感悟徽派建筑-資料下載頁(yè)
2025-10-30 00:34本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】芅莆螅莇薁蝕羈肇莄薆羀艿薀薂罿莂蒂袁罿肁蚈螇羈膃蒁蚃羇芆蚆蕿肆莈葿袈肅肈節(jié)螄肄膀蕆蝕肅莂芀蚆肅肂薆薂肂膄莈袀肁芇薄螆肀荿莇螞腿聿薂薈膈膁蒞袇膇芃薀螃膇蒆莃蝿膆膅蠆蚅螂芇蒂薁螁莀蚇衿螁聿蒀螅螀膂蚅蟻衿芄蒈薇袈莆芁袆袇膆蒆袂袆羋荿螈裊莁薅蚄裊肀莈薀襖膃薃衿袃芅莆螅莇薁蝕羈肇莄薆羀艿薀薂罿莂蒂袁罿肁蚈螇羈膃蒁蚃羇芆蚆蕿肆莈葿袈肅肈節(jié)螄肄膀蕆蝕肅莂芀蚆肅肂薆薂肂膄莈袀肁芇薄螆肀荿莇螞腿聿薂薈膈膁蒞袇膇芃薀螃膇蒆莃蝿膆膅蠆蚅螂芇蒂薁螁莀蚇衿螁聿蒀螅螀膂蚅蟻衿芄蒈薇袈莆芁袆袇膆蒆袂袆羋荿螈裊莁薅蚄裊肀莈薀襖膃薃衿袃芅莆螅莇薁蝕羈肇莄薆羀艿薀薂罿莂蒂袁罿肁蚈螇羈膃蒁蚃羇芆蚆蕿肆莈葿袈肅肈節(jié)螄肄膀蕆蝕肅莂芀蚆肅肂薆薂肂膄莈袀肁芇薄螆肀荿莇螞腿聿薂薈膈膁蒞袇膇芃薀螃膇蒆莃蝿膆膅蠆蚅螂芇蒂薁螁莀蚇衿螁聿蒀螅螀膂蚅蟻衿芄蒈薇袈莆芁袆袇膆蒆袂袆羋荿螈裊莁薅蚄裊肀莈薀襖膃薃衿袃芅莆螅莇薁蝕羈肇莄薆羀艿薀薂罿莂蒂袁罿
【正文】 冬瓜梁）和中間方梁（俗稱： “塞 ”）；下堂樓閣一般低于上堂一米多，它通常是女眷的閨房， 大三間的大門通常為正中，因下堂設(shè)有隔門，也叫 “堂間門 ”，它避開了大門直面上房中堂，假如門外設(shè)有偏門屋套，其正面必有屏風(fēng)作為照墻，正屋大門則無(wú)需隔間門。豪宅的隔間門很有講究，它之所以叫 “下堂 ”，通常為五扇批門組成，平時(shí)只開左右兩扇旁門，每逢喜事節(jié)日或貴人造訪才張燈結(jié)彩和 “四門大開 ”。大開門是非常重視禮法的，如門內(nèi)如出現(xiàn)了品級(jí)官員，絕對(duì)不下下級(jí)品銜官員全面敞開所有 中門，這些連進(jìn)式豪宅的中門通常為三扇和五扇，包括祠堂門也大致如此設(shè)計(jì)。 （３）廳堂八仙桌 ―― 鬼居 徽派民宅的中堂同中國(guó)所有建筑一樣，由于強(qiáng)烈的宗法思想，使得中堂這個(gè)小地方成為一個(gè)富有精神意蘊(yùn)的大世界。它的整體包括廳堂、交椅、八仙桌和條桌，其中中堂和條桌（板幾）最為重要：固有 “賣田賣地，不賣板幾 ”一說(shuō)，它還素有 “祖宗骨頭 ”之說(shuō)。因?yàn)橹刑蒙戏接信曝?、祖?xùn)和銘記，如 “天地君親師位 ”是最常見的，正中一般沒有固定，按具體的時(shí)節(jié)、事件作不同的擺設(shè)，如喜、喪、壽、祭多做相應(yīng)調(diào)整，其中遺像、名跡、字畫是最常見的。它可以擺設(shè)一些傳家寶、避邪物和炫耀物等等；如名貴陶瓷、座鐘、玉雕、假山。每逢佳節(jié)倍思親之際，也可從祠堂里請(qǐng)來(lái)已故父母牌位放置板幾上祭供，如已故親人的大壽和剛過世親人的忌日均與廳堂、板幾和八仙桌有關(guān)，它是個(gè)鬼事活動(dòng)的重要場(chǎng)合。因此，家族發(fā)生沖突中，被人搬走八仙桌形同祖墳被掘一般，具有嚴(yán)重的挑釁性，往往引發(fā)家族之間的血腥械斗。 （４）黑房暗角 ―― 人居 凡是居住徽州老房子的人都清楚，那左右兩廂，除了接近天井下的微有光線之外，房間里非常陰暗。有學(xué)者甚至說(shuō) “徽州建筑體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化 ?以人為本 ?的格局 ”，不管傳統(tǒng) 文化以什么為 “本 ”，但正宗的徽州建筑確 “以人為末 ”。因此，一旦婦人生產(chǎn)，只能點(diǎn)蠟燭油燈接生，此外徽人還 “摸老嫗 ”之說(shuō)（已婚女性之統(tǒng)稱），這可能睡房長(zhǎng)年黑暗有關(guān)系。小三間只分左右兩房，大三間分上下房，甚至在明堂兩側(cè)設(shè)有兩小廂房，這個(gè)空間支配極為自由，也可布置花廳、偏廳、書房和住房。如果是復(fù)合套式的連進(jìn)屋，一般有兩進(jìn)（上堂與下堂屋）；三進(jìn)為上堂、前堂和后堂屋）；也有 “多房一堂 ”和 “多房多堂 ”連式復(fù)合住宅，每一進(jìn)之間設(shè)有天井和隔間門，正廳堂通常設(shè)在最后或中間（九五之位），這些實(shí)用而經(jīng)濟(jì)的房屋通常是些人多大戶的人家 。由于風(fēng)水觀念的關(guān)系，徽派住宅的人居均不是最重要的偏側(cè)和角落地帶，限于宗法等級(jí)觀念，正屋兩廂均由家中長(zhǎng)者居住。由于立深的關(guān)系，此兩間正房比過廂房和下廂房更為陰森黑暗。家中女眷通常居住樓閣，那上面比樓下明顯光強(qiáng)和干燥，但居者則是家中最沒有地位者。 （５）馬頭墻 開線磚 灌斗墻 馬頭墻是徽州民居建筑一個(gè)重要的形態(tài)特征，但馬頭墻的風(fēng)格樣式也形形色色，線條有方直型和圓翹型，解構(gòu)有重疊型和單一型。馬頭墻本來(lái)的功能用于防火，但在徽州建筑中也被發(fā)揮到一個(gè)藝術(shù)與宗教的高度，馬頭墻有雕磚嵌貼而成，并配有窯制鰲魚以圖 吉祥以及驅(qū)邪精靈，最簡(jiǎn)單的馬頭墻也有墨線和花紋以及人物畫或山水畫。 開線磚在徽派建筑當(dāng)中極為流行，但在徽州地區(qū)也有老磚、宋磚、新磚。從地下挖掘來(lái)看，主要有老磚與宋磚， “老磚 ”與北方漢磚尺寸標(biāo)準(zhǔn)大體一致，但它在皖南流行則宋后。其次，磚房最初出現(xiàn)城鎮(zhèn)地區(qū)，磚瓦房在鄉(xiāng)村普及大致在唐宋兩朝。在徽州人家的豬圈、廁所、廚房和雜屋可以找到老磚新磚的雜用跡象。老磚、新磚與開線磚兩種磚后來(lái)一直并存使用，因?yàn)殚_線磚要求土質(zhì)黏性大，踩泥與制作工藝較為繁瑣，所以不適合所有地方燒制，開線磚的重要優(yōu)點(diǎn)是省料易燒，輕便易搬，結(jié)合石灰 泥漿切成灌斗墻也比較敦厚堅(jiān)實(shí)。因?yàn)榛罩荼就猎臼悄鄩?，它雖然不夠堅(jiān)固牢美觀，但非常適合皖南的春季霉雨和冬季陰寒，泥墻由于密度不高，容易透氣恒溫，實(shí)磚一旦到了霉雨季節(jié)則 “吐潮 ”（徽州績(jī)溪話），冬天里又干裂透風(fēng)。灌斗墻綜合了磚墻的堅(jiān)固美觀、泥墻的防濕避寒的優(yōu)點(diǎn)。這便是開線磚與灌斗墻流行明清徽派建筑的主要原因。 十．關(guān)于徽派建筑思考 在皖南古民居到新民居的演變過程中，平面型制的變化，裝飾的簡(jiǎn)化，建筑新材料的運(yùn)用等，這是人們一直積極努力探索新生活的熱情和天然創(chuàng)造力的表現(xiàn)，也是我們應(yīng)該正視和學(xué)習(xí)的地方。地域更新 是不可阻擋的歷史潮流，建筑文化的不斷發(fā)展創(chuàng)新將是歷史的必然。隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們的生活方式也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。徽州民居作為徽派建筑文化的重要載體，它的更迭告訴我們創(chuàng)新并不是拋棄傳統(tǒng)，相反只有不斷的發(fā)展創(chuàng)新才是對(duì)傳統(tǒng)最好的繼承和保護(hù)。 同時(shí)，面對(duì)信息化的時(shí)代，地域建筑文化的發(fā)展速度越來(lái)越快。而作為徽派文化的重要載體，徽派建筑的創(chuàng)作也是一個(gè)動(dòng)態(tài)、發(fā)展的過程。對(duì)建筑地域性和建筑文化的探討一直是業(yè)界熱點(diǎn)。當(dāng)前，面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代所發(fā)生的碰撞，如何創(chuàng)作出“現(xiàn)代的”地域性建筑 ?人們?cè)诓粩喾e極努力的探索。比如， 8090年代初期，一方面是省外的建筑師對(duì)我省的傳統(tǒng)地域建筑文化的關(guān)注，為我們留下了許多優(yōu)秀的作品，對(duì)省內(nèi)地域建筑創(chuàng)作起到了極大的促進(jìn)作用。如汪國(guó)瑜先生與單德啟教授創(chuàng)作的黃山云谷山莊、齊康大師設(shè)計(jì)的黃山國(guó)際大酒店、單德啟教授創(chuàng)作的黃山玉屏樓風(fēng)景建筑等。另一方面，省內(nèi)的建筑師在探索地域傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新的實(shí)踐中也做了大量的工作，留下了許多有價(jià)值的作品。如黃山軒轅大酒店、合肥亞明藝術(shù)館、徽州文化園、安徽省徽文化博物館。這些建筑作品從多角度對(duì)徽派傳統(tǒng)地域建筑進(jìn)行了新的診釋，反映了省內(nèi)地域建筑設(shè)計(jì)思維的活躍以及在實(shí)踐 中達(dá)到的新的高度。因此，新徽派建筑在經(jīng)歷了上世紀(jì)的創(chuàng)作高峰后，必然會(huì)引起更大的關(guān)注和發(fā)展，必然會(huì)在中華的大地上生根、開花、結(jié)果。 參考文獻(xiàn)： 【 1】陳卓 .傳統(tǒng)徽派建筑文化淺析 —— 從賴特的有機(jī)建筑到中國(guó)傳統(tǒng)徽派建筑 [J].家具與室內(nèi)裝飾 ,2020,09. 【 2】單德啟 ,李小妹 .徽派建筑和新徽派的探索 [J].中國(guó)勘察設(shè)計(jì) ,2020,03. 【 3】《安徽古建筑》 【 4】《徽州建筑特色》 【 5】《中國(guó)古建筑與近現(xiàn)
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