徽州徽派建筑簡(jiǎn)介(參考版)
2024-10-30 19:10本頁(yè)面
【正文】 董書貌豐骨勁，揮灑自如 . 目前講解到此，會(huì)繼續(xù)更新。 石坊上所有題字，全部是館閣體、擘窠書，相傳出自明代書法家董其昌的手筆。許國(guó)此是已晉少保兼太子太保，居位輔臣，名 列三孤，故有此稱?！吧吓_(tái)元老 ”， “上臺(tái) ”即 “三臺(tái) ”（上臺(tái)、中臺(tái)、下臺(tái)）之一。 “先學(xué)后臣 ”是宣揚(yáng)許國(guó)憑文才而登上仕途的。在石坊的前后左右都有題簽攜刻。 許國(guó)石坊雕飾相當(dāng)精致，每一方石柱，每一道梁枋，每一塊扁額，每一處斗拱和雀替，都飾以精美的雕刻，用對(duì)稱的錦紋，圖案，錯(cuò)落有致，疏郎多姿。八根柱子各為 50 公分見方、七米多高（上層另有接柱四米多高），梁枋、攔板、斗拱、雀替也都采用大塊石料。整個(gè)牌坊由前后兩座三間四柱三樓和左右兩側(cè)單間雙柱三樓的石牌坊組合而成。平面是口字形，南北長(zhǎng) 米，東西寬 米，總平面為 平方米，全高為 米。這樣，許閣老也就上沐皇恩，回到老家，催動(dòng) 府縣，興師動(dòng)眾，鳩集工匠，建造牌坊。作為輔臣的許國(guó)，被贊為 “協(xié)忠運(yùn)籌，茂著勞績(jī) ”，受到了 “加恩眷酬 ”。 許國(guó)石坊正是在云南邊亂平息一月之后開始營(yíng)建的。萬歷十一年即以禮部尚書兼樂閣大學(xué)士入贊?rùn)C(jī)務(wù)，開始成為明神宗朱翊鈞的內(nèi)閣重臣，不久又加封太子太保，改授文淵閣大學(xué)士。 “贊善 ”，只不過是個(gè)入侍太子的官名，而充任 “日講官 ”，在皇帝身邊講經(jīng)論政，則是他飛黃騰達(dá)的一個(gè)重要階梯。隆慶年間，明王朝曾賜他一品服出使朝鮮。 許國(guó)石坊，因許國(guó)而建。 許國(guó)石坊，俗稱八腳牌樓。它的建造，不僅是胡文光本人一生最榮耀的象征，而且對(duì)西遞的鄉(xiāng)鄰和后人都起著巨大的激勵(lì)作用；它的建造，還更讓我們驚嘆古代工匠的建筑智慧。牌坊上還有許許多多的人物造型和栩栩如生的飛禽走獸祥云飾物，其雕刻都十分精美并寓意著豐富的內(nèi)涵。 胡文光刺史牌坊 這座用優(yōu)質(zhì)黟縣青石建造的三間四柱五樓石雕牌坊，是黃山市現(xiàn)存的單體牌坊中規(guī)模 最大的。 鮑文淵繼吳氏節(jié)孝坊：建于清乾隆三十二年 .鮑逢昌孝子坊：建于清嘉慶二年。 鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊：建于清乾隆四十九年，額刻 “矢貞全孝 ”，“立節(jié)完孤 ”。 鮑燦孝行坊：建于明嘉靖初年。大致有三種類型：第一類是標(biāo)志坊，它是用來顯示某種特定意義的標(biāo)志，如其中的程朱闕里坊、淵明舊里坊等；第二類是功德坊，它用來紀(jì)念科舉功成名就者，顯示官位、政績(jī)，如奕世尚書坊、四世一品坊；第三類是節(jié)烈坊，用來表彰忠臣孝子、貞節(jié)烈女，如節(jié)孝坊。作為中華封建文化的物化象征，牌坊是最有特色的徽州文化。 徽州大地上有許多的牌坊，每一坐牌坊的后面都有一個(gè)故事 ...... 在古徽州一府六縣的城鄉(xiāng)各地， 宋、元、明、清以來，豎立了許許多多各式各樣的牌坊。 另外再講講徽派建筑中十分有名的牌坊 我對(duì)牌坊的記憶停留在瓊瑤阿姨的《煙鎖重樓》， 長(zhǎng)大了才明白那 是封建思想 禁錮婦女的 “ 毒瘤 ” 。他們的木雕藝術(shù)?；罩菽镜袼囆g(shù)歷代名工輩出，劉鐵筆。畫面人物長(zhǎng)僅盈寸，卻刻得眉眼畢現(xiàn)，栩栩如生，倚閭婦人疑眸遠(yuǎn)望，神態(tài)憂戚而專注，流露出盼人歸來的脈 脈情思；行旅男子，則是風(fēng)塵仆仆，行色匆匆，歸心似箭。樓下圍著天井的 24 扇縷花隔扇門，上半部是連續(xù)圖紋漏窗，下半部是浮雕花鳥隔板，連接上下兩半部的中間橫板，全雕著戲曲故事，內(nèi)容皆出自《三國(guó)演義》戲文。今天，在原徽州轄縣內(nèi)木雕精品仍然隨處可見。明中葉以后，隨著徽商財(cái)力的增強(qiáng)，炫耀鄉(xiāng)里的意識(shí)日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐流向精雕細(xì)刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。明代初年。在家具方面，應(yīng)用木雕較多的，是床與衣櫥，主要用高級(jí)木材制作。為炫耀本材品質(zhì)的高貴，均不加油漆，以免影響雕刻的細(xì)部，同時(shí)可以顯出本材的本色柔和及木紋的自然美。木雕的邊框一般又都雕有纏技圖案、婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，琳瑯滿目。以人物為主的有名人軼事、文學(xué)故事、戲曲唱本、宗教神話、民俗風(fēng)情、民間傳說和社會(huì)生活等題材；以山水為素材的，主要是徽州名勝，如黃山、白岳、新安江及徽州各縣具有代表性的山水風(fēng)光；以動(dòng)物、花木、圖案為內(nèi)容的，一般呈連續(xù)圖樣形式，亦能獨(dú)立成畫，徽州木雕是根據(jù)建筑物體的部件需要與可能 ，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法。宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風(fēng)采，幾乎是無村不有。 徽州木雕 傳統(tǒng) “徽州四雕 ”之一。歙縣北岸吳氏宗 祠天井水池后壁上方，鑲嵌著一副石雕百鹿圖，由 9 塊石料雕就拼成，采用圓雕、透雕、浮雕技巧、立體感很強(qiáng)。石雕精品比較常見的是宅居的門罩、院墻的漏窗和各種石牌坊。 徽州石雕取材來源主要有二：一是青黑色的黟縣青石，二是褐色的茶園石，色澤有別，觀感亦有差異。但西遞村原水口亭的主體建筑凝瑞堂內(nèi)的石礅礎(chǔ)上，卻有以佛經(jīng)故事為內(nèi)容的雕飾； 徽州石雕在雕刻風(fēng)格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢(shì)明顯，刀法融精致于占樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細(xì)
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