xué)校特征：（1）普及義務(wù)教育的實(shí)施和現(xiàn)代學(xué)校教育體系的建立。（2）學(xué)校教育內(nèi)容極大地豐富。⑶學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離到逐步結(jié)合。（4）擯棄呆讀死記的教育方法，注重發(fā)展學(xué)生的智力和開(kāi)拓創(chuàng)新精神。（5）成人教育迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的學(xué)校教育向終身教育發(fā)展。（6）學(xué)校教育手段日趨現(xiàn)代化。第三章 教育與社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展一、填空題階段性、順序性、不平衡性、個(gè)別差異性因材施教原則，應(yīng)該重視兒童身心發(fā)展的個(gè)別差異性。二、簡(jiǎn)答（1）生產(chǎn)力對(duì)教育有制約作用：生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。（2）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段；是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。（1）引導(dǎo)個(gè)體發(fā)展的方向；（2）提供個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力；（3）喚醒個(gè)體發(fā)展的意識(shí)，挖掘發(fā)展的潛能；（4）發(fā)展人的個(gè)性。三、案例分析：用愛(ài)心激發(fā)學(xué)生奮進(jìn) 參考答案：劉老師面臨令人生氣的學(xué)生事件時(shí)，由怒、制怒，轉(zhuǎn)為幫助、進(jìn)行施愛(ài)教育，為我們提供了不同角色下的教育行為轉(zhuǎn)化的實(shí)例。它是教師人格的兩面性、角色的多維性的體現(xiàn)。學(xué)校是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化，學(xué)校的功能亦隨之復(fù)雜化和多樣化。學(xué)校功能復(fù)雜化促使教師作用也發(fā)生了變化。教師面臨著越來(lái)越復(fù)雜的情況，并感到越來(lái)越難當(dāng)，越來(lái)越難以適應(yīng)。這種“難”在大多數(shù)情況下不表現(xiàn)為教知識(shí)，而是擔(dān)當(dāng)其他的角色，因?yàn)榻處煵粌H是“教員”，而且還是“領(lǐng)導(dǎo)者”、“父母代理人”、“心理醫(yī)療者”、“紀(jì)律執(zhí)行家”、“青少年的知已和朋友”。 教師如果不能很好地承擔(dān)每一種規(guī)定的角色，學(xué)校的功能也就不可能健全，教師的工作效能也就不可能充分發(fā)揮。教師對(duì)“教師”的自我概念在行為調(diào)節(jié)中起著很大的推動(dòng)或控制作用，因此，不管在理論上還是在實(shí)踐中，教師的每一種角色都有進(jìn)一步討論的必要。第四章 教育目的一、簡(jiǎn)答題社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求（生產(chǎn)力發(fā)展水平、科學(xué)文化、社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度）和受教育者的身心發(fā)展的規(guī)律 培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性也就是說(shuō)要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開(kāi)拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。培養(yǎng)受教育者的全面發(fā)展就是說(shuō)受教育者個(gè)體必須在體、智、德、美諸方面都得到發(fā)展，即個(gè)性的全面發(fā)展。而獨(dú)立個(gè)性即全面發(fā)展的個(gè)性。二者關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者互不排斥。全面發(fā)展不能不是個(gè)人的全面發(fā)展，全面發(fā)展的過(guò)程，不能不是個(gè)人的個(gè)性形成過(guò)程，獨(dú)立個(gè)性是全面發(fā)展的獨(dú)立個(gè)性，所說(shuō)的個(gè)性化是與社會(huì)同向的個(gè)性化，所說(shuō)的自由發(fā)展是與社會(huì)同向的自由發(fā)展。我們并不贊成與社會(huì)利益、社會(huì)秩序背道而馳，為所欲為的個(gè)性。對(duì)于損害社會(huì)利益和破壞社會(huì)秩序的極端自私自利的個(gè)性化或自由發(fā)展，必須加以教育、約束，使其回到教育目的所要求的軌道上來(lái)。二、案例分析 選組長(zhǎng) 參考答案：這是一個(gè)如何選拔和使用班、組干部的案例，此案例可以引出許多話題。楊老師“一般都是根據(jù)自己的印象指派干部”，在許多情況下與班級(jí)同學(xué)的看法是一致的。但這次學(xué)生卻唱了反調(diào)，她出現(xiàn)了判斷失誤。她處于兩難之間：“既要保持教師的權(quán)威，又要考慮學(xué)生的意見(jiàn)，讓學(xué)生感到教師可親、可敬、可信賴?！痹谶@一偶發(fā)事件中，她的一個(gè)明顯的教育思路就是要使不具備的條件的陳賡具備條件，于是才出現(xiàn)了“如果你當(dāng)上了組長(zhǎng)，你需要從那幾個(gè)方面去努力？”的角色假定。這實(shí)際上是讓陳賡按新的班級(jí)角色去找差距，自己去發(fā)現(xiàn)不足，自己找出解決辦法，從而實(shí)現(xiàn)自我教育。結(jié)果陳賡得到學(xué)生的接納。第五章 教師與學(xué)生一、填空題1924年《日內(nèi)瓦兒童宣言》 人格技能 行為技能 學(xué)科知識(shí)服務(wù)理想 專業(yè)知識(shí) 教師的德性二、簡(jiǎn)答題首先在人格上師生是平等的關(guān)系。其次，教師和學(xué)生都力圖突破封閉的自我，破除種種極端傾向，尋求對(duì)話的“邊緣地帶”。第三，師生不只是知識(shí)教學(xué)的關(guān)系，更是共同分享知識(shí)、智慧、情感，共同建構(gòu)精神意義的關(guān)系。首先，我們應(yīng)該建立積極的沖突觀。其次，我們也應(yīng)該全面評(píng)價(jià)沖突所產(chǎn)生的影響。最后，采取一些有效的策略解決師生沖突。三、案例分析成功解決學(xué)生沖突事件　 參考答案：這起學(xué)生沖突事件處理效果比較好的原因就在于：（1）解決問(wèn)題的速度快；（2）學(xué)生認(rèn)識(shí)自身行為的深刻程度較好；（3）把矛盾交給矛盾發(fā)生的主體雙方自己解決，培養(yǎng)了學(xué)生處理問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。反思以往在處理這類問(wèn)題的時(shí)候，總是先問(wèn)誰(shuí)先出手，以辯出個(gè)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)來(lái)，孰不知這樣一來(lái)，教師自身在不知不覺(jué)中被套進(jìn)了沖突的漩渦，學(xué)生相互推諉責(zé)任，相互指責(zé)，不從自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的角度去考慮，因此問(wèn)來(lái)問(wèn)去，問(wèn)不出個(gè)所以然，事情往往還會(huì)越搞越復(fù)雜，既影響教師的教育威望又牽扯了教師很多的精力。解鈴還需系鈴人，由于生活、學(xué)習(xí)在一起，學(xué)生之間發(fā)生矛盾沖突在所難免，關(guān)鍵在于教育學(xué)生如何面對(duì)矛盾，如何處理矛盾，如何避免矛盾的發(fā)生。教師在處理學(xué)生沖突事件中的角色不是一個(gè)仲裁者，而應(yīng)該是一個(gè)指導(dǎo)者，讓他們自己去面對(duì)矛盾，觀對(duì)由此帶來(lái)的后果，反省自己在事件中所要承擔(dān)的責(zé)任，只有這樣，才能真正提高他們解決問(wèn)題的能力，才能從根本上減少?zèng)_突的發(fā)生。“課堂中的吵鬧” 參考答案：（本題可參考師生關(guān)系，參見(jiàn)教材P20）基本態(tài)度：課堂確實(shí)需要紀(jì)律，但課堂氣氛更加重要。課堂紀(jì)律要有助于營(yíng)造一個(gè)良好的課堂氣氛，符合兒童的生理和心理發(fā)展特點(diǎn)，容納兒童的不同個(gè)性。學(xué)生的動(dòng)作與聲音（言為心聲）是學(xué)生成長(zhǎng)的一部分，學(xué)校應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，允許學(xué)生比較自由地參與。動(dòng)作和語(yǔ)言是兒童情緒、情感的伴隨物，在激烈的討論中兒童可以表達(dá)自己內(nèi)心的喜悅、憤怒、遺憾和沮喪。教師要與學(xué)生分享這種情感。常規(guī)做法：不追求課堂的絕對(duì)安靜，保持稍稍的喧鬧。改變課堂的權(quán)威結(jié)構(gòu)和主體定位，即由教師作為權(quán)威的主體和偏向于教師的權(quán)威結(jié)構(gòu)向以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體、師生民主平等的權(quán)力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?！皶?huì)了，就可以‘不聽(tīng)’？” 參考答案：我認(rèn)為課堂上提倡教學(xué)民主非常重要，師生之間的換位思考是協(xié)調(diào)師生關(guān)系的關(guān)鍵。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)應(yīng)該敞開(kāi)心扉，以平等的心態(tài)去和學(xué)生交流，只有走進(jìn)他們，深入其中，知其所想，給其所需，站在學(xué)生的角度設(shè)計(jì)他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的教案，遵循因材施教的原則，采取適合學(xué)生心理特點(diǎn)和接受能力的教學(xué)方法，才是學(xué)生最為欣賞的。學(xué)生不愿意聽(tīng)就不能強(qiáng)行壓迫他去聽(tīng)?！皩?xiě)信” 參考答案：老師在信中看到你曾經(jīng)對(duì)于學(xué)習(xí)很感興趣，在學(xué)習(xí)中也能獲得成就感。但是后來(lái)學(xué)習(xí)成績(jī)下降了，甚至還在考試的時(shí)候睡覺(jué)，因?yàn)槟懵貙?duì)學(xué)習(xí)放松、懈怠，你覺(jué)得學(xué)習(xí)沒(méi)意思，所以她就讓你成績(jī)下降。將現(xiàn)在的學(xué)習(xí)狀態(tài)與以前相比，我相信你更加喜歡之前積極地學(xué)習(xí)狀態(tài)，那你有沒(méi)有總結(jié)過(guò)原因呢？其實(shí)你自己已經(jīng)意識(shí)到了，學(xué)習(xí)是一個(gè)堅(jiān)持不懈努力的過(guò)程，你已經(jīng)知道學(xué)習(xí)成績(jī)的下降是與自己的學(xué)習(xí)態(tài)度有著直接的關(guān)系的，只要你從現(xiàn)在起就端正學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)真努力學(xué)習(xí)，還要善于總結(jié)和運(yùn)用好的學(xué)習(xí)方法，相信一定會(huì)比現(xiàn)在成績(jī)有所提高的?！靶摹?參考答案：針對(duì)于誓詞中的“教師是我光榮的選擇！”這一句我感悟頗深，教師的職業(yè)本身就是偉大與神圣的，是啟迪學(xué)生智慧的使者，是用教師的真心換取學(xué)生的真心，但是教師同時(shí)還是與學(xué)生平等的朋友和伙伴，在最危險(xiǎn)的時(shí)刻，教師有犧牲自己保護(hù)學(xué)生的本能。所以，選擇便不會(huì)后悔，終身從事教育事業(yè)。想要成為一名學(xué)生喜歡的老師，其實(shí)很簡(jiǎn)單：就是想學(xué)生所想，真心的與學(xué)生做朋友，真心的傾聽(tīng)他們的心聲，能夠從他們的視角看問(wèn)題；但是同時(shí)還要以一個(gè)師長(zhǎng)的身份，一個(gè)哲人的身份來(lái)要求吧、啟迪學(xué)生，教師需要有一顆謙遜的愛(ài)學(xué)習(xí)的心，因?yàn)榻處煵⒉皇侨f(wàn)能的，知識(shí)也是在不斷更新的，身為教師要不斷的學(xué)習(xí)、提高自己的能力，真正的與學(xué)生們保持一致的步伐，不落伍，和他們成為學(xué)習(xí)中的合作者和領(lǐng)導(dǎo)者，成為生活中的好伙伴。這樣，才是學(xué)生們喜歡的好老師。第六章 課 程一、選擇題ABCD ACD二、問(wèn)答題案例分析 參考答案：我們強(qiáng)調(diào)課程結(jié)構(gòu)的綜合性，學(xué)科間要加強(qiáng)整合，以提高學(xué)習(xí)效率。但，語(yǔ)文課首先是姓語(yǔ)，其落腳點(diǎn)在于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。表演、繪畫(huà)、歌唱，走進(jìn)語(yǔ)文課堂，可以使語(yǔ)文課堂更輕松、活潑，但究竟該在什么時(shí)機(jī)結(jié)合，以什么方式呈現(xiàn)，仍要以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)為依據(jù)，切不可為了追求時(shí)髦，追求氣氛而演一演，畫(huà)一畫(huà)，唱一唱。 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與學(xué)科課程的關(guān)系 參考答案：（1）綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是直接經(jīng)驗(yàn)取向的課程，學(xué)科課程是間接經(jīng)驗(yàn)取向的課程. 實(shí)踐活動(dòng)課程是經(jīng)驗(yàn)取向的課程。所謂經(jīng)驗(yàn)性課程，是指一方面課程的設(shè)計(jì)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、生活背景、生活中感受到的問(wèn)題與需要為中心的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)在課程中的獨(dú)特地位和價(jià)值；另一方面，課程的實(shí)施是建立在學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)過(guò)程基礎(chǔ)之上的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷和參與。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的主題直接來(lái)源于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和生活領(lǐng)域。作為一種經(jīng)驗(yàn)性課程，它不存在內(nèi)在的知識(shí)邏輯和知識(shí)體系，它的內(nèi)容組織不是以知識(shí)的邏輯順序來(lái)組織的，而是以學(xué)生感興趣的問(wèn)題為線索組織的，因而，可以說(shuō)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容組織遵循的是問(wèn)題邏輯。在內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上，綜合實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)突出主題，即按活動(dòng)主題的形式來(lái)展開(kāi)設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容。從課程實(shí)施的過(guò)程上看，綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷。學(xué)生親身經(jīng)歷親近自然，接觸社會(huì)，反思自我的過(guò)程，就是學(xué)生不斷地獲得新的經(jīng)驗(yàn)，重整人生經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，這也許是經(jīng)驗(yàn)課程的核心價(jià)值之所在。而學(xué)科課程設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)也是學(xué)生發(fā)展，但其邏輯前提是體系化、理論化的間接經(jīng)驗(yàn)，即知識(shí)體系。它為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)與發(fā)展自我提供了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)。但任何學(xué)科課程的教學(xué)，首先都必須保證使學(xué)生獲得系統(tǒng)的書(shū)本知識(shí)，并在知識(shí)獲得的過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的能力與情感態(tài)度。因此可以說(shuō)，是面對(duì)學(xué)生的“經(jīng)驗(yàn)世界”還是面對(duì)學(xué)科的“符號(hào)世界”，是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與學(xué)科課程的直接分野（2）綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種實(shí)踐取向的課程，學(xué)科課程是認(rèn)知取向的課程. 綜合實(shí)踐活動(dòng)作為一種實(shí)踐性課程，它所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)踐”，不是為了活動(dòng)而活動(dòng)，為了做而做，各種不同的實(shí)踐方式都是一種學(xué)習(xí)方式，實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方式的根本目的在于引起學(xué)生各種觀念的反思和能力的建構(gòu)。當(dāng)然，學(xué)科課程也可以包容各種實(shí)踐性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，但學(xué)科課程中的實(shí)踐性學(xué)習(xí)的直接目的是掌握系統(tǒng)的書(shū)本知識(shí)，離開(kāi)了系統(tǒng)的間接經(jīng)驗(yàn)或理論知識(shí)的習(xí)得，學(xué)科課程就不復(fù)存在了。學(xué)科課程中的實(shí)踐性學(xué)習(xí)是圍繞系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)來(lái)展開(kāi)的，因而，它只能被稱為學(xué)科課程中的“活動(dòng)教學(xué)”. (3)綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種綜合性課程，不同于學(xué)科綜合性的課程. 首先，作為一種綜合性課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)不同于學(xué)科綜合，它不是對(duì)學(xué)科知識(shí)的綜合，也不是跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，而是對(duì)學(xué)生生活領(lǐng)域和生活經(jīng)驗(yàn)的綜合，因而，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不是綜合性的學(xué)科課程。第二，作為一種綜合性課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施突出課程整合的理念。對(duì)下面的活動(dòng)課進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)述 參考答案：（一）依據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn) 靈活地使用教科書(shū)“數(shù)學(xué)廣角”這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容按照教科書(shū)的編排是：例題1屬于排列。先用2個(gè)卡片擺，學(xué)生通過(guò)操作感受擺的方法以后，再用3個(gè)卡片擺，體會(huì)怎樣擺才能保證不重復(fù)不遺漏。例題1下面的“做一做”兩題屬于組合，選定的一組事物與順序無(wú)關(guān)。練習(xí)二十三的第（1）題是組合問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組合；第（2）題與前面“做一做”要求相同，讓學(xué)生獨(dú)立完成。本節(jié)課在教學(xué)設(shè)計(jì)中，為了尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，依據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，改變了教科書(shū)的編排順序，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)、在樂(lè)中學(xué)，合理的設(shè)計(jì)了活動(dòng)過(guò)程。首先創(chuàng)設(shè)情境，將例題后的“做一做”第（2）題的內(nèi)容，用不同的付款方式買(mǎi)5角錢(qián)的一個(gè)拼音本，改為用不同的付款方式買(mǎi)5角錢(qián)的門(mén)票。選取貼近學(xué)生生活事例──購(gòu)門(mén)票。將5角錢(qián)的不同組合（不同的人民幣面值）與活動(dòng)聯(lián)系一起，非常巧妙，也恰到好處。這樣設(shè)計(jì)能讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中觸景生思，并從數(shù)學(xué)的角度，用數(shù)學(xué)的眼光把生活中的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)問(wèn)題，誘發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的積極性，引起學(xué)生產(chǎn)生更多的數(shù)學(xué)聯(lián)想，比較容易呼喚學(xué)生內(nèi)部正在休眠的已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、策略、感受和興趣的情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。接著體驗(yàn)新知，以例題1作為教學(xué)內(nèi)容，先用2兩個(gè)數(shù)字卡片擺兩位數(shù)，學(xué)生通過(guò)操作感受擺的方法以后，再用3三個(gè)數(shù)字卡片擺兩位數(shù)，并讓學(xué)生體會(huì)怎樣擺才能保證不重復(fù)不遺漏。此設(shè)計(jì)是按照“從具體情景中引入（激趣）──在生活中提煉數(shù)學(xué)知識(shí)（兩位數(shù)）──在比較中提升知識(shí)（小結(jié)）”的順序，由易到難，讓學(xué)生從生活中來(lái)，到在解決問(wèn)題的過(guò)程中有條理的思考。最后反饋練習(xí)，先以運(yùn)動(dòng)員參加乒乓球比賽前搭配衣服【練習(xí)二十三的第（1）題】；再由三位乒乓球運(yùn)動(dòng)員每?jī)蓚€(gè)人進(jìn)行一場(chǎng)比賽【練習(xí)二十三的第（2）題】；最后運(yùn)動(dòng)員比賽后一一握手，是將教科書(shū)例題后的“試一試”第（1）題“每?jī)扇宋找淮问?，三人一共握幾次手？”的?nèi)容調(diào)到比賽之后。學(xué)生在操作活動(dòng)中滲透排列與組合的思想方法，不但鞏固了知識(shí)，而且還培養(yǎng)了學(xué)生“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”，落實(shí)了“三