【導(dǎo)讀】形式,正吸引著越來(lái)越多人的關(guān)注，有著極大的發(fā)展前景。而國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重。的深度挖掘徽文化的內(nèi)涵并加之利用。宣城由于她得天獨(dú)厚的自然環(huán)境被幾十部影視作。（二）宣城自身?xiàng)l件················&#1

　　

【正文】 后總收入 /總投資 = 第 21 頁(yè) 七、宣城徽派影視城營(yíng)銷方案 （一）宣傳主體的選定 營(yíng)銷方案中的宣傳方式有很多種 ,其中媒體宣傳包括： TV、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等；平面宣傳包括： KT 板、戶外招牌等；立體宣傳一般是指展示活動(dòng)等?；张捎耙暢切麄髦黧w的選定應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況 ,要求符合以下幾點(diǎn)： 第一 ,傳 播面要廣 , 穿透力要強(qiáng)，到達(dá)率要高。 第二 ,要有較強(qiáng)的沖擊力和感染力。 第三 ,信息承載量要大。 第四 ,宣傳費(fèi)用較低。 分析國(guó)內(nèi)一些知名影視城的成功經(jīng)驗(yàn) , 如電影《紅高粱》的成功使得西北小鎮(zhèn)鎮(zhèn)北堡名揚(yáng)天下 ,舟山的桃花島因《射雕英雄傳》的拍攝而聞名遐爾。太湖影視城因《西游記》而逐漸發(fā)展 ,又因《三國(guó)演義》、《水滸傳》而不斷壯大。橫店影視城也在各名導(dǎo)的一些大片的青睞下紅頂中國(guó)。不難看出 ,一個(gè)影視城的成功很大部分取決于其影視作品的影響力 , 綜合以上條件 ,影視城的宣傳主體擬定為影視劇的制作及傳播。主要有以下幾點(diǎn)考慮 ： 第一，目前影視劇市場(chǎng)以反映古徽州、徽文化為題材的作品不多，此類作品有條件引起社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)。 第二，以影視劇為載體的宣傳可以變傳統(tǒng)的電視廣告的“強(qiáng)制性”宣傳為“主動(dòng)性”接受。直接與觀眾產(chǎn)生共鳴，在訴求上效果更加。 第三，影視劇的宣傳作用是影視劇的附著產(chǎn)品，以此為載體的宣傳不需要付高額的廣告費(fèi)用。 （二）重點(diǎn)打通 地接社團(tuán)脈絡(luò) 由于本地旅行社對(duì)遠(yuǎn)距離團(tuán)隊(duì)游客和跨地區(qū)組團(tuán)社影響力重大、地接能力較強(qiáng)。所以營(yíng)銷策劃工作的著力點(diǎn)是本地旅行社。本地旅行社有兩個(gè)概念，一是指宣城地區(qū)的旅行社，一是指蘇浙滬皖地區(qū)傳統(tǒng)目標(biāo) 市場(chǎng)內(nèi)有地接能力的旅行社，應(yīng)該把范圍擴(kuò)大到了后者。按照習(xí)慣，以上海為起點(diǎn)，以合滬線為中軸線，來(lái)進(jìn)行劃分的。在江蘇，主要有“蘇錫常通寧鎮(zhèn)揚(yáng)”七個(gè)城市。在浙江，主要有“杭嘉湖紹寧溫”六個(gè)城市。在安徽主要有“合黃蕪馬安蚌”六個(gè)城市。在這二十個(gè)主要城市中，應(yīng)該圈定上海、 第 22 頁(yè) 南京、杭州、合肥四個(gè)城市的旅行社為重點(diǎn)。在這二十個(gè)城市中先突破上海、南京、杭州、合肥四個(gè)城市的理由如下： 第一 ,上海作為整個(gè)長(zhǎng)江三角洲的龍頭，理所當(dāng)然地處于中心地位。而南京、杭州、合肥是蘇浙皖三省的省會(huì)，城市規(guī)模和城市地位都是其他地市級(jí)城市無(wú)法比擬 的。 第二 ,考察國(guó)內(nèi)外旅游團(tuán)隊(duì)進(jìn)入華東地區(qū)的交通路徑，我們會(huì)清楚的看到，無(wú)論是空中、陸地還是水上，上海、南京、杭州、合肥四大城市，都是旅游團(tuán)隊(duì)進(jìn)入該地區(qū)最重要的四大“入口”。抓住這四大入口，也就切中了團(tuán)隊(duì)市場(chǎng)的命脈。 第三 ,從地理位置來(lái)看，宣城距離上海、南京、杭州、合肥都在三小時(shí)車程內(nèi)，而上海、南京、杭州、合肥，則猶如屏障宣城的四大戰(zhàn)略高地，構(gòu)成一個(gè)牢固的矩形。戰(zhàn)略高地的重要性不言而喻。占據(jù)它，就能高瞻遠(yuǎn)矚，雄視天下。 要足夠重視地接旅行中運(yùn)行“華東線”的旅行社。所謂“華東線”就是“華東五市游”的俗稱（ 五個(gè)城市分別為南京、無(wú)錫、蘇州、上海、杭州）。這條線路，對(duì)外，輻射全國(guó)，形成巨大的市場(chǎng)張力；對(duì)內(nèi)，它連接華東地區(qū)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、旅游資源最充沛的五大城市，形成一個(gè)“氣血運(yùn)行、經(jīng)絡(luò)暢通”的“小周天”循環(huán)。而且，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和完善，“華東五市游”已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)旅游的一條經(jīng)典線路，是華東地區(qū)最熱門的旅游線。僅上海春秋旅行社一家，每年華東團(tuán)的游客接待量，就達(dá) 20 萬(wàn)人之多。如果宣城徽派影視城能夠抓住這部分旅行社，將自己的景點(diǎn)成功地納入“華東線”的附屬線路，景區(qū)的游客量就能在短期內(nèi)獲得極大增長(zhǎng)并保持長(zhǎng)期穩(wěn)定的客源。 打通地 接社團(tuán)脈絡(luò)的同時(shí)，開(kāi)發(fā)宣城區(qū)域內(nèi)的多條精品路線，既可以保證旅游景點(diǎn)的多樣性又可以帶動(dòng)其他景點(diǎn)的發(fā)展。 （三）創(chuàng)建徽文化的品牌 現(xiàn)代旅游是旅游者為了滿足自己的精神文化需要而實(shí)施的一種高級(jí)消費(fèi) ,旅游者最大的收獲就是精神的愉悅和一段回味無(wú)窮的美好記憶。在既定游客群體中 —— 影視旅游，徽文化旅游，徽文化的作用就更加重要，要充分重視徽派影視城的徽文化元素 ,挖掘徽文化的內(nèi)涵 ,展示徽文化特色 ,提高徽文化的品位和徽文化的含量，做好徽文化的品牌，這樣才能吸引旅游者 ,才能帶來(lái)影視城的蓬勃發(fā)展。 徽文化是影視城靈魂，同時(shí)徽文化也 應(yīng)該是影視城的品牌之源，是構(gòu)成徽派影視城品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，影視城品牌的創(chuàng)建要抓住徽文化的命脈和游客的消費(fèi)心里，因此影視城的經(jīng)營(yíng)應(yīng)走以下兩條品牌路： 第一，營(yíng)造古徽州生活場(chǎng)景?；丈淘?jīng)紅頂一時(shí)，富甲一方，也被大眾所熟知，影視城商業(yè)街的經(jīng)營(yíng)還原古徽州生活場(chǎng)景，從營(yíng)業(yè)人員的著裝，店鋪的裝修，貨物的包裝、陳列到交易的方式（游客進(jìn)影視城前應(yīng)兌換銀兩或銀票，用銀兩或銀票才能進(jìn) 第 23 頁(yè) 行購(gòu)物交易）都做到明清時(shí)期的格調(diào)，這樣跟游客的互動(dòng)可以讓游客身臨其境，留下深刻的印象。 第二，打造旅游節(jié)。分析徽文化的精髓所在，深度挖掘徽 文化的內(nèi)涵，同時(shí)對(duì)徽文化進(jìn)行總結(jié)，打造以徽文化為主題內(nèi)容的旅游節(jié)。宣城目前有很多旅游節(jié)，譬如：水東蜜棗節(jié)，文房四寶節(jié)等等，可以在利用原有旅游節(jié)資源的基礎(chǔ)之上，根據(jù)影視城的發(fā)展方向，以及影視城中徽文化的定位打造一個(gè)全新的徽文化旅游盛宴。 八、敏感性分析 （一）敏感因素 第一， 如何確保宣城徽派影視城的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)地位？ 第二，如何解決影視城商鋪的市場(chǎng)認(rèn)同？并且如何在招商期內(nèi)對(duì)于商戶的品質(zhì)篩選和后期的商業(yè)管理？ 第三，如何保證投資者的資金回收？ 第四，如何達(dá)到以徽文化為靈魂的文化旅游可持續(xù)發(fā)展？ （二）解決方案 第 一，旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上就是文化的競(jìng)爭(zhēng) ,文化因素是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。在旅游活動(dòng)中 ,旅游者物質(zhì)方面的需求是較低級(jí)的需求 ,易于滿足 。但是其最終目標(biāo)是精神文化方面的需求 ,屬于高級(jí)而復(fù)雜的需求 ,較難于滿足。古徽州文化有著較強(qiáng)地域性和局限性，是別處很難模仿和復(fù)制的 ,可比性較低 ,只要做好徽文化的品牌形象就能在行業(yè)中占有一席之地。當(dāng)然，即使徽文化有著較強(qiáng)地域性和局限性，但在除宣城外的其他區(qū)域也有在徽文化上做文章的潛在威脅，對(duì)于這部分競(jìng)爭(zhēng)，做好宣城地方特色的旅游產(chǎn)品銷售（如宣紙），做好附屬旅游線路的開(kāi)發(fā)（如影視城 —— 皖南事變紀(jì)念館），就完全可以樹(shù)立自有品牌，做到唯一性，排他性。 第二，市場(chǎng)調(diào)查顯示在宣城建設(shè)徽派影視城認(rèn)同度較高，具有良好的群眾基礎(chǔ)，綜合目前宣城旅游區(qū)門市房，及市區(qū)商鋪供求關(guān)系，在做好市場(chǎng)宣傳的前提下影視城商鋪的認(rèn)同度及銷售（出租）不必?fù)?dān)心。對(duì)于在招商期內(nèi)對(duì)于商戶的品質(zhì)篩選和后期的商業(yè)管理可通過(guò)對(duì)市場(chǎng)合理規(guī)劃，引入科學(xué)規(guī)范管理，強(qiáng)化市場(chǎng)形象等手段確保無(wú)失。 第三，通過(guò)預(yù)留的出售（出租）商鋪金額，保證投資者的利益 第 24 頁(yè) 第四，深度挖掘徽文化的旅游資源，以品牌促發(fā)展。文化內(nèi)涵的不同是差異化競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。旅游文化資 源開(kāi)發(fā)利用的核心是文化創(chuàng)意 ,在確定影視城建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上確定徽文化在影視城中的發(fā)展方向和主題格調(diào) ,明確定位徽文化的主干并圍繞這個(gè)主干進(jìn)行組織 ,進(jìn)而通過(guò)銷售的旅游特色產(chǎn)品加以體現(xiàn) ,并通過(guò)舉辦以徽文化為主題的旅游節(jié)去不斷的豐富徽文化的內(nèi)涵 ,進(jìn)行創(chuàng)造性的升級(jí)改造。對(duì)徽文化進(jìn)行概括（徽派建筑）、發(fā)掘（徽文化為主題的旅游節(jié)）、升華（反映古徽州文化生活的影視?。┳罱K將凝聚宣城的區(qū)域特色 ,然后通過(guò)物化、創(chuàng)新 ,實(shí)現(xiàn)更深層次的整合 ,將徽文化內(nèi)涵滲透、形成特色品牌 ,強(qiáng)化旅游吸引力，從而達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。 第 25 頁(yè) 結(jié) 論 隨著我國(guó)人民生活水平的不斷提高和文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，以特色文化資源為載體的旅游服務(wù)業(yè)正在成為各地第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，其中由于影視旅游服務(wù)業(yè)不僅能夠充分利用影視媒體的宣傳作用，有利于提高當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)知名度，而且與特色文化資源有機(jī)地結(jié)合在一起，具有明顯的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，影視旅游是旅游發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。其與影視的緊密結(jié)合。本項(xiàng)目是基于目前國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)發(fā)展態(tài)勢(shì)提出來(lái)的，本項(xiàng)目通過(guò)對(duì)政策的分析，宣城宏觀經(jīng)濟(jì)的分析，行業(yè)的分析，以及 SWOT 分析，財(cái)務(wù)分析等等，得出以下結(jié)論。 第一，宣城具備建設(shè)徽 派影視城的豐富的歷史人文資源及初具規(guī)模的客源市場(chǎng)和基礎(chǔ)設(shè)施。 第二，宣城建設(shè)徽派影視城不論是針對(duì)游客需求還是針對(duì)影視劇制作都有著良好的市場(chǎng)前景。 第三，徽文化是我國(guó)地域文化中重要的一部分，徽文化的內(nèi)容廣泛，涵蓋經(jīng)濟(jì)（徽商）、建筑、工藝制作（宣紙）、文學(xué)、飲食（徽菜）、藝術(shù)（山水畫，書(shū)法）、雕刻等，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，及對(duì)區(qū)域文化的重新定位，加之國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視，那么以保護(hù)，挖掘和利用徽文化的徽派影視城文化產(chǎn)業(yè)鏈必將得到政府的鼎力支持。 第四，宣城徽派影視城的建設(shè)將為宣城帶來(lái)巨 大的社會(huì)效益。她不光可以帶來(lái)直接的稅收經(jīng)濟(jì)利益，還可以提高宣城的城市知名度；是對(duì)宣城旅游資源的整合；是宣城地方特產(chǎn)銷售市場(chǎng)的突破口；是弘揚(yáng)徽文化的載體；還能解決部分下崗職工及待業(yè)人員就業(yè)問(wèn)題。 第五，投資宣城徽派影視城成本回收快、回報(bào)率高、可操作性強(qiáng)。 第 26 頁(yè) 附 錄 一 一、文化內(nèi)涵的闡釋 旅游是在人們的基本生活需求得到滿足后 ,主動(dòng)追求更高質(zhì)量的生活方式而出現(xiàn)的一種綜合性大眾活動(dòng) ,文化要素對(duì)旅游活動(dòng)很大。 文化的內(nèi)涵 ,一直是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的。筆者結(jié)合眾多學(xué)者的觀點(diǎn)和理解 ,總體上對(duì)文化的內(nèi)涵得 出以下認(rèn)識(shí) : 。文化是一個(gè)大的范疇 ,包括人類實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。人們對(duì)文化多角度、多側(cè)面的也正說(shuō)明文化豐富 ,外延寬廣。從不同視角可以把文化進(jìn)行細(xì)分 ,旅游文化是其中的一個(gè)分支。 。文化具備特有的層次結(jié)構(gòu) ,包括表層的物質(zhì)文化、核心層的精神文化、中間層的制度文化和中介層的文化。所以“物態(tài)文化和心態(tài)文化互為表里地對(duì)立統(tǒng)一于整個(gè)旅游活動(dòng)中。而制度文化和行為文化則是由物態(tài)到心態(tài)的中間性過(guò)渡環(huán)節(jié) ,具有承上啟下的不可替代的作用。制度文化是保證服務(wù)質(zhì)量 ,提高旅游層次 ,促進(jìn) 旅游業(yè)健康發(fā)展的必不可少的因素 ,具有保證方向和指南的意義”。因此 ,深度發(fā)掘旅游文化內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)多方位、多層次思考。 。由于文化涵蓋面廣泛 ,有學(xué)者提出文化天然就是一個(gè)模糊的概念 ,其內(nèi)容既具體又抽象 ,“模糊的文化和文化的模糊 ,使得我們?cè)诶斫?、研究文化時(shí) ,有時(shí)不得不不求甚解”。理解和掌握旅游文化內(nèi)涵必須分門別類 ,層層遞進(jìn)。 。文化是歷史發(fā)展中各地區(qū)各民族實(shí)踐中創(chuàng)造的產(chǎn)物 ,存在著明顯的差異性。當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)下 ,文化作為一個(gè)不斷進(jìn)行物質(zhì)和信息交換的動(dòng)態(tài)開(kāi)放系統(tǒng) ,在穩(wěn)定 與發(fā)展的對(duì)立中不斷實(shí)現(xiàn)自我保持和自我更新。文化與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展進(jìn)程中 ,人居于中心地位。要以人為本 ,客觀地看待由旅游人群流動(dòng)帶來(lái)的文化交流 ,旅游客源地與目的地的文化差異并不能說(shuō)明兩地文化孰優(yōu)孰劣。 結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)理解文化 ,旅游文化不是旅游與文化的簡(jiǎn)單疊加 ,它不僅僅局限在民族傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域 ,也不是僅僅關(guān)注文化旅游這類文化表征比較明顯的旅游形式 ,而是要將旅游作為一種文化現(xiàn)象 ,進(jìn)一步揭示其內(nèi)在的固有 ,以利于其可持續(xù)發(fā)展。旅游文化和一般文化形式相同 ,也包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化多層次結(jié)構(gòu)體系 ,“既涉及歷史、地理、 民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂(lè)與景觀等旅游客體文化領(lǐng)域 。又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛(ài)好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域 。更涉及旅游業(yè)的服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化”。全面而深刻地理解旅游的文化內(nèi)涵 ,將使旅游文化建設(shè)更具目的性、針對(duì)性和實(shí)際可操作性。 二、文化在旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用 。旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè) ,文化是旅游的靈魂 ,旅游的文化本質(zhì)特征必然要求在發(fā)展旅游業(yè)的過(guò)程中優(yōu)先發(fā)展旅游文化 ,用先進(jìn)文化引領(lǐng)旅 游可持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)代旅游是旅游者為了滿足自己的精神文化需要而實(shí)施的一種高級(jí)消費(fèi) ,旅游者最大的收獲就是精神的愉悅和一段回味無(wú)窮的美好記憶 ,所以沒(méi)有文化就沒(méi)有旅游 ,旅游產(chǎn)品和旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)性、文化性是統(tǒng)一的。 第 27 頁(yè) 只有充分重視旅游產(chǎn)品的文化性 ,挖掘其文化內(nèi)涵 ,展示文化特色 ,提高文化品位和文化含量 ,才能吸引旅游者 ,才能帶來(lái)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。 。旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是文化的競(jìng)爭(zhēng) ,文化因素成為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。在旅游活動(dòng)中 ,旅游者物質(zhì)方面的需求是較低級(jí)的需求 ,易于滿足 。但是其最終目標(biāo)是精神 文化方面的需求 ,屬于高級(jí)而復(fù)雜的需求 ,較難于滿足。由于各地域、各民族的文化差異性往往為一個(gè)地域、一個(gè)民族所獨(dú)有 ,很難模仿和復(fù)制 ,可比性較低 ,易于創(chuàng)出自己的特色和品牌 ,形成發(fā)展旅游強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)能力 ,文化中所帶有的民族和地域的獨(dú)特信息 ,往往是不可再生也是不可替代的 ,突出旅游文化特色形成區(qū)域間文化特質(zhì) ,是培植旅游經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。隨著旅游開(kāi)發(fā)逐漸向深度發(fā)展 ,文化象一只無(wú)形的手支配著旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng) ,只有通過(guò)文化創(chuàng)新才能保持旅游經(jīng)濟(jì)基業(yè)長(zhǎng)青。 。知識(shí)經(jīng)濟(jì) ,文化經(jīng)濟(jì)一體化是社會(huì)發(fā) 展的內(nèi)在要求 ,重視文化因素對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用是世界性現(xiàn)象。聯(lián)合國(guó)教科文組織在一份報(bào)告中強(qiáng)調(diào) :實(shí)現(xiàn)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)際上存在于文化之中 ,文化是發(fā)展的搖籃。國(guó)際旅游發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)顯示 ,旅游業(yè)的收益越來(lái)越不依靠人數(shù)的增加 ,而來(lái)自于多元文化含量的旅游產(chǎn)品和特色旅游服務(wù) ,旅游與文化交流結(jié)合程度愈高、旅游文化因素越多 ,旅游經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)。在旅游資源走過(guò)普遍開(kāi)發(fā)階段之后 ,文化成為將旅游業(yè)發(fā)展引向深入的重要驅(qū)動(dòng)力。 4旅游與文化相互作用。旅游者通過(guò)旅行活動(dòng) ,了解到旅游目的地的文化 ,同時(shí)也將自己本地區(qū)的文化帶給了旅游目的地的居民 ,傳播 和交流了兩地的文化。同時(shí) ,為了吸引旅游者 ,旅游目的地也日益重視文化資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù) ,這對(duì)于文化的發(fā)展無(wú)疑有著積極的作用。但是眾多人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的有關(guān)研究結(jié)果表明 ,這種旅游者大規(guī)模持續(xù)來(lái)訪 ,對(duì)旅游目的地文化影響更多的是消極部分 ,最明顯的是使當(dāng)?shù)匚幕徽５纳唐坊?,這類變化對(duì)于那些原本以獨(dú)具特色的文化和地方社會(huì)風(fēng)情民俗為基本的旅游資源吸引旅游者來(lái)訪的目的地是致命的 ,它將使這些目的地失去原有吸引力 ,失去旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展乃至維持其基本生存的基礎(chǔ)。 三、旅游文化內(nèi)涵建設(shè)促進(jìn)旅游可持續(xù)發(fā)展 實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)利益最大化 和不斷發(fā)展 ,關(guān)鍵在于開(kāi)發(fā)利用各種文化資源 ,滿足人們對(duì)旅游產(chǎn)品和服務(wù)中的文化需求 ,在深度挖掘旅游文化內(nèi)涵的過(guò)程中 ,建立產(chǎn)業(yè)良性的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制和外部發(fā)展關(guān)系 ,從而提升產(chǎn)業(yè)素質(zhì) ,獲得可持續(xù)發(fā)展。 1 片面追求經(jīng)濟(jì)效益 ,對(duì)于旅游目的地的自然資源和社會(huì)文化資源造成的破壞難以用經(jīng)濟(jì)數(shù)字來(lái)計(jì)量?？茖W(xué)發(fā)展觀提出以人為本 ,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展 ,要求旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展從數(shù)量型轉(zhuǎn)向質(zhì)量型和效益型 ,通過(guò)挖掘旅游文化內(nèi)涵、提升產(chǎn)品附加價(jià)值 ,向深度發(fā)展。 。旅游資源開(kāi)發(fā)中的文化內(nèi)涵開(kāi)發(fā)是差異化競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。 旅游文化資源開(kāi)發(fā)利用的核心是文化創(chuàng)意 ,在地方文脈的基礎(chǔ)上確定文化的開(kāi)發(fā)方向和主題格調(diào) ,明確定位圍繞主題進(jìn)行組織 ,進(jìn)而通過(guò)旅游產(chǎn)品加以體現(xiàn) ,并不斷豐富文化內(nèi)涵 ,進(jìn)行創(chuàng)造性的升級(jí)改造。其中 ,對(duì)旅游資源文化主題的感知和把握并經(jīng)由旅游產(chǎn)品外顯是關(guān)鍵 ,其本質(zhì)在于對(duì)旅游文化資源進(jìn)行概括、發(fā)掘、升華最終凝聚區(qū)域特色的個(gè)性化精神 ,然后通過(guò)物化、創(chuàng)新 ,實(shí)現(xiàn)更深層次的整合 ,將文 第 28 頁(yè) 化內(nèi)涵滲透、表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品的各個(gè)層面 ,形成特色品牌 ,強(qiáng)化旅游吸引力。 3．旅游產(chǎn)業(yè)是兼有經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和環(huán)境四大功能的產(chǎn)業(yè) ,但是一味追求經(jīng)濟(jì)效益忽視 文化及其他功能的現(xiàn)象在很多地方都不同程度地存在 ,旅游資源的適度開(kāi)發(fā)和永續(xù)利用要求提升產(chǎn)業(yè)素質(zhì) ,整合文化要素 ,進(jìn)行品牌運(yùn)作。要在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下 ,研究精神文化 ,開(kāi)發(fā)物質(zhì)文化 ,打造制度文化和管理文化 ,推進(jìn)教育文化 ,由政府以及與旅游產(chǎn)業(yè)有關(guān)各方參與 ,深度發(fā)掘旅游文化內(nèi)涵 ,積極實(shí)踐 ,促使旅游產(chǎn)業(yè)走向成熟 ,持續(xù)健康發(fā)展。 第 29 頁(yè) 附 錄二 ：宣城旅游景點(diǎn)一覽 皖南事變烈士陵園 皖南事變?yōu)榱沂苛陥@位于涇縣城郊的水西山。 1990 年初，安徽省委、省政府為紀(jì)念皖南事變新四軍將士殉難五十周年而修建，占地 15 公頃，建筑面積 7000 平方米。 整個(gè)陵園由入口紀(jì)念碑、主題廣場(chǎng)、主碑紀(jì)念廣場(chǎng)和無(wú)名英雄烈士墓四個(gè)紀(jì)念性空間序列，配以皖南事變史料陳列室有機(jī)組合而成。以鄧小平親筆題寫的“皖南事變死難烈士永垂不朽”紀(jì)念碑 為中心，結(jié)合山形地勢(shì)，將各紀(jì)念建筑組成為一個(gè)完整有序、莊嚴(yán)肅穆的有機(jī)整體。 陵園入口建有四座七米高具有皖南特色的石闕，以數(shù)字寓意新四軍的四，七米高隱喻皖南事變悲壯慘烈的七天七夜，形成紀(jì)念性空間的第一序列。 進(jìn)入陵園后，沿臺(tái)階向上三十米，是一個(gè)不規(guī)則的小型廣場(chǎng)，正對(duì)面的擋土墻上鑲嵌著葉飛題寫的“皖南事變烈士陵園”字碑，點(diǎn)明陵園的主題，形成了紀(jì)念性空間的第二個(gè)序列。 從廣場(chǎng)右轉(zhuǎn)，建有五十米長(zhǎng)的九十級(jí)臺(tái)級(jí)的神道，五十米寓皖南事變 50 周年。九十臺(tái)階分為三個(gè)層次，寓有當(dāng)年九千新四軍將士分三路縱隊(duì)東進(jìn)抗日。沿神道拾級(jí)而 上，通過(guò)神門便進(jìn)入紀(jì)念碑、紀(jì)念廊、憑吊廣場(chǎng)和無(wú)名烈士墓組成的第三空間序列。紀(jì)念碑位于紀(jì)念廣場(chǎng)和神道的中軸線上，高 米，寬 27 米，黑色磨光花崗巖碑面，鑲嵌著鄧小平寫的“皖南事變死難烈士永垂不朽” 題詞。碑身弧形，舒展高聳，以簡(jiǎn)潔巨大的形體，象征著先烈們磊落坦蕩的胸懷，崇高偉大的獻(xiàn)身精神，碑的下方為一尊漢白玉雕刻的花環(huán)。 紀(jì)念廊里排列著九根具有皖南傳統(tǒng)特色的圓形巨柱。其中只有兩根是完整的，余下都是高低不平的殘柱，寓意當(dāng)年九千健兒大部殉難，只有兩千人勝利突圍。七個(gè)單元的紀(jì)念廊和九根紀(jì)念柱，還象征皖南事變 后新四軍，發(fā)展成為七個(gè)師九萬(wàn)余人的抗日隊(duì)伍。 主碑和無(wú)名烈士墓組合在一起，同時(shí)利用碑身的建筑空間，形成了第四處紀(jì)念性空間序列。烈士墓的祭臺(tái)上，燃燒著常年不息的火焰，象征著烈士的生命之火永不熄滅。 陵園的史料陳列室內(nèi)有江澤民總書(shū)記和李鵬總理分別為紀(jì)念皖南事變五十周年的題詞：“青山埋忠骨，精神育后人