【文章內(nèi)容簡介】 就很快地進(jìn)行制作工作，并時(shí)時(shí)想著人體是運(yùn)動(dòng)的，設(shè)計(jì)出的服裝要給人產(chǎn)生一種感受，這種感受應(yīng)是設(shè)計(jì)師所要強(qiáng)調(diào)的東西?！盵2]通過費(fèi)雷的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一服裝材料為先導(dǎo)，以藝術(shù)為創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是一種現(xiàn)代的思維模式。特別是對(duì)新型紡織面料的敏銳覺察力和理解力，并且準(zhǔn)確地加以選擇和應(yīng)用，在保持面料風(fēng)格的同時(shí)與款式造型風(fēng)格相一致，從而使服裝造型臻于完美。運(yùn)用抽象結(jié)構(gòu)造像和具象結(jié)構(gòu)造像方法服裝結(jié)構(gòu)造型是在對(duì)款式設(shè)計(jì)進(jìn)行科學(xué)理性分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造過程。這種方法可分為兩個(gè)方面，即抽象造型構(gòu)成和具象造型構(gòu)成。抽象形式分解一般具有兩個(gè)要點(diǎn)：一、利用簡單的抽象幾何形體及各種非規(guī)則的抽象形體，將服飾材料的不同色彩、質(zhì)地、形態(tài)等協(xié)調(diào)搭配、并置，感受和觀察視覺的形式美感的變化，注意形體與形象的組合，追求共性與個(gè)性的統(tǒng)一對(duì)比效果。二、側(cè)重深化設(shè)計(jì)思維，豐富表現(xiàn)手段，對(duì)款式立體部分進(jìn)行包繞、褶皺、懸垂、波浪、透疊等各種藝術(shù)造形，使款式呈現(xiàn)出新的觀感與個(gè)性，此方法可體現(xiàn)不同局部的美感特征。具象形式分解練習(xí)則要模擬設(shè)計(jì)實(shí)際效果，以細(xì)部組合關(guān)系、整體與局部的組合關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，盡量模擬服裝實(shí)際效果，運(yùn)用各種服飾材料，注意色彩、質(zhì)地、形態(tài)及比例的相互協(xié)調(diào)，進(jìn)而理解服裝結(jié)構(gòu)與人體曲面的關(guān)系，運(yùn)用立體思維方法重點(diǎn)分解省道的形狀、連省成縫形態(tài)和舒適量的安排，強(qiáng)調(diào)空間意識(shí)及立體著裝效果。同時(shí)，還可以根據(jù)同組材料進(jìn)行系列的組合設(shè)計(jì)。立體的造型過程，是服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)思維與動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合的過程。它可使款式設(shè)計(jì)加以深化，強(qiáng)調(diào)服裝設(shè)計(jì)的整體意識(shí)，完善款式設(shè)計(jì)風(fēng)格表現(xiàn)，從某種意義上說，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的立體思維與塑造就是款式設(shè)計(jì)成功的保證。為了對(duì)服裝造型上有一個(gè)深入的了解和研究，本科的主要研究方法主要從服裝造型發(fā)展史上入手，先了解歷史上服裝造型的主要形態(tài)。分析各個(gè)造型的主要特點(diǎn)和發(fā)展過程，然后從中總結(jié)出三個(gè)比較有鮮明的，特點(diǎn)突出的造型。并把這些造型進(jìn)行組合，通過版型上的設(shè)計(jì)來把這些造型在一件服裝上能夠體現(xiàn)出來。歷史上服裝造型的研究20世紀(jì)以前西洋服裝包括兩個(gè)主流，其一是古希臘、古羅馬的服裝造型體系，另一個(gè)是中世紀(jì)以后的歐羅巴造型體系。古埃及到古羅馬時(shí)代末期的服裝形式被稱為“塊科 型服裝”，即服裝造型由一塊或幾塊不經(jīng)縫制或稍加縫制，通過披掛或纏繞的方 式包裹在人體之上，所以又被稱為“披繞式服裝”。古希臘人的披繞式服裝造型 簡練而優(yōu)美，沒有任何的修飾妝點(diǎn)，充分展現(xiàn)健康而富有詩意的人體美感，時(shí)至今日，服裝舞臺(tái)上依然周期性地再現(xiàn)著傳統(tǒng)的古希臘服裝造型。世紀(jì)服裝是從古羅馬南方型的寬衣造型，經(jīng)拜占庭時(shí)期的潤色和變形、“羅馬式時(shí)期’’和“哥特式時(shí)期”的過渡，最后落腳到以日耳曼人為代表的北方型窄衣造型。從此，西洋服裝脫離了古代服裝平面性的單純結(jié)構(gòu)。進(jìn)入追求三維立體 空間造型的時(shí)代。中世紀(jì)文明最大的特點(diǎn)是其宗教性，反映在服裝上，形成了集遮露于一體，追求夸張耀目的結(jié)構(gòu)與裝飾和奇裝異服的服裝格局。
從文藝復(fù)興時(shí)期開始，傳統(tǒng)的寬松式服裝造型逐漸讓位于適體的窄衣造型， 西洋服裝造型進(jìn)入了箍捃時(shí)代。服裝設(shè)計(jì)中造型設(shè)計(jì)的因素加強(qiáng)了，服裝的結(jié)構(gòu)
明顯復(fù)雜化。服裝造型的側(cè)重點(diǎn)在于通過服裝本身的變化來強(qiáng)化人體形態(tài)，致使 服裝造型脫離與身體相適應(yīng)的關(guān)系而獨(dú)立設(shè)計(jì)和存在，造型方法也由過去淡化體 感的平面塑型轉(zhuǎn)向強(qiáng)化形體特征的立體塑型。古代服裝造型的早期形式比較單純儉樸，性別區(qū)分不甚明顯，主要以非成型 類構(gòu)成的腰衣、披掛衣、纏繞衣為主，后期則出現(xiàn)半成型類的套頭衣以及寬松多 褶裥的服裝造型。 從大的方面看，古代服裝造型不外兩種情況，即緊身型和寬松型。緊身型也 稱為北方型，寬松型則稱為南方型。緊身型的服裝需要很高的裁剪與縫制技術(shù)， 而寬松型的服裝則不太注重衣服的造型，常常是在衣服的表面肌理與裝飾上下功 夫。古埃及的服裝造型古埃及早期的男性服裝非常的簡單，無論地位高低都赤膊，下身圍一塊白色亞麻布，在臀后扎緊，再圍一條斯干特短裙（skent），這種服裝被稱為腰衣(loin cloth) [7]（如圖21） 圖（21）古埃及男子服裝造型巴比倫和亞述的服裝造型巴比倫和亞述的服飾是集兩千多年來美索不達(dá)米亞平原地區(qū)人民所創(chuàng)造的服飾之大成。其面料、式樣和裝飾的設(shè)計(jì)與工 藝制作，皆精致豪華。巴比倫王國的晚期麗莎成為難男女日常主要的服裝。采用一種比卡娜開絲稍厚的一種毛織物制成。（如圖22）圖（22）巴比倫服裝造型 亞述文明源于巴比倫，亞述人的服裝也同巴比倫服裝在造型上有異曲同工之處。亞述人服裝主要以腰衣和莎麗樣式的螺旋形長袍為主。這種長袍是把帶穂飾的三角形或長方形布料在身上反復(fù)纏繞，然后用扣系在右肩部。[8] 圖（23）亞述人服造型古希臘服飾造型希臘人崇尚自然，瀟灑與和諧之美，這在藝術(shù)作品和服飾中都有充分的體現(xiàn)。希臘人的寬服大裙有無形之形，充分體現(xiàn)人體自然美，雖然制作簡單，卻有高度的審美意義。希臘男子的服裝早期為腰衣，進(jìn)入全盛時(shí)期后，基同衫成為基本的服飾?；且环N男女通用的莎麗型麻布貼身衣，以整塊面料圍住身體，肩部用金屬別針固定，有時(shí)腋下或腰部縫死。成為寬肥的筒裙。[9] 圖（24）古希臘服裝造型佩奴拉 思托拉和帕拉 圖（25）古羅馬的服裝造型古羅馬服飾基本造型為貫頭型的內(nèi)衣與寬敞的纏裹式外衣組合，羅馬服飾用肩部打褶連接的方法取代基同金屬扣，其基本穿法為：首先折疊，一段垂至前身膝部，另一端搭過右肩，經(jīng)背后繞指右腕或右腋下，再經(jīng)前胸搭回左肩并向后背垂下，整個(gè)右腕或左臂可以自由活動(dòng)。兩端系有小重物，是身上服裝的褶裥順勢(shì)垂下，造型很美。其服裝特點(diǎn)很有懸垂的美感。[9] （圖26）拉塞魯那19世紀(jì)歐洲服裝造型19世紀(jì)的服裝造型開始呈現(xiàn)周期性，過去的樣式重復(fù)著出現(xiàn)，女裝造型呈現(xiàn)典型的S樣式，凸顯女性曲線之美。男裝的上衣為三件套：襯衫、西服背心、禮服。禮服采用弧線分片立體剪裁和墊肩卡要的造型，上體呈倒三角形。 圖（27）禮服小結(jié)：通過以上對(duì)服裝造型的發(fā)展史上的觀察，可以把服裝造型大致分為三類：纏繞型服裝、圍裹型服裝、懸掛型服裝。（1）、纏繞型服裝纏繞型服裝的構(gòu)造原理是將人體比擬為棍狀對(duì)象，服裝就像繩索纏繞于人體上。服裝的構(gòu)造方法是整塊織物擰結(jié)成帶狀纏繞于身，在適當(dāng)?shù)牟课? 通常在人體的肩部、腰部) 通過束結(jié)將服裝固定在人體上(圖1 所示)。纏繞型服裝在世界各地和不同的歷史時(shí)期都有出現(xiàn)，例如歐洲古羅馬時(shí)期的“托嘎”( toga)、亞洲印度的傳統(tǒng)服飾“莎麗”( sari)、南美一些國家的傳統(tǒng)服飾“蓬丘”( poncho)、非洲加納的“肯泰”等都是具有代表性的纏繞型服裝［11］。（2）、懸掛型服裝懸掛型服裝的構(gòu)造原理是將人體比擬為支撐服裝的支架，將平面化的服裝懸掛于人體上。這種類型的服裝在制作時(shí)只需將服裝面料進(jìn)行簡略粗放的裁剪，通過簡單的縫制即披掛式地穿著于人體上。（附錄圖2）懸掛型服裝也出現(xiàn)在世界上不同地區(qū)和時(shí)代，例如中國民國時(shí)期以前的傳統(tǒng)服飾、日本的民族服裝和服、中東伊斯蘭教國家的長袍、墨西哥的“維佩爾”等民族服飾都屬于懸掛型服裝［12］（3）、圍裹型服裝在懸掛型服裝基礎(chǔ)之上，通過對(duì)服裝構(gòu)造方法的進(jìn)一步改進(jìn)，服裝在結(jié)構(gòu)上更加合體貼身，穿著更加便利，造型更加穩(wěn)定，逐漸演變?yōu)?