【文章內(nèi)容簡介】 明，加上色彩斑駁的青石門（窗）罩和清秀簡練的水墨畫點綴其間，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，清淡樸素之風(fēng)展現(xiàn)無遺。 徽派建筑的美學(xué)趨向，是古徽州獨特的人文環(huán)境與優(yōu)美的自然風(fēng)光完美融合的藝術(shù)結(jié)晶。我們藉此可以看到一幅形象生動的古徽州社會生態(tài)圖。 六．徽派建筑的宗法意識 在封建宗法制度陰影的籠罩下，徽派建筑的最大特點是規(guī)范化、系統(tǒng)化，具體表現(xiàn)為：一、聚族而居，雜姓不得 混居。即使同一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。二、無論宗族人丁多寡，象征宗法勢力的祠堂，展現(xiàn)宗族榮耀的水口等“基礎(chǔ)設(shè)施”一應(yīng)俱全。三、講究群體布局，即以封建“風(fēng)水”術(shù)為理論依據(jù)，在封建族權(quán)的制約下強調(diào)宗族建筑整體輪廓必須像模像樣，屬于特定地形。如不符合要求，則需設(shè)法修改或彌補。 站遠(yuǎn)了看，徽派建筑總體布局與封建城池模式如出一轍：以祠堂為中心放射狀散開的民居群類似于拱衛(wèi)內(nèi)城的外廓；地勢險要，易守難攻的水口類似于護城河，具有抵御外族入侵的防衛(wèi)功能；被 民居眾星拱月般團團簇?fù)碇撵籼脛t以其優(yōu)越的地理位置，表明了宗法勢力的至高無上，不容侵犯，也便于在此召集宗族成員議事、祭祀，公布村規(guī)民約，行使族權(quán)。祠堂在徽派建筑中的地位，也體現(xiàn)在其建筑規(guī)模上。祠堂的外觀形象、內(nèi)部設(shè)施直接反映了一個宗族的社會地位、文化素質(zhì)、經(jīng)濟實力，是宗族間相互攀比爭雄的首要內(nèi)容。各族各姓對祠堂建設(shè)毫不含糊，盡力而為，從族產(chǎn)收入，挨家攤派到主動捐贈，族人有錢出錢，沒錢交糧賣力，修得高大雄偉，壯觀亮堂。 囿于族權(quán)的約束，徽派民居的地 勢、規(guī)模均不得超過祠堂，且不能遮擋與其遙相輝映的山峰河流，影響風(fēng)水，妨礙宗族的繁榮昌盛。民居外廓大，住房多，卻井然有序，有回廊彼此連通，按男女長幼，房系嫡庶有序排列，主人住正（廂）房，佃仆散居四周，縝密繁雜，等級森嚴(yán)，堪稱封建王室寢宮位序結(jié)構(gòu)的翻版。 水口是走官道進村的必經(jīng)之地。學(xué)子趕考，高官歸省，巨賈還鄉(xiāng)，族人在此迎來送往，舉行歡慶儀式。顯示族威榮耀，宗族凝聚力的同時，現(xiàn)身說法，教育族中晚輩篤學(xué)敬業(yè)，勤勉執(zhí)著，將來光宗耀祖。宗族的榮譽和蔭護使族 人沾沾自喜，忘乎所以，對水口建設(shè)熱情洋溢，不遺余力；功成名就的高官巨賈更是慷慨解囊，一擲千金，支持家鄉(xiāng)的水口建設(shè)：育林、砌橋、修亭、刻碑、撰聯(lián)??大力弘揚水口文化，以協(xié)調(diào)宗族內(nèi)部關(guān)系，淡化階級矛盾。值得一提的是，水口砌有專供祭祀孤寡的墳臺（不葬靈柩），厚實的石碑上書：孤墳總祭。清明節(jié)家家戶戶盡相祭拜，一時紙錢紛飛，香火裊裊，給剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的階級關(guān)系蒙上了溫情脈脈的面紗。 散布在徽州大地各交通要道上（旁）的牌坊巋然挺立，引人注目，也是封建統(tǒng)治者強化封建功名意識，宣揚封建道義禮教的產(chǎn)物。在宗族攀比競爭意識的誘使下，各族對樹牌坊投以巨大熱情。他們以封建國法禮教為準(zhǔn)繩，制定了謹(jǐn)嚴(yán)繁縟的族規(guī)家訓(xùn)，鼓勵敦促族人前仆后繼建功立業(yè)，循規(guī)蹈矩為人處世，持之以恒盡孝守節(jié)。在這種封建思潮的教導(dǎo)下，一座座因功勛、科甲、忠孝、貞節(jié)而建的牌坊沖天而起?；罩荽蟮嘏品粩?shù)量之多，分布之密集，舉世無雙，可見程朱理學(xué)宗法制度對徽州人思想奴役范圍之廣、程度之深。 徽派建筑的宗法意識，在一定程度上使封建社會垂直結(jié)構(gòu) 的階級對立轉(zhuǎn)變?yōu)闄M向結(jié)構(gòu)的宗族之間的內(nèi)部矛盾，是統(tǒng)治者淡化、消解被統(tǒng)治者反抗意識，鞏固政權(quán)、族權(quán)的外在表現(xiàn)。 七 ． 徽州宅居基本格局的形成 傳統(tǒng)徽州宅居最基本的格局是三間式，一般為三開間、內(nèi)天井，民間俗稱為 “ 一顆印 ” 。平面布局對稱，中間廳堂，兩側(cè)廂房，樓梯在廳堂前后或在左右兩側(cè)。入口處形成一內(nèi)天井，作采光通風(fēng)用。在此基礎(chǔ)上建筑縱橫發(fā)展、組合，可形成四合式、大廳式和穿堂式等格局。四合式大多為人口多的家庭居住，也可說是兩組三間式相向組合而成，可分為大四合與小四合。大四合式前廳與后廳相向，中間是大天井。前廳是三間式 ，但地坪較高，為正廳堂；后廳亦為三間式，但進深可略淺，地坪面較前廳低。前后二廳以廂房相連，活動隔扇，樓梯間有設(shè)于廂房的，也有設(shè)在前廳背后的。內(nèi)部木板分隔，外墻均為磚墻出山馬頭墻。天井則根據(jù)地形可大可小，也有的在前廳背后再設(shè)廂房、小天井。這種大四合式住宅前后均有樓層。小四合式前廳三間與大四合式同，后廳則為平房，也更小，進深淺，一般中間明堂不能構(gòu)成后廳，而作為通道，兩個房間供居住，天井也較小，樓梯均在前廳背后。 大廳式住宅的大廳，主要是用于迎接貴賓、辦理婚喪大禮和開展祭祀活動等，也作為日常起居場所，它往往是 整座住宅的主體部分。大廳多為明廳，三間敞開，兩根圓柱顯示著大廳的氣派。也有用活動隔扇封閉的，以便 于冬季使用。一般大廳設(shè)二廊，面對天井。大廳式住宅可從正中入口設(shè)屏門，平常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動則由屏門中門出入。也有在側(cè)面開邊門出入，天井下方則設(shè)客房。還有由正門出入，門兩側(cè)設(shè)二廂房者。 穿堂式又名回廳，穿堂的位置均在大廳背后，與大廳相連，為由大廳進入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳背向，入口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進入。穿堂部分有一明堂，兩個小房間，可供客人居住，也可家中人居住。這種穿堂式建筑比正式三間式小，有天井采光。 徽州人有聚族而居的習(xí)俗。有的大戶人家宅屋成片相連，一百多個天井，但也只是上面幾種基本格局的拼接組合而已。 八． 徽派建筑工藝特征 徽派古建筑以磚、木、石為原 料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為 “ 冬瓜梁 ” ，兩端雕出扁圓形（明代）或圓形（清代）花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細(xì)。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代為丁頭拱）、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融，達(dá)到了珠聯(lián)璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的 自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭 墻。 徽派建筑還廣泛采用磚、 木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大 多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上 雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、 博古和幾何