【文章內容簡介】 的涅槃之歌，是“五四”時代的最強音。預示著舊世界舊中國的滅亡和民族振興的新時期的到來。簡析泛神論在《鳳凰涅槃》中的體現及意義。泛神論思想是一種哲學思想。簡單的說，就是“本體即神，神即自然”，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中。它在十六、七世紀曾起過積極的歷史作用，對僵死的封建神學和宗教唯心論起過有力的沖擊作用。郭沫若曾經將泛神論內容概括為“泛神就是無神。一切的自然只是神的表現”，“我即是神，一切自然都是自我的表現”。在《鳳凰涅槃》中，詩人在泛神論的思想基礎上，把宇宙萬物和自我融會在一起，寄寓了他的理想，表現了詩人與祖國人民融合為一的愿望，特別在鳳凰獲得更生以后，歡樂的唱了五段相似歡樂的歌。在這里，“一”指泛神論哲學中單一的本體，“一切”指宇宙萬物?！耙磺械囊弧?，指表現為萬物的本體?！耙坏囊磺小?，指由本體演化的萬物，這是郭沫若對泛神論思想的獨特表達方式。表現自我同宇宙萬物的融匯，這是泛神論思想在詩中的藝術體現，是詩人強烈的愛國主義精神和革命樂觀主義的生動反映。分析《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色?！而P凰涅槃》的浪漫主義特色，主要表現為強調表現自我，注重抒發(fā)自我的內心感受，追求美妙的想象，展現革命的理想。一、以火山爆發(fā)式的革命詩情，和大膽綺麗的想象，來表現革命的理想。二、以神話傳說為題材，使詩作的構思富有濃烈的幻想色彩，便于發(fā)揮豐富的想象力?！而P凰涅槃》的自由體形式及意義?！而P凰涅槃》不但在內容上燃燒著“五四”精神，而且在形式上也進行了徹底的革命。它沖破了一切舊格律、舊程式、舊傳統(tǒng)和新“套子”的束縛，實現了詩體的大解放。郭沫若：“主張絕端的自由，絕端的自主”，做到形式自由奔放；詩的劃分、詩行的長短，都服從思想感情的自然流瀉，沒有固定的行數和字數；壓韻自由，沒有固定的規(guī)律，做到“大體壓韻”；詩作還大量采用設問、排比、反復、迭句和對偶的手法；詩作采用了詩劇的形式。意義《鳳凰涅槃》采用自由體的形式，實現了詩體的大解放，使全篇感情洶涌澎湃，起伏回蕩，節(jié)奏明快流暢，細致悠遠；句法活潑多變，層次清楚分明。為新詩奠定了基礎，開拓了廣闊的道路。《我是一條小河》作者：馮至簡析詩作比擬手法的抒情作用。《我是一條小河》是一首構思新穎、意境優(yōu)美的愛情詩。它的主要手法是以人擬物，借景抒情。詩作把“我”比作柔波蕩漾的“小河”，這是詩人心靈的映象，也是詩作的中心意象。抒情作用以人擬物的抒情手法，使詩作意蘊豐富，含蓄深沉，許多意象富有象征意味。如“小河”和“影兒”的纏綿依戀，表現了“五四”以后青年對愛情的熱烈追求和向往。而“無情的大?！钡目耧L惡浪、蠻橫地“吹折了花冠、擊碎了衣裳”，暗示了封建頑固的黑暗勢力對自由戀愛和幸?；橐龅臒o情摧殘虐殺，有力地表現了反封建的民主思想，拓展了愛情詩的意蘊。簡述詩作的抒情線索?！段沂且粭l小河》以小河的流程為全篇的抒情線索。全篇五節(jié)，可分為三個感情層次。第一層次（第一節(jié)），一對男女青年“無心”相遇，卻一見鐘情。第二層次（二、三節(jié)），“小河”一腔柔情的拓展和抒發(fā)，充滿了愛的愉悅和甜蜜。第三層次（四、五節(jié)）風云突變，情勢陡轉。年輕人的愛情遭到了毀滅性的打擊，愛的甜蜜轉為無奈和悲傷，委婉表達了對戀人一往情深的憶念和不可改易的情意，于哀怨中見執(zhí)著。簡談詩作的自由體形式和語言特點。《我是一條小河》是以自由體的形式寫的愛情詩。她的詩行、詩節(jié)和詩韻的安排都服從于抒情的需要。既自由舒展，又有一定形式的約束。語言特點注意遣詞用字，喜用迭字，如“軟軟”“蕩蕩”“粼粼”等迭字，形成輕柔的旋律。愛用反復，表現得韻味悠長。《死水》作者：聞一多《死水》的愛國主義思想和象征手法。聞一多是我國現代文學史上杰出的愛國詩人。愛國主義是他詩歌創(chuàng)作中最重要的主題。短詩《死水》創(chuàng)作于1926年4月詩人從美國回國之后。《死水》通篇用的是象征手法。詩中那“一溝絕望的死水”，是滿目創(chuàng)痍、腐敗破落的舊中國象征。詩人以美寫丑，充分發(fā)揮主觀想象，透過第二、三節(jié)中的“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“綠酒”、“白沫”等眾多色彩斑斕的意象，在美的外衣下、以反譏、反襯手法、寫盡了死水的腐朽、惡臭等丑的本質。又以“青蛙”的“歌唱”諷刺了反動統(tǒng)治者及其御用文人顛倒黑白，以丑為美的無恥嘴臉。正如魯迅先生譏諷復古主義者的“國粹”是“紅腫之處，艷若桃花，潰爛之時，美如乳酪”一樣。愛國主義思想強化了這溝絕望的死水，“斷不是美的所在”的結論，表達了詩人對現實社會的丑惡現狀的徹底否定。這是一種批判的絕望的悲憤之情，是一個愛國者心中深沉的愛火。聞一多關于新格律詩的“三美”理論。聞一多是我國最早提倡新詩格律化的詩人，他主張必須具有新格律詩三個美。①音樂的美，主要指音節(jié)。聽覺要求。聞一多最重節(jié)奏，認為“節(jié)奏便是格律”。他要求每個詩句中音節(jié)的數量應相等（音樂也成音尺、音部或頓）。②繪畫的美，主要指詞藻。視覺要求。他認為好詩必須有“濃麗繁密而具體的意象?！彼蠼柚挥猩实脑~藻來創(chuàng)造“濃麗”的意象，以此增添畫面的生動。③建筑的美，主要指節(jié)的勻稱和句的均齊。視覺要求。即美要建筑在音節(jié)、句子之間一定的比例上。《死水》對新格律詩理論的“三美”體現。音樂美——《死水》每行詩都由四個音步構成，其間又由三個“二字尺”和一個“三字尺”組成。韻腳也精心安排，基本上是二、四壓韻（隔行壓韻），以雙音節(jié)來結尾，因此讀來音調和諧鏗鏘，節(jié)奏鮮明，朗朗上口。繪畫美——《死水》的詞匯絢麗、多彩而又富有表現力。建筑美——《死水》每節(jié)四行，每行九字，視覺上給人以勻稱均齊，整齊劃一的感覺?！栋l(fā)現》作者：聞一多《發(fā)現》的愛國主義思想感情。本詩的寫作背景和寫作時的心情略同于《死水》，都表現詩人對祖國黑暗現實失落痛苦的心情。《發(fā)現》是聞一多1925年回國之后的詩作。當他滿懷“抗彼美人”，奮發(fā)圖強的激情，回到他日夜思念的祖國時，看到的卻是滿目創(chuàng)痍、遍體鱗傷、生民涂炭的慘象，詩人熾烈的愛國之心不能接受這個殘酷的現實，于是他追問青天和大地，上下求索。愛國主義的深情在悲憤難抑的痛苦發(fā)現中燃成烈焰。簡析《發(fā)現》詩題的雙重含義及精巧構思。《發(fā)現》的詩題有雙重含義——對客觀世界和主觀世界的“發(fā)現”。對客觀世界的“發(fā)現”，指詩人滿懷報國宏愿與熱情踏上祖國的大地時，“發(fā)現”的卻不是如花的祖國的現實，而是一場恐怖的掛在懸崖上的噩夢。這個發(fā)現使他失望痛苦。對主觀世界的“發(fā)現”，指詩人面對黑暗的現實，上天入地，尋找祖國變成“噩夢”的緣由，“總問不出消息來”，終于在痛哭中“嘔出一顆心來”時，才“發(fā)現”心愛的祖國原來“在我心里”?！栋l(fā)現》詩題的雙重含義點明了詩作的愛國主義思想題旨，使讀者見到一顆蹦跳在詩人胸膛的火紅的赤子之心?！鞍l(fā)現”的雙重含義也表現了詩作的構思的精巧。全篇以痛苦的“發(fā)現”起筆，以驚訝的“發(fā)現”作結，首尾呼應。自始至終，緊扣“發(fā)現”題旨。兩種“發(fā)現”意義的重合，深化了主題，構思精巧，感人至深。《發(fā)現》的比喻和征詢藝術手法?！栋l(fā)現》采用比喻和征詢的藝術手法。比喻手法將祖國的黑暗現實比作恐怖的“噩夢”，并且是掛在“懸崖”上的“噩夢”，把詩人回國后極度失望痛苦的感受具象化。詩人不能接受“噩夢”般的現實。強烈的愛國心驅使他尋根究底，于是他以征詢手法追問青天、大地和八面來風，以抒發(fā)內心的痛苦?！栋l(fā)現》與《死水》藝術手法的比較?！端浪泛汀栋l(fā)現》相同點都是聞一多新格律詩的代表作，都表達了詩人對祖國黑暗現實失望痛苦的心情，燃燒著愛國主義的激越之情，皆富有浪漫主義特色。不同點但在藝術表現手法上各有特點：一、《死水》通篇用象征手法，《發(fā)現》則采用比喻和征詢的寫法，以掛在懸崖上的恐怖的“噩夢”來比喻黑暗的現實?！端浪芬韵笳魇址ㄍ滑F舊中國的污穢、腐朽和丑惡?！栋l(fā)現》則以比喻和征詢手法強調詩人面對黑暗現實時的主觀感受。二、《死水》以“死水”意象貫穿全篇的線索進行鋪排，在客觀、形象、看似冷靜的描繪中，蘊含深沉的感情?！栋l(fā)現》以“發(fā)現”為抒情線索展開題旨，在希望和現實、“心愛”和“噩夢”的鮮明對照中，突現感情的爆發(fā)力量?！队晗铩纷髡撸捍魍娣治觥队晗铩分小拔摇钡男蜗蠹霸娖乃枷??！队晗铩肥谴魍媲捌诘拇碜?，發(fā)表于1928年8月。詩中“我”的形象是抒情主體，是一個青年孤獨者的形象，也是詩人的自我形象。思想聯(lián)系詩作的時代背景，我們完全有理由認為，《雨巷》中我的形象以低沉的調子抒發(fā)的，正是孤獨傷感的詩人的沉重情緒，寄寓著因前途受挫而感到失落的詩人對現實的不滿、失望、痛苦，和對未來的悠長期盼?！队晗铩芬约跋笳魇址ㄊ闱榈乃囆g特點。戴望舒受法國象征派詩歌藝術的影響很深，重視以形象的暗示隱喻等手法來表現內心瞬間的情緒變化，強調表現自我的感覺，追求意象的朦朧，用象征手法抒情。作為象征形象，它隱喻著詩人身處的沉郁、壓抑、陰霾的現實生活境遇，這是詩人營造的抒情意境，它烘托出抒情主人公“我”的哀怨、彷徨又惆悵的情緒。作為詩人自我形象的象征，“我”的失落、迷茫、孤寂、傷痛和渺茫的希冀等因時代的震蕩而激起的復雜情懷。忽近忽遠的丁香一樣的姑娘，則是詩人理想的化身，希望的象征。這些并非真實生活具體寫照的虛幻形象，都是充滿象征意味的抒情形象，暗示和隱喻著詩人的一種情緒，也拓展了讀者想象的空間，形成了夢幻般令人憂傷感懷的旋律和意境。簡析《雨巷》的音樂性?！队晗铩返囊魳沸詮?，曾受到葉圣陶先生的贊譽，說它“替新詩底音節(jié)開了一個新紀元?！比姽财吖?jié)，每節(jié)六行，各行雖長短不一，但相間大致勻稱。每節(jié)押韻二至三次，押韻的詩行都是以雙音收尾（如“悠長”“雨巷”“姑娘”“彷徨”等），且一韻到底（用ang韻），大體在詩行一定間隔中出現。詩人巧妙使用了詞語的重迭、復沓、首尾兩節(jié)重復，強化了詩作營造的凄婉迷茫、冷漠的氣氛和抒情主人公“我”的孤獨彷徨的情緒律動，形成回環(huán)往復、一唱三嘆的音樂的美感?！对賱e康橋》作者：徐志摩徐志摩與康橋的關系和《再別康橋》抒發(fā)的情懷。徐志摩曾三次來到康橋，第一次是1921年到1922年，他從美國來到劍橋大學研究院進修。學習期間形成了資產階級的人生觀和文藝觀。對于愛、美與自由的單純信仰，產生了他為之傾心的社會理想。換言之，劍橋所體現的英國式文明，形成了他所向往追求的康橋理想。他把康橋當作他“生命的源泉”“精神的依戀之鄉(xiāng)”。興趣也轉向文學，喜愛寫詩。回國后寫詩《康橋再會罷》。第二次1925年4月重游，歸國后寫散文《我所知道的康橋》。第三次是1928年8月，寫下了《再別康橋》。詩人三次離別康橋時的感情也迥然不同，第一次依戀，第三次再別時心情大不相同，因為回國后帝國主義的侵略和軍閥統(tǒng)治下的舊中國，使他痛感康橋理想主義的破滅，以由“單純的信仰，流入了懷疑的頹廢”。所以在《再別康橋》中，已然找不到寫《康橋再會罷》時的那種熱切依戀。雖然也歌詠了康河的美，但更多流露出自己孤獨寂寞的情緒，詩人以纏綿凄婉的筆調，微妙展露了因“康橋幻想”幻滅而無限哀傷的情懷。 分析《再別康橋》融情入景，創(chuàng)造意境的藝術手法。徐志摩是“新月派”的代表詩人，他注重形象思維，主張將真實的感情，通過豐富、獨特具有詩人內在感受的藝術形象和創(chuàng)設詩的意境來抒發(fā)，以期達到融情于景，情景交融的藝術境界?！对賱e康橋》寫的是詩人的離別愁緒，突出的感情是一個“別”字。詩歌重點寫的“境”，則是康橋的康河。他敏銳的抓住“金柳”“青荇”“波光”“清泉”“彩虹”“星輝”的具體形象，由近及遠、由上而下地勾勒出康河的景觀。對“撐篙”的追憶，更是詩人在感到理想破滅后，傷感無奈的“尋夢”聯(lián)想。詩作巧妙的把氣氛、感情、景象三者融為一體，創(chuàng)造出耐人尋味的意境，委婉含蓄的表露了離別愁緒，使詩篇格調輕盈柔和，有一種無可奈何的夢幻般的情調。簡析《再別康橋》首尾兩節(jié)的語言特點及思想情緒。在語言上喜用迭字強化感情，營造了一個寧靜、沉郁的別離氣氛，定下了全篇感情的基調，產生了一種輕靈柔和和回環(huán)的音樂美感，朗誦時富有一種音節(jié)的節(jié)奏感、韻律感。把詩人理想幻滅后的失望、無奈的傷痛、孤寂、落寞的感情表現的更為真切、深切和動人。 簡述《再別康橋》作為現代格律詩的特點。《再別康橋》章法整齊，詩行齊整，形式多變，聲調回環(huán)往復，語言輕悄柔美，意想明麗流轉，富有音樂與動態(tài)美。除此之外，詩作采用的生動的口語，新穎的比喻，古詩中常用的頂針修辭法，豐富了新格律詩的內蘊?！洞笱吆印业谋Ｄ贰纷髡撸喊嘁?、分析《大堰河——我的保姆》的思想意義。詩人已真摯的感情抒寫了對哺育他長大的保姆“大堰河”的懷念，揭示了一個勤勞的農村婦女的善良靈魂，通過對她痛苦而悲慘的一生的描寫，表達了對親人的追憶，對勞動人民品質的贊美，控訴了社會的黑暗與不義。詩人把愛和恨、贊美和詛咒交織在一起，傳達了他對當時罪惡社會的憤慨和不平。二、分析大堰河的形象及其意義。形象大堰河是一個貧苦的農婦。詩人贊美了她勤勞善良的崇高品質和靈魂。映現出她堅毅頑強的生活意志和純樸善良的個性特征。大堰河的形象是千千萬萬勤勞忠厚的中國勞動婦女的塑像，也是養(yǎng)育人類的母親。意義詩人通過大堰河和他一家的悲慘命運，深切感受到廣大農民的痛苦和社會的不公。他贊美勞動人民的品質，憤怒的詛咒舊世界的同時，勇敢的宣告和自己的階級決裂，唱出了一曲叛逆之歌，完成了詩人自我形象的塑造。三、簡析《大堰河——我的保姆》中的對比、排比、反復等藝術手法及其作用。艾青提倡自由詩，主張要有散文美，但反對散文化。對比：比如大堰河一生和凄涼死后的對比；她的希望和殘酷現實的對比；農民貧困和地主奢侈的對比等。在對比中表達詩人強烈的愛憎感情，叛逆思想和反抗精神。反復（復沓）和排比：這兩種手法的結合，創(chuàng)造出詩作獨特的章法。既形成回環(huán)的美感，又呈現出在變化中求統(tǒng)一，參差中求和諧的辨證藝術效果，讀來一唱三嘆，富有音樂性。四、簡析詩作借助聯(lián)想進行鋪排、構成意象的藝術手法。詩人善于捕捉瞬間的感覺，產生眾多的意象和豐富的聯(lián)想。在本詩中借助聯(lián)想，進行鋪敘，形成生動的畫面，構成豐富的意象，已成特點。在鋪陳的排比句中，詩人采用大量的日常生活細節(jié)，構成鮮明生動的圖畫，創(chuàng)造了詩的意境。《手推車》作者：艾青 分析手推車的意象和本詩的思想。詩中的手推車是一種象征的意象。他是我中華民族歷史命運深重災難的某個側面的體現。詩人借助手推車表現的“北國人民的悲哀”，也蘊涵著對保守呆板落后的生活方式的悲哀。既是詩人對苦難制造者的一個平靜又悲愴的抗議，也是對改變手推車的生活方式，振奮民族精神的哲理性啟示。