【正文】 參考文獻(xiàn)： 【 1】陳卓 .傳統(tǒng)徽派建筑文化淺析 —— 從賴特的有機(jī)建筑到中國傳統(tǒng)徽派建筑 [J].家具與室內(nèi)裝飾 ,2020,09. 【 2】單德啟 ,李小妹 .徽派建筑和新徽派的探索 [J].中國勘察設(shè)計(jì) ,2020,03. 【 3】《安徽古建筑》 【 4】《徽州建筑特色》 【 5】《中國古建筑與近現(xiàn)代建筑》。這些建筑作品從多角度對(duì)徽派傳統(tǒng)地域建筑進(jìn)行了新的診釋，反映了省內(nèi)地域建筑設(shè)計(jì)思維的活躍以及在實(shí)踐 中達(dá)到的新的高度。另一方面，省內(nèi)的建筑師在探索地域傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新的實(shí)踐中也做了大量的工作，留下了許多有價(jià)值的作品。比如， 8090年代初期，一方面是省外的建筑師對(duì)我省的傳統(tǒng)地域建筑文化的關(guān)注，為我們留下了許多優(yōu)秀的作品，對(duì)省內(nèi)地域建筑創(chuàng)作起到了極大的促進(jìn)作用。對(duì)建筑地域性和建筑文化的探討一直是業(yè)界熱點(diǎn)。 同時(shí)，面對(duì)信息化的時(shí)代，地域建筑文化的發(fā)展速度越來越快。隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們的生活方式也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。 十．關(guān)于徽派建筑思考 在皖南古民居到新民居的演變過程中，平面型制的變化，裝飾的簡(jiǎn)化，建筑新材料的運(yùn)用等，這是人們一直積極努力探索新生活的熱情和天然創(chuàng)造力的表現(xiàn)，也是我們應(yīng)該正視和學(xué)習(xí)的地方。灌斗墻綜合了磚墻的堅(jiān)固美觀、泥墻的防濕避寒的優(yōu)點(diǎn)。老磚、新磚與開線磚兩種磚后來一直并存使用，因?yàn)殚_線磚要求土質(zhì)黏性大，踩泥與制作工藝較為繁瑣，所以不適合所有地方燒制，開線磚的重要優(yōu)點(diǎn)是省料易燒，輕便易搬，結(jié)合石灰 泥漿切成灌斗墻也比較敦厚堅(jiān)實(shí)。其次，磚房最初出現(xiàn)城鎮(zhèn)地區(qū)，磚瓦房在鄉(xiāng)村普及大致在唐宋兩朝。 開線磚在徽派建筑當(dāng)中極為流行，但在徽州地區(qū)也有老磚、宋磚、新磚。 （５）馬頭墻 開線磚 灌斗墻 馬頭墻是徽州民居建筑一個(gè)重要的形態(tài)特征，但馬頭墻的風(fēng)格樣式也形形色色，線條有方直型和圓翹型，解構(gòu)有重疊型和單一型。由于立深的關(guān)系，此兩間正房比過廂房和下廂房更為陰森黑暗。如果是復(fù)合套式的連進(jìn)屋，一般有兩進(jìn)（上堂與下堂屋）；三進(jìn)為上堂、前堂和后堂屋）；也有 “多房一堂 ”和 “多房多堂 ”連式復(fù)合住宅，每一進(jìn)之間設(shè)有天井和隔間門，正廳堂通常設(shè)在最后或中間（九五之位），這些實(shí)用而經(jīng)濟(jì)的房屋通常是些人多大戶的人家 。因此，一旦婦人生產(chǎn)，只能點(diǎn)蠟燭油燈接生，此外徽人還 “摸老嫗 ”之說（已婚女性之統(tǒng)稱），這可能睡房長(zhǎng)年黑暗有關(guān)系。 （４）黑房暗角 ―― 人居 凡是居住徽州老房子的人都清楚，那左右兩廂，除了接近天井下的微有光線之外，房間里非常陰暗。每逢佳節(jié)倍思親之際，也可從祠堂里請(qǐng)來已故父母牌位放置板幾上祭供，如已故親人的大壽和剛過世親人的忌日均與廳堂、板幾和八仙桌有關(guān)，它是個(gè)鬼事活動(dòng)的重要場(chǎng)合。因?yàn)橹刑蒙戏接信曝摇⒆嬗?xùn)和銘記，如 “天地君親師位 ”是最常見的，正中一般沒有固定，按具體的時(shí)節(jié)、事件作不同的擺設(shè)，如喜、喪、壽、祭多做相應(yīng)調(diào)整，其中遺像、名跡、字畫是最常見的。 （３）廳堂八仙桌 ―― 鬼居 徽派民宅的中堂同中國所有建筑一樣，由于強(qiáng)烈的宗法思想，使得中堂這個(gè)小地方成為一個(gè)富有精神意蘊(yùn)的大世界。豪宅的隔間門很有講究，它之所以叫 “下堂 ”，通常為五扇批門組成，平時(shí)只開左右兩扇旁門，每逢喜事節(jié)日或貴人造訪才張燈結(jié)彩和 “四門大開 ”。 “大三間 ”也叫“五間 ”，下堂除了有隔門之外，左右兩邊可設(shè)兩間下廂房，如果有一定立深的話，在上下廂房的通道間 “過廂 ”設(shè)小偏廳，用作休閑與接待不重要客人。天井與明堂的設(shè)計(jì) 按住宅大小深淺設(shè)計(jì)，普通民居分為 “小三間 ”和 “大三間 ”，小三間沒有上下堂屋，明堂等于一個(gè)內(nèi)屋套，前門與照壁同為一墻，明堂的地面通常采用石條構(gòu)成一條排水 “陰溝 ”接到屋檐水?；张擅裾欠N名副其實(shí)的復(fù)合式建筑，除了后墻翻水是外流之外，正屋則是四水流向明堂。這可能造成徽州村落與住宅帶來重大變化的原因，特別引入中原凹式的方正住宅，打破原越人的外園內(nèi)方的格局，但是徽州一些村落仍舊體現(xiàn)包圍式的格局，特別在開闊平地的村落，有明顯的里外層次性結(jié)構(gòu)，主要表現(xiàn)在村路、水源、排水的格局，與山區(qū)的沿山梯式村落的有著不同的布局。 隨著歲月的推進(jìn)，這些實(shí)用的原始功能被賦予一種審美理念與風(fēng)水文化，并結(jié)合了中原傳入的宗法思想與工藝結(jié)構(gòu)。這是徽州建筑結(jié)構(gòu)與村落布局體現(xiàn)出越人的防衛(wèi)布局的原始面貌。 “上有天井，通天接氣；下有明堂，四水歸一 ”，大凡明清徽州人 的正屋，均有 “天井明堂 ”。門樓無疑是徽州民宅最顯要的藝術(shù)精華部位，除了其外在的美觀氣派之外，其內(nèi)在則意味著 “人生之富貴體面，全然在咫尺門臉 ”。在徽州有人家因建房走向破產(chǎn)，不少豪華房子的修建過程都是意氣上馬，如張三跟李四本是 冤家對(duì)頭，由于李四蓋了一幢數(shù)一數(shù)二的房子，張三自然不服輸，必爭(zhēng)一口氣，即使財(cái)力不夠也要在架勢(shì)壓倒對(duì)方，那就在門樓和開闊上下功夫，至于屋內(nèi)裝修么可以拖一拖，等時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)或子孫得志也不為遲。由于門樓它處于 “光天化日 ”之下，供人觀賞品評(píng)，點(diǎn)滴之間盡在眼前。當(dāng)然，富戶和官宅無須如此 “拐彎抹角 ”，它們?cè)谶x址上保留了充分空間，豪宅一般設(shè)有 “下上兩進(jìn) ”、 “下、中、上三進(jìn) ”的復(fù)合住宅，大門雖然可直通上屋中堂，可下堂與大門之間設(shè)有連式扇門，一般分為三、五、七扇，這要視主人的地位而定。盡管徽州村落的密度非常之高，這絲毫不影響徽人對(duì)風(fēng)水的講究，因此，常見的大門偏開，甚至在兩房過廂間開大門；也有屋套充當(dāng)正門；正門與正墻不齊的現(xiàn)象，這些都由于村落內(nèi)地基緊湊與局限，常為了一墻之寸土，不惜重金打官司；鄰里交惡，世代結(jié)仇；故有 “鄰居望倒，親戚盼好 ”古訓(xùn)。故有 “寧可門樓千萬銀，不愿蓋屋一擔(dān)米 ”，這個(gè)比喻雖過于夸張，但足見徽人對(duì)門樓的講究，特別富商云集的村鎮(zhèn)里，那些精雕細(xì)琢的樓裙、石座 、拱托、倒爬獅（倒掛木雕種類豐富）都說明了徽派建筑是極為講究?jī)?nèi)部裝修的?；罩萑寺?lián)姻風(fēng)俗，女方親眷會(huì)赴約相親，所以有 “外頭看門樓，里頭看椅桌 ”來衡量男方的家底。平民人家顯然沒有 “闕 ”一說，徽州人則將 “闕 ”頂部精華特點(diǎn)轉(zhuǎn)移的門頂上，包括馬頭墻的翹角都容納闕的夸張式特征?；罩莘窖灾械恼荽箝T為 “門闕 ”。而