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正文內(nèi)容

國學(xué)概論microsoftword文檔(編輯修改稿)

2025-07-25 00:11 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 域畔者也”。音變?yōu)椤笆帯?,《左傳襄公二十九年》:“美哉,蕩?”孔穎達(dá)疏:“蕩,寬大之意?!?“女”族。在古文字中,“女”字屈膝安坐的女性。因為女性矛弱,因此“女”就有了柔弱的意思?!对娊?jīng)曹風(fēng)候人》毛傳:“女,民之弱者。”《豳風(fēng)七月》“猗彼女?!泵珎鳎骸芭#枭R?。”孔穎達(dá)疏說:“女是人之弱者,故知女桑,柔桑,言柔弱之桑?!庇伞敖≈T身”而向外衍生,變而為“柔”,《說文》:“柔,木曲直也。”因性柔軟,故可曲可直。變?yōu)椤叭酢?,《說文》:“弱,橈也,上象橈曲,彡象毛牦橈弱也?!倍斡癫米ⅲ骸扒叨嗳?。”變?yōu)椤叭馈?,《說文》:“壤,柔土也?!弊?yōu)椤败洝?,即軟,《玉篇》:“軟,柔也。軟,俗文?!币糇優(yōu)椤叭纭?,《說文》:“如,從隨也。”從隨與柔順之意相通,故《釋名》說:“女,如也。”變?yōu)椤叭簟?,《爾雅釋言》:“若,順也。”古文字若象人跽足舉手順理發(fā)形。變?yōu)椤芭场?,《左傳僖公二年》杜預(yù)注:“懦,弱也?!弊?yōu)椤澳邸保稄V韻》:“嫩,弱也?!弊?yōu)椤澳唷?,《廣韻》:“泥,水和土也?!蓖梁退詣t軟。變?yōu)椤叭狻?,指動物體的軟組織。這三組字每一組都是雙聲,雖然有些字非其本義,但因讀音的關(guān)系,而接受了另外的一重意義,于是因“同意相受”的關(guān)系,使它們形成了不同的詞族。假借假借與轉(zhuǎn)注一樣,都不是造字法,而是解釋文字既定意義的一種方法?!墩f文》說“本無其字,依聲相托”,就是指原本沒有這個字,但為了表示這個意思,只好借同音字來表達(dá)。比如,“令”,本義是號令;長,古文字中象長發(fā)老者形(《說文》曰“久遠(yuǎn)也。”)。由長幼之長,引伸為長官之長;由發(fā)號令者謂之令,引伸為令尹、縣令之令。但原初造字并沒造出長官之長、縣令之令來。所以說“本無其字”。根據(jù)《說文》所舉的情況,這里所說的“假借字”與我們令天所說的“假借字”,意思并不完全相同。六書中的“假借字”,并不單純是從讀音上考慮的,而是指的“引伸意”。比如《說文》中所舉:朋,古文鳯,象形。鳯飛,群鳥從以萬數(shù),故以為朋黨字。來,周所受瑞麥來麰,一來二縫,象芒朿之形。天所來也,故為行來之來。能,熊屬,足似鹿。從肉,?聲。能獸堅中,故稱賢能,而強(qiáng)壯稱能杰也。?(西),鳥在巢上,象形。日在?方而鳥棲,故因以為東?之?(西)。這在實際應(yīng)用中,所用的都是這些字的引伸義。我們后來的假借字,則完全跳出了引伸義的樊囿,純?yōu)椤耙缆曄嗤小绷恕H纭叭f”本是蝎子的古名,而借為千萬之“萬”?!半y”本是鳥名,而借作艱難之“難”?!扒蟆?,本是皮衣,即“裘”的本字,而借作了請求之“求”,久借不還,只好另造“裘”字。總之,“六書”是對漢字內(nèi)部規(guī)律的歸納。象形、形聲、會意、指事,這四者與造字之法有關(guān)。轉(zhuǎn)注、假借,則是兩種對文字既定意義的解釋方法。因此“六書”也可以說是古人對漢字意義的六種歸類?!坝?xùn)詁學(xué)”是研究語言文字意義的一門學(xué)問。訓(xùn)者,順也,指順其義理、語氣而理解其文意;詁者,故也,指通古今之言,而明其故。用孔穎達(dá)的話說:“詁者,古也,古今異言,通之使人知也;訓(xùn)者,道也,道物之貌以告人也?!?(《毛詩正義》)訓(xùn)詁就是疏通文意,用語言來解釋語言。時有古今,地有南北,東西南北語言不通,須求助于翻譯;古今語言不通,則要求助于訓(xùn)詁。即如清儒陳澧《東塾讀書記小學(xué)》所說:“有翻譯則能使別國如鄉(xiāng)鄰,有訓(xùn)詁則能使古今如旦暮?!弊钤绲囊徊坑?xùn)詁學(xué)著作是形成于戰(zhàn)國末的《爾雅》。這部書重在詮釋《詩》《書》詞匯。根據(jù)詞匯分類,構(gòu)建起了以人為中心的世界結(jié)構(gòu)秩序:《釋詁》、《釋言》、《釋訓(xùn)》,解釋已內(nèi)化為人的基本能力的一部分的語言辭匯;《釋親》、《釋宮》、《釋器》、《釋樂》,解釋因人而構(gòu)成的人際關(guān)系與人所創(chuàng)造的日用器具;《釋天》、《釋地》、《釋丘》、《釋山》、《釋水》,解釋人類活動的空間舞臺;《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》、《釋畜》,解釋人類物質(zhì)生活需求的資料來源。這四部分有秩序的結(jié)構(gòu)形式,既反映了先秦儒家以人為本的哲學(xué)思想,同時也構(gòu)成了最早的訓(xùn)詁學(xué)的基本內(nèi)容,奠定了中國訓(xùn)詁學(xué)的基礎(chǔ)?,F(xiàn)在訓(xùn)詁學(xué)已發(fā)展為一門獨立學(xué)科,走向了漢語語義學(xué)方向。我們這里所講的主要是傳統(tǒng)意義上的訓(xùn)詁學(xué),是面對文獻(xiàn)的閱讀與詮釋而講的。當(dāng)然也要涉及到漢語語義的一些問題。如“學(xué)而優(yōu)則仕”,現(xiàn)在多理解為“學(xué)習(xí)好的人就可以做官”,并把此與“讀書做官論”等觀。但《論語子張》的原話是:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕?!比绻f“學(xué)而優(yōu)則仕”是“學(xué)習(xí)優(yōu)異即可做官”的話,那么“仕而優(yōu)則學(xué)”該做何解釋呢?顯然是有問題的。像這類問題,只要略通訓(xùn)詁即可解決?!墩f文》說:“優(yōu),饒也?!薄队衿罚骸梆?,馀也?!惫蜀R融解釋為“行有余力”。“仕”古與士、事通,猶今言工作、任職。這意思是說工作有馀力則可以學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)有馀力則可以工作。七月流火”,“火”本是天上的星宿名,“流”是向下沉的意思。據(jù)記載,在周時大火星六月黃昏出現(xiàn)在正南方,七月則開始西沉,故云“七月流火”。這是天氣開始變涼的標(biāo)志,可是現(xiàn)在報紙上卻多用“七月流火”來表示天氣大熱,把“火”理解成了火熱。有些錯誤因相沿已久,也就被人認(rèn)可了,但追其源,皆由于不明訓(xùn)詁所造成。如現(xiàn)在人寫信,往往在最后書“某某匆匆”,其實這“匆匆”原本當(dāng)作“勿勿”?!墩f文》說:“勿,州里所建旗,象其柄有三游,雜帛,幅半異,所以趣民,故遽稱勿勿?!边@說明漢代時,人們還是稱急忙曰“勿勿”的?!额伿霞矣?xùn)勉學(xué)篇》說:“世中書翰,多稱勿勿。相承如此,不知所由。或有妄言:此忽忽之殘缺耳。”說明南北朝時,還稱“勿勿”,只是變成了書面語,口語中已經(jīng)消失。也正是因口語中的消失,導(dǎo)致了書寫錯誤而“勿勿”最終變成了“匆匆”。其三,明訓(xùn)詁,可以使我們對漢語言文字的意義作根本性的了解,豐富我們的精神世界與知識領(lǐng)域,體會中國文化博大精深之處。漢語的許多詞語中藏著歷史,只有訓(xùn)詁,才能破解其密,走進(jìn)歷史。一旦進(jìn)入歷史,就會感到打開了一個新的世界之門,甚至?xí)械骄裨诖酥兴@得的提升。如韓愈《師說》說:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!蔽覀儸F(xiàn)在也常說“畢業(yè)”、“肄業(yè)”、“學(xué)業(yè)”。為什么叫“受業(yè)”?“業(yè)”是什么意思?則很少有人知道。章太炎先生說:業(yè)是古代師徒講習(xí)用作謄寫的木版?!稜栄拧氛f:“大版謂之業(yè)?!薄豆茏印氛f:“修業(yè)不息版?!毙迾I(yè)就是修習(xí)版上所書的內(nèi)容。從前人用竹簡作書,一本書要寫很多條竹簡。象《儀禮鄉(xiāng)射》有六千字,《大射儀》有六千八百字。而每一根竹簡只寫二十多個字。這樣如果把《大射儀》與《鄉(xiāng)射》的竹簡平鋪在地,就可能占地達(dá)一丈六尺的地盤。師徒十余人對面講誦,這就不是一個房間所能容納的了。因此講授時決不能帶原書,必須移抄到版上,才便于攜帶,所以叫受業(yè)、肄業(yè)(《國學(xué)講演錄經(jīng)學(xué)略說》)。所謂學(xué)業(yè)、畢業(yè)都是從這里來的。章先生對這一個詞的追本尋源,不僅使我們了解了“業(yè)”字本來的意思,還使我們了解到了古代師徒講習(xí)的一個方面。再如“胡亂”,《紅樓夢》第四回:“ 雨村便徇情枉法,胡亂判斷了此案?!薄度辶滞馐贰返诙兀骸芭F值溃骸砩奖芍耍鷣y筆墨,蒙老先生同馮琢翁過獎,抱愧實多?!睘槭裁唇小昂鷣y”?如果從這兩個漢字的本意看,是很難發(fā)現(xiàn)它與現(xiàn)在所謂的任意、沒有道理、隨便之類意思有何聯(lián)系的。明呂毖《事物初略》說:“秘書云:五胡亂華之日,漢人之避兵者,凡事皆倉卒為之,不能完備,即相率曰:胡亂且罷。始此。”其實“胡”字系列的詞,都與胡人有關(guān)。杜甫《往在》詩:“往在西京日,胡來滿彤宮。中宵焚九廟,云漢為之紅。” 這是很恐怖的。因為胡人入中原,行為暴橫,在漢族人看來他們是不講道理,沒有章法的,于是“胡”字有了侮蔑的意思。出現(xiàn)了胡來、胡說、胡話、胡扯、胡混、胡行、胡作非為、胡思亂想等之類的詞?!段鍩魰分杏醒浴耙粋€說長說短,一個胡言漢語”“胡”字與“漢”字相對,正說明了“胡”所指是北方的少數(shù)民族。今人每言“胡攪蠻纏”,“胡”與“蠻”相對,蠻指南方的少數(shù)民族,更可證“胡”指北方的草原民族。在北方一些農(nóng)村稱男人為“漢家”,如說“你的漢家”“我的漢家”,又叫男人作“漢子”、“男子漢”,顯然這種稱呼又是來自胡人的。再如“窈窕”,《詩經(jīng)關(guān)雎》說:“窈窕淑女,君子好逑?!爆F(xiàn)在人稱姑娘長得好看叫“窈窕”。為什么“窈窕”有美貌、漂亮的意思呢?“窈窕”二字皆從穴,這與美好貌是不搭邊的?!墩f文》:“窈,深遠(yuǎn)也。”“窕,深肆極也?!笔恰榜厚弧北玖x為言洞穴幽深。張舜徽先生《說文約注》卷十四所云:“窈窕二字本義,皆言穴之幽深寬閑,故字從穴?!睋?jù)考古學(xué)及人類學(xué)家研究,人類的歷史有幾百萬年之久,這幾百萬年間,人類幾乎是在穴居中度過的,真正脫離穴居也只有幾千年。黃土高原至今仍存有穴居洞處的風(fēng)俗,即所謂“土窯洞”。其俗富有者窯洞深而寬,貧寒者則淺而窄?!睹珎鳌芬浴坝拈e”釋“窈窕”,“幽”有深意,“閑”有寬意,所言正指洞穴之深寬。而當(dāng)先民由山丘移居于平原、構(gòu)制房屋之后,“窈窕”一詞便引申有了形容宮室幽深之意。像“庭院深深”、“深宮”、“豪門深院”,“侯門深似?!钡龋谩吧睢弊謥硇稳菰郝?、宮室,顯然都是從穴居時代的習(xí)慣沿來的。現(xiàn)在把新婚之房叫作“洞房”,也是沿襲的穴居洞處時代的習(xí)慣。古代大貴族女子,每居于后室,即所謂深宮之中。故“窈窕淑女”便具有了后世所謂“大家閨秀”之意?!抖Y記昏義》言:“古者婦人先嫁三月……教以婦德、婦言、婦容、婦功。”處于“窈窕”深宮的少女,正當(dāng)豆蔻年華,即所謂之黃花閨女,自然容貌嬌好,體態(tài)嫩柔,再經(jīng)過教育,有教養(yǎng),懂婦道,便多有了端莊閑雅之態(tài),專貞賢淑之德。故此“窈窕”便引伸有了言女子美好之意。如李伯元《南亭筆記》卷十一:“ 翁叔平兩番訪鶴, 吳清卿一味吹牛?!北娝苤按蹬!本褪钦f大話,或又稱作“吹牛皮”。但究其因,則鮮有人知。顧頡剛先生《史林雜識初編吹牛、拍馬》就對此作了專門考證。認(rèn)為此出自西北方言。西北大川不少,人渡河用牛皮筏子或羊皮筏子。筏子最小的也要五張羊皮,牛皮筏子大者要聯(lián)結(jié)上百張牛皮,載重數(shù)千斤乃到數(shù)萬斤。筏子要用一種特殊的方法才能充滿氣,氣滿了筏子才能浮而不沉。因此那里的人不耐人夸口時便說,“請到黃河邊上去罷!”意思是你到那里吹牛皮去吧。那里的人陸則乘馬,以得駿馬為榮耀。平時牽馬相遇,?;ハ嗯钠漶R屁說“好馬!好馬!”有人為了討好對方,本來對方馬不好,也要拍其馬屁說:“大人的好馬!”這于是就有了吹牛、拍馬之說。知道了詞義本原,再返回來看,就會感到意趣盎然。訓(xùn)詁學(xué)的方法基本上有四種,即以形索義(形訓(xùn))、因聲求義(聲訓(xùn))、據(jù)文考義(義訓(xùn))、援事解義。這四種方法的一個共同點,都是面對問題或矛盾而采取的處理手段。先看 “以形索義”。由此我們想到了魯、秦、豫之命名。秦字從禾,《說文》說:“秦,伯益之后封國,地宜禾?!濒斪謴聂~,可能與近海多魚有關(guān)。豫字從象,《說文》說:“豫,大象也?!惫庞猩倘朔笾f,看來與產(chǎn)象有關(guān)?!耙蚵暻罅x”,是根據(jù)讀音尋求文字的意義,這在訓(xùn)詁上使用頻率要遠(yuǎn)高于“以形索義”。因此在文字的實際運用中,本字本義逐漸減少,更多的是文字的引申義或假借義。《論語季氏》篇說:“孔子曰:君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”這是《論語》中的名言,一般認(rèn)為這是針對人少年時貪色,青壯時好斗、老年貪利的本性而發(fā),所以舊解“得”字為“貪得”或“好聚斂”。于鬯則說:像貪得、好聚斂的毛病是人都應(yīng)該戒的,何必到老年才戒呢?而且這與血氣有什么關(guān)系呢?因此他認(rèn)為,“得”字應(yīng)該讀作“食”?!笆?、得古音同部,亦在假借之例。且得之則食,而食必有得。二字義本相成。故如《孟子告子》篇云:‘一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死?!舾臑椤持畡t生,弗食則死’,亦可通也?!边@里之所以要把吃飯與血氣聯(lián)系起來,是因為“蓋過食傷血氣,故既老之人所宜戒也?!秲?nèi)經(jīng)從容論》云:‘夫年長則求之于府?!伺c下文年少壯并言,則年長者正謂年老也。王注云:‘年之長者,甚于味則傷于府。’此老年當(dāng)戒之明證矣。上文言少時戒色,及壯戒斗,與此及老戒食,皆言保身之道,故就血氣之變?yōu)槠澣湟?。”再如《尚書康誥》“若保赤子,惟民其康乂”。“赤子”一詞古書中也常用,《孔傳》只釋為“孩兒”,未解“赤”字何義。“若保赤子,” 孔穎達(dá)疏說:“子生赤色,故言赤子?!钡逵菡茁 短煜銟桥嫉谩穭t說:“尺”字古通用“赤”,“尺牘”古作“赤牘”?!段墨I(xiàn)通考》“深赤者十寸之赤也”,是知“赤子”者謂始生小兒僅長一尺也。古人多以尺寸論長幼,如三尺之童、五尺之童。俗諺有云六尺之軀,亦曰七尺之軀。古謂成人曰丈夫?!抖Y記曲禮》問天子之年,對曰:聞之始服衣若干尺矣。天子至尊,不敢斥言身長幾尺,故但言衣長幾尺也。漢語音韻學(xué)是研究我國漢語各個歷史時期語音系統(tǒng)的一門學(xué)問,是傳統(tǒng)“小學(xué)”的一個門類,一向被認(rèn)為是很艱深的學(xué)問,甚至被稱為“絕學(xué)”。這不是危言聳聽,因為語言學(xué)中跟語音有關(guān)的學(xué)問總使人有云里霧里,摸不著頭腦的感覺,細(xì)分 粗分一期:公元前11世紀(jì)至公元前3世紀(jì) (周秦時期) 二期:公元前2世紀(jì)至2世紀(jì) 上古音時期(又稱古音期) (兩漢時期) 三期:3世紀(jì)至6世紀(jì) (魏晉南北朝時期)四期:7世紀(jì)至3世紀(jì) 中古音時期(又稱韻書時期) (隋、唐、宋時期)五期:14世紀(jì)至9世紀(jì) 近古時期(又稱北音時期) (元、明、清時期)六期:20世紀(jì)初始 現(xiàn)代音時期(也稱音標(biāo)時期)一、漢語音韻學(xué)是建立漢語史的前提要研究漢語語音,指出漢語語音的特點和發(fā)展規(guī)律,指導(dǎo)漢語的學(xué)習(xí)和使用,以保證漢語朝著健康正確的方向發(fā)展,就不能不建立漢語語音史。要建立漢語語音史,首先必須研究出漢語各個歷史時期的聲、韻、調(diào)系統(tǒng),例如先秦時期漢語的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)如何,隋唐時期漢語的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)如何,元明清時期漢語的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)如何等等。只有把這些不同歷史時期聲、韻、調(diào)系統(tǒng)的面貌弄清楚,并探尋出其間的聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律,才談得上漢語語音史的建立,而要知道漢語各個時期聲、韻、調(diào)的狀況,就得依靠音韻學(xué)的研究。二、音韻學(xué)是進(jìn)行方言研究的必備知識漢語方言學(xué)是研究漢語各地方性口語的一門科學(xué)。要對方言進(jìn)
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