【文章內容簡介】 文化和大學精神作為引領工程，同時人才隊伍作為主題，我們的老師充滿著理想、追求我們的追求，有奮斗的精神，我們的學生帶出來一定是非常有追求，也有一種探索、探究的，不斷的孜孜不斷奮斗的人，我們給他的是學習的能力、奮斗的能力。我們提出的六項重點建設工程，大學文化和大學精神引領工程、人才隊伍建設工程，教育質量創(chuàng)優(yōu)工程、產(chǎn)學研戰(zhàn)略聯(lián)盟拓展工程，產(chǎn)學合作教育創(chuàng)新工程、現(xiàn)代工業(yè)中心建設工程。其中我們我們還加了禮儀課，如何和外國人擁抱，如何和家長擁抱，當孩子擁抱一次父母的時候你感覺怎樣？父母的喜悅溢于言表，學生學會了尊重人，學會了在社會事物交往當中的禮儀，就是我們一點點教導我們的同學。包括培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、工程能力，提升了他的境界、提升了他的務實精神。 在這個過程中，我們也同樣認為這些辦學模式，我們都是和企業(yè)合作的標志。我們認為大學怎樣培養(yǎng)人？是通過大學文化的熏陶，通過大學文化的滲透來引導人、鼓舞人、塑造人、培養(yǎng)人，我們認為所有的學生都是能夠教育得非常好的，只要你精心的灌注，特別是精神、文化層面價值理念來激勵他，他的成長會更快。這個塑造和打造的過程中，需要東方和中國的管理理論不斷形成學派和流派，在高等教育的科學性方面體現(xiàn)出來。教書育人、管理育人、環(huán)境育人文化育人的功效可以充分發(fā)揮出來。在這個過程中，我們不斷的進行了大學精神的培養(yǎng)，校訓校風學風，學風包括老師的學生風尚和學生的學習風氣，把理念和精神層面的內容，變成我們全校追求的目標，行為的尊則，成為我們工程大人精神的氣質和文化的品格，使得這個學?？梢栽谖迥戤斨锌焖侔l(fā)展，使得我們的綜合排名提高了100多位。這種精神狀態(tài)，是我們在東方管理思想、中華民族的管理寶萃當中的力量，是蘇教授給了我們鼓舞，這個思想將鼓勵我們不斷的探索，謝謝各位。 議題主持人蘇勇：感謝汪教授的精采報告，汪泓教授不僅是自身的管理學者，成功把我們東方管理思想運用到大學管理當中，從剛才汪教授的演講當中可以感受到他對上海工程技術大學的深厚感情。上海工程技術大學有一個非常明顯的發(fā)展，成為一所非常有特色的成長非常迅速的大學，我想，這和我們汪泓校長把東方管理思想成功運用于高校管理當中是有關系的，再次感謝汪泓教授。 下面我們邀請的第二位演講嘉賓是美國哈佛大學博士美國夏威夷大學成中英教授。各位對成教授一定不會陌生，成教授很早就致力于東西方管理思想融合的研究。我想，我們在座的很多學者都讀過成教授的《C理論》，他也很早提出這方面有關的理論，有請成中英教授，他演講的題目是論中國管理理論的架構建立：兼評當代西方管理思想。 成中英：從1991年我認識蘇東水教授以來，我對他的發(fā)展東方管理感覺是一件大事，我很佩服。1991年我到上海來辦學，蘇東水教授非常有興趣，所以我們合作了一段時間。最重要的是我們精神上很相通，因為他在東方管理思想也發(fā)展得很早，我自己對思想中西管理哲學是源自于我對中西哲學的研究，這塊我可以說還是從更哲學的立場。哲學這塊，從1985年我回到北大講中國文化、中國哲學、比較哲學，提到中國哲學可以用在管理思想上，尤其《周易》可以用在管理思想上，產(chǎn)生一些影響。中國哲學的發(fā)展，在今天世界上成為一個重要的潮流，過去35年來，我們開了無數(shù)的會，我創(chuàng)辦的國際哲學會，在世界各地每兩年一次，去年在武漢大學，很早以前在北大，還有在社會科學院，在西方的瑞典、美國、澳洲、英國、德國各地，中國哲學走向世界，在海外學者的努力下，在我個人的關注發(fā)展下，造成了一個很重要的發(fā)展。在這種基礎上，我認為東方管理的發(fā)展，是個必然，又有很好的基礎。我今天聽到東方管理學派的成立，我不僅能夠認同，而且我認為將來一定在最為現(xiàn)代化的上海是最先實現(xiàn)。最為現(xiàn)代化的上海會成為最東方，最有中國特色的管理中心。當然，這里我也很羨慕蘇東水教授能教出那么多好的學生。我去年在北大上課的時候我認識何智麗教授，他說他也是蘇東水教授的學生。 我參加這個會也不容易，我從美國趕來，今天晚上就要走。首爾要舉行45屆哲學大會，那個大會從來不到東方來，五年前我建議中國政府舉辦這個會，因為中國要辦奧運，無法接受3000多人的會議，韓國就爭取到了。當然，韓國也是中國文化圈，這也反應出我們東方管理之大，東方管理很好，但我們還要談中國管理，還要精密一點。我一直認為中國應該是一個核心，說是東方，但核心力量應該來自中國。很多年前我和日本人談這個問題的時候，我認為儒家的核心激勵應該擺在中國。當初，日本人說應該放在日本，韓國人說應該放在首爾，我說他的根在北京。我認為，儒家一定會在中國興起，在我的倡議下，北京成立了國際儒學聯(lián)合會，至少我們爭取到儒家在中國發(fā)展。今天在各種條件比較具備的情況下，我認為東方管理、中國管理一定會發(fā)展起來，蘇東水教授的功勞功不可沒。 今天我的題目主要是想提一個架構的問題，我今天早上聽了幾位嘉賓的講述都面臨一個問題，就是什么是中國化？中國管理的基本特色在什么地方，基礎在什么地方？管理是一個實踐的學問，是一個用的學問，從長久的發(fā)展來看，我們希望它成為一個體的學問、一個本的學問，所以叫本體的學問。今天吃飯的時候，一位加拿大的教授說，你在什么地方投資、什么地方開發(fā)、有什么樣的目標，都牽涉到人的價值選擇的問題，一個方向問題、一個方法問題，一個出發(fā)點的問題?？吹贸鰜恚魏螌W問包括管理學，都和哲學脫離不了關系，哲學就是人類的學問、人的根本學問。我們要走向一個世界強國要重視根本學問，根本學問不能用也是空的，管理學和哲學應該說是連在一體。大家可以看出來，我喜歡講具有本體性的一個哲學理論管理哲學，所以我叫管理哲學。管理哲學的了解下我們如何發(fā)展？首先我非常認同以人為本的思想。但是我要補充一點，以人為本我們往往會過分的以人為本，也就是忘記還有一個大環(huán)境，還有一個根本環(huán)境，還有一個創(chuàng)造性的本源，那就是一個天的觀念，天不是上帝，天是最深層的宇宙的創(chuàng)造力。我們回到中國的傳統(tǒng)里面，我們以人為本，但是要講天人和諧。汶川大地震大家可以看出來，我們事后做得很好，但事前我們沒有任何防備，為什么？我們沒有那樣的重視環(huán)境、我們沒有那樣考慮到周遭環(huán)境的各種壓力。 今天我們在發(fā)展中我們不要忘記我們有一個環(huán)境，環(huán)境需要我們關注，不要把人當做唯一的價值。人的價值來自人和物、人和世界、人和其他人，我是從哲學的高度提醒大家，這樣我們才可以更好的掌握人的價值。如果我要界定中國哲學作為一個基礎和西方哲學基礎做比例，我可以這樣說，首先我認為天人合一的根本是以人為本。我們很多人知道很多東西，但是不做，很多人只是做而不知。我和西方做比較，西方人做任何事知很重要，知在行先。從中國人的觀念，做了再說，知在行先。我們是人，我們應該生存的去掌握人的理性機制。天人合一這塊，西方人是天人分離，這是很大的差異，因為他們宗教的傳統(tǒng)、希臘人的傳統(tǒng)和我們中國人的傳統(tǒng)不一樣，我們的體驗是天人互動，我們沒有原罪觀念，我們只有原善觀念，這是值得我們發(fā)揮的。西方人走路天人分離，價值和知識脫離，我們今天有很大的責任來幫助西方人恢復到一個人的關注，這就是以人為本的思想，不是以上帝為本，以人為本是講人和世界的關系、和天地的關系。為什么我要講《周易》？是我首先說周易是中國管理的源頭。中國人為什么可以生生不息，可以在困難中走出來？中國人能夠掌握天地的精神，不會認命，會不斷的創(chuàng)造。地是坤，君子厚德載物，自強不息，這個精神發(fā)揮出來，就是巨大無比的。我們有一個責任，我們不要說把人和天分開，造成一種不必要的緊張，但也不能說天和人沒有差別，還是有一種理想和現(xiàn)實的差距，所以我們要自勉，但不應該把自己當做罪惡的載體，我們要善于發(fā)揮我們內在善的創(chuàng)造性，為人類、為自我來創(chuàng)造一個美好的環(huán)境。 第三個我要說的，在西方，我們可以看到人文基本上被物化了，把人的世界變成物的世界，物化了。西方說物質主義，西方人是有這樣的趨向，就是一切都走向數(shù)字、數(shù)量、走向缺少人情味的狀態(tài)，而中國人呢？我們認為我們應該把人文和科技很好的融合起來、結合起來，這個世界應該是具有人的味道，不僅只是一個物的世界，我們要走向人文化，人文和科技密切的結合，這個觀念非常重要。但是，往往也有缺點。我們太講人文的時候又忘記了科技的重要，我們又要回到本原的哲學，強調平衡、和諧，重新審查不斷改造、不斷創(chuàng)造、不斷革新。不斷創(chuàng)造這樣的思想非常重要，一旦不去這樣思考，我們雖然成功很多，但是一旦有事情發(fā)生，我們不能改變。今天，我們在經(jīng)濟發(fā)展方面可以看出來，我們是不是能有一個可持續(xù)的發(fā)展，能做出一個更整體、更宏觀但也不忘記精密、微觀的調控？這是非常重要的。 另外一點，我們中國還有一個特點應該作為管理的根本目標，中國是把仁和義當作一體，仁是一種感情，義是合理性。仁義要兼顧，要悲天憫人的心、要為民請命。但我們往往又會忘記了義，我們往往太過分激情，忘記了實踐的需要、知識的需要，法律的需要、規(guī)則的需要，正義的需要，我們看到西方有一個傾向，把道德變成法律。在正常的情況下，我們往往是把法律變成道德。我們把法律變成道德，往往模式了道德，其實我們道德和法律都需要。我曾經(jīng)說過，美國是一個沒有道德的國家，但是很有法律。中國是一個有道德的國家，但是法國法律。法律就是靠知識、靠理性，達到制度性的責任感覺，我認為我們在討論中國管理的時候，我們覺得應該要參照西方實現(xiàn)更好的人類社會的存在，更好的人類理想。我們成為一個現(xiàn)代的中國人、未來的中國人，這個人是改造了人不止是改造了中國人，這是一個發(fā)展的途徑。 在這個意義之下我提到五個層次，意思是創(chuàng)造性的概念，天人合一的基礎上，天是透過人來實現(xiàn)目標。人生在天地之間有巨大的作用，就是要實現(xiàn)道。道是什么？道是生命不斷的繁衍和繁榮產(chǎn)生一種價值。我說機器是一個最起碼的，我們需要機械文明。但是這個機械需要文明的操作，所以我們需要手的軟件，需要軟件。但是軟件和硬件如何配合？需要下一步的思考。我覺得有一點和西方工通的是知識，我們要追求知識、追求更多的知識。西方和東方競爭的時候，競爭也是為了最后的合作，是不是應該對人的知識、對世界的知識、對環(huán)境的知識一樣要重視？而且還要更豐富。要用得比他們更好，要用就是價值問題，第四層次就是價值觀。今天早上一位嘉賓談到，我們需要制度，我很同意。價值決定你的制度、決定你的生活方式。我們要認識我們人生的價值是什么，這個價值是什么？我想蘇教授談到“人為為人”非常重要。人要為己，本源上人己是統(tǒng)一的，群己是統(tǒng)一的，這樣的思想讓我們更好的發(fā)揮自己。不是我為了人，我就純粹犧牲？不是的，那是一種價值，你人格的成就也是了不起的，最后是道。道是非常重要的，什么是道？我會談到本體的概念。這個本體就是一個整體，能夠是現(xiàn)在人的心的意識里，中國人講心性，這個心性很重要。我們要強調心本身的開發(fā)，這個心的開發(fā)，是走向制度化、走向知識的建構、走向軟件技術建構，走向硬件創(chuàng)造的基礎，這五個層次，可以讓我們更好的發(fā)揮管理的架構。 在這五個層次上，我現(xiàn)在再回到剛才要說的方面，回到本文。我們怎么能夠創(chuàng)造不同的管理層次？管理層次我認為是多元的，蘇教授也談到多元的管理，多元至少有六種。一種是中體中用西體西用，西體中用、中體西用，還有一個是一本書《跨文化管理》。這個所講的是低層次的跨文化管理，還有一個是高層次的跨文化管理，這是非常重要的管理思想。今天我們從人的本體思想到倫理思想，倫理思想到管理思想，管理思想到政治學的思想，這就是以體貫通。我寫的一個整體倫理學的論文，也發(fā)表成一本書，倫理學是管理學的基礎，涉及到西方的倫理、涉及到權利概念怎么體現(xiàn)？中國“以德為先”，這就為管理學打下一個基礎。 我最后有個結論，可以幫助大家更好的了解。這篇文章我感覺挺有意思，我有一次演講，首先是對個案分析你要有一個標準，標準是什么？就需要一個體系。所以我對個人分析提供了一個需要體系的概念。 我對美國21世紀的管理理論進行了一個總結，也進行了一個善意的批評，我這里叫“本體心能用”。我喜歡這五個字，《周易》發(fā)展五家之言，過去大家不重視道家法家墨家，墨家特別重要，所以我給了一個非常重要的章節(jié)。整個架構當中，這是最大的架構。我們要有一個本的概念，不能忘本。本怎么變成體？一個是歷史的本一個是理論的本，管理上現(xiàn)在缺少理論的本。很多管理的書講中國諸子百家很多很多，但我們還要有一個整體的理論的架構，這個心理論做了這樣的嘗試。怎么用？用的機制在心，心是一個價值概念也是一個知識概念。這個用，在各種管理功能上的使用，可以達到各方面的發(fā)展，幫助我們解決目前很多的問題，包括從經(jīng)濟，從企業(yè)管理，從國際管理方面，逐步走向國際，成為多國公司，我很關注這個問題。中國怎樣和西方溝通？西方人怎樣真正的接受中國？總結的來說，我們的心是操作西方管理的架構，用中國的道和心操作知識、技術和硬件，這是一個很重要的概念。西方人也是在做這樣的工作，就像下棋，誰棋勝一籌就是勝利者，但是勝利者不要驕傲，世界全球化是不盡的過程，生生不息的過程，所以我們中國的發(fā)展也是生生不息的過程，中國的管理也是一個生生不息的過程。今天講東方管理，講中國管理哲學，這個科目，各位年輕的朋友，這將是一個偉大的事業(yè)，中國的發(fā)展、世界的發(fā)展都靠大家共同努力，謝謝。議題主持人蘇勇：感謝成教授的演講，成教授由哲學而文化，由文化而管理，再次強調我們要天人合一，知行合一，尤其強調倫理是管理非常根本的問題，這句話我本人也非常愛聽，因為我在講授課程當中，有一門課就是管理倫理學。再次感謝成中英教授的精采演講。下面第三位演講嘉賓是薛求知教授，薛求知教授是復旦大學管理學院副院長，也是中國最早的一批在海外拿到博士學位后歸國的知識分子，我們經(jīng)常和薛教授開玩笑，我說薛教授是老海歸，不是新海歸，資格比較老。薛教授演講的題目是國際視野下的東方管理，就是把東方管理管理的理論放到國際視野下進行思考和鍛造，熱烈歡迎薛教授演講。 薛求知：我以前搞過幾年比較管理學，現(xiàn)在又是講國際企業(yè)管理，在這方面，我希望可以從一個更開闊的事業(yè)看一下東方管理。有些自己的思考，很多地方很粗淺，有點班門弄斧了。 我認為廣義的東方管理是建立在東方文明基礎上的管理理論和管理實踐。古代的四大文明基礎，一個是埃及文明、美索不達米亞文明、古印度文明、中華文明。古印度文明和中國文明的發(fā)展路線非常清晰、非常連貫，一直發(fā)展到現(xiàn)在，成為當今的印度文明以及當今的中國文明和日本文明。但是埃及文明和美索不達米亞文明，重新交叉、分杈，形成了地中海文明最后形成東正教文明和西方文明，還有一派是伊斯蘭文明。今天我希望在這里談印度文明和中華文明這兩塊延續(xù)下來的東方文明為基礎的東方管理。 我