【文章內(nèi)容簡介】 化 B、課程文化 C、物質(zhì)文化 D、制度文化8（D ）是指學(xué)校在創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來的文化行為。A、觀念文化 B、課程文化 C、物質(zhì)文化 D、踐行文化90、（B）是產(chǎn)生和傳播先進(jìn)文化的基礎(chǔ)。A、社會(huì)文化 B、學(xué)校文化 C、社區(qū)文化 D、網(wǎng)絡(luò)文化9（ C）是學(xué)校文化的主體。A、物質(zhì)文化 B、制度文化 C、教師文化 D、學(xué)生文化9學(xué)校（ B ）建設(shè)的重點(diǎn)是尊重與參與、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新、發(fā)展與確立誠信價(jià)值觀。A、物質(zhì)文化 B、制度文化 C、教師文化 D、學(xué)生文化第三章 教育與人的發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的（ A ）。A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、認(rèn)識(shí)活動(dòng) D、實(shí)踐活動(dòng)兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（ B ）規(guī)律的反映。A、順序性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性遺傳因素為人的發(fā)展提供了（ D ）。A、現(xiàn)實(shí)性 B、必然性 C、方向性 D、可能性小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（ D ）的特點(diǎn)。A、順序性 B、個(gè)別差異性 C、不平衡性 D、階段性下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進(jìn)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用（ C ）A、教育在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展B、教育始終在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展C、教育始終要順應(yīng)兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展D教育過程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性與學(xué)生主體性內(nèi)涵不一致的特點(diǎn)是（ B ）A、自主性 B、長期性 C、主動(dòng)性 D、創(chuàng)造性在兒童發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的是（ C ）A、遺傳素質(zhì) B、家庭環(huán)境 C、學(xué)校教育 D、社會(huì)人文地理?xiàng)l件強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需求，身心發(fā)展的順序也是由身心發(fā)展成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于（ A ）A、內(nèi)發(fā)論 B、外鑠論 C、多因素相互作用 D、白板說中國古代內(nèi)發(fā)論的代表是（ C ）A、荀子 B、孔子 C、孟子 D、老子關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點(diǎn)屬于（ B ）。A、內(nèi)發(fā)論 B、外鑠論 C、多因素相互作用 D、平衡論1主張人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部因素環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果，屬于個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的（ D ）觀點(diǎn)。A、內(nèi)發(fā)論 B、白板說 C、外鑠論 D、多因素相互作用論1機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（ D ）。A、階段性 B、順序性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性1從群體的角度看男女性別的差異；從個(gè)體角度看發(fā)展水平的差異，心理特征表現(xiàn)方式上的差異，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（ A ）。A、個(gè)別差異性 B、順序性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性1促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（ D ）。A、遺傳 B、成熟 C、環(huán)境 D、個(gè)體主觀能動(dòng)性1“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的（ B ）。A、兒童期 B、少年期 C、青年期 D、幼兒期1身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。是（ B ）表現(xiàn)出的總體性的階段特征。A、兒童期 B、少年期 C、青年期 D、幼兒期1在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是（ C ）。A、洛克 B、華生 C、柏拉圖 D、施泰倫1在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是（ D ）。A、柏拉圖和霍爾 B、柏拉圖和華生 C、霍爾和洛克 D、洛克和華生1環(huán)境決定論認(rèn)為，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（ B ）。A、遺傳因素 B、社會(huì)環(huán)境 C、教育活動(dòng) D、自然環(huán)境人對(duì)環(huán)境影響的接受過程是（ B ）。A、積極的過程 B、能動(dòng)的過程 C、被動(dòng)的過程 D、主動(dòng)的過程2人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于（ D ）。A、遺傳因素 B、環(huán)境因素 C、教育活動(dòng) D、個(gè)體因素2人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是身心發(fā)展的（ C ）。A、順序性 B、階段性 C、不平衡性 D、個(gè)別差異性2人的身心發(fā)展的特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（ B ）A、系統(tǒng)性 B、能動(dòng)性 C、客觀性 D、主觀性2中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（ C ）A、孔子 B、荀子 C、孟子 D、墨子2強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是（ C ）A、弗洛伊德 B、威爾遜 C、格塞爾 D、皮亞杰2中國“外鑠論”的代表人物是（ D ）A、孟子 B、墨子 C、孔子 D、荀子2提出“白板說”的是（ B ）A、華生 B、洛克 C、盧梭 D、格塞爾2個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性要求（ A ）A、教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵詞 B、循序漸進(jìn)C、因材施教、有的放矢 D、教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行2“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的 （ B ）A、階段性 B、順序性 C、不平衡性 D、差異性在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的（ D ）A、順序性 B、階段性 C、互補(bǔ)性 D、差異性3能否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，則是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的（ B ）A、條件 B、關(guān)鍵 C、重要補(bǔ)充 D、唯一因素3人的主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是（ C ）A、預(yù)見性 B、目的性 C、創(chuàng)造性 D、選擇性3人的生理成熟以具有（ C ）能力為標(biāo)志。A、創(chuàng)造 B、學(xué)習(xí) C、生殖 D、思考3發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學(xué)家根據(jù)人的身心發(fā)展的（ D ）提出來的。A、互補(bǔ)性 B、階段性 C、順序性 D、不平衡性3“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（ A ）A、差異性 B、不平衡性 C、階段性 D、順序性3能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是（ B ）A、成熟 B、遺傳素質(zhì) C、環(huán)境 D、教育3“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是（ B ）A、環(huán)境決定論 B、遺傳決定論 C、教育萬能論 D、二因素論3促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（ C ）A、遺傳素質(zhì) B、環(huán)境 C、個(gè)體主觀能動(dòng)性 D、教育3心理學(xué)家所說的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”指的是（ C ）A、幼兒期 B、兒童期 C、少年期 D、青年期內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于（ A ）A、人自身的內(nèi)在需要 B、社會(huì)環(huán)境的要求 C、教育要求的內(nèi)化 D、個(gè)體的理想和目標(biāo)4一般來講，小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的（ C ）A、幼兒期 B、少年期 C、童年期 D、青年期4“人是唯一需要受教育的動(dòng)物”，這是（ C ）的言論。A、盧梭 B、洛克 C、康德 D、柏拉圖4盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有（ C ）A、順序性 B、不平衡性 C、互補(bǔ)性 D、個(gè)別差異性4美國當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家（ A ）把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。A、威爾遜 B、格塞爾 C、華生 D、洛克4個(gè)體主觀能動(dòng)性對(duì)于個(gè)體的身心發(fā)展具有的作用是（ C ）A、可能性 B、影響作用 C、決定作用 D、外在作用4“性善論”、“性惡論”所反映的觀點(diǎn)是（ A ）A、遺傳決定論 B、環(huán)境決定論 C、教育萬能論 D、輻合論4衡量人類活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的最主要的三個(gè)尺度是（ D ）A、政治、思想、道德 B、知、情、意 C、人生觀、世界觀、倫理觀 D、真、善、美4“干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！边@句話反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的作用（ C ）A、遺傳 B、環(huán)境 C、教育 D、社會(huì)活動(dòng)4“長善救失”、“因材施教”的教育原則是根據(jù)人的身心發(fā)展的什么特點(diǎn)提出的（ C ）A、階段性 B、不平衡性 C、個(gè)別差異 D、分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性50、個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的（ A ）A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、認(rèn)識(shí)活動(dòng) D、實(shí)踐活動(dòng)5兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（ B ）規(guī)律的反映。A、順序性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性5心理學(xué)家提出了發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期的概念，其依據(jù)是身心發(fā)展的（ C ）A、順序性 B、階段性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性5教育對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用歸根結(jié)底還是要實(shí)現(xiàn)（ C）A、生產(chǎn)力的發(fā)展 B、政治制度的變革 C、人的發(fā)展 D、文化的發(fā)展5下列認(rèn)為人的身心發(fā)展的主要力量來源于人自身的內(nèi)在需要的人是（ C ）A、荀子 B、洛克 C、孟子 D、華生5下列認(rèn)為人的身心發(fā)展主要依靠外在的力量的教育者是（ D ）A、威爾遜 B、格塞爾 C、弗洛伊德 D、華生5個(gè)體的身心發(fā)展是一個(gè)由高到低、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，是個(gè)體身心發(fā)展的（B ）A、階段性 B、順序性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性5格塞爾所做的雙生子爬樓梯的試驗(yàn)，證明兒童的發(fā)展受到以下哪種因素的影響（ D ）A、遺傳 B、環(huán)境 C、教育 D、成熟5人的發(fā)展的直接動(dòng)力是（ D ）A、遺傳 B、環(huán)境 C、教育 D、人的主觀能動(dòng)性5人的主觀能動(dòng)性最高層次的活動(dòng)是（ D ）A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、認(rèn)識(shí)活動(dòng) D、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)60、孟子的“性善論”從教育對(duì)人的地位提升的角度講是（B ）A、發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值 B、發(fā)掘人的潛能 C、發(fā)揮人的力量 D、發(fā)展人的個(gè)性6建立良好的班集體有利于（D）A、發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值 B、發(fā)掘人的潛能 C、發(fā)揮人的力量 D、發(fā)展人的個(gè)性6發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人是（ A ）A、皮亞杰 B、科爾伯格 C、格塞爾 D、華生6下列不能夠培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新思維品質(zhì)的訓(xùn)練方法是（ B ）A、發(fā)揮求異思維 B、培養(yǎng)內(nèi)斂思維品質(zhì) C、鼓勵(lì)想象 D、改善知識(shí)結(jié)構(gòu)6創(chuàng)新思維最本質(zhì)的特點(diǎn)是（ A ）A、靈感和求異思維 B、求同思維 C、邏輯思維 D、定向思維6提出道德的教育必須走在性成熟之前這一主張的是（ B ）A、馬卡連柯 B、蘇霍姆林斯基 C、科爾伯格 D、皮亞杰6促使青少年健康成長的關(guān)鍵是（ D ）A、良好的情緒 B、強(qiáng)烈的好奇心 C、健康的大腦和神經(jīng)系統(tǒng) D、正確的人生觀6自我意識(shí)發(fā)展趨向于成熟階段是（ B ）A、初中生 B、高中生 C、大學(xué)生 D、成人期6美國生物社會(huì)學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是（ A ）A、基因復(fù)制 B、自然本能 C、種群回歸 D、直接環(huán)境6美國行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這是一種（ B ）A、內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn) B、外鑠論觀點(diǎn) C、需要論觀點(diǎn) D、實(shí)質(zhì)論觀點(diǎn)70、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的（ A ）A、自身的內(nèi)在需要 B、社會(huì)環(huán)境要求 C、教育要求的內(nèi)化 D、個(gè)體理想目標(biāo)7精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。這是一種（ B ）A、外鑠論的觀點(diǎn) B、內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn) C、多因素論的觀點(diǎn) D、綜合論的觀點(diǎn)7美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對(duì)人的發(fā)展起決定作用的因素是（ D ）A、環(huán)境因素 B、社會(huì)條件 C、主觀努力 D、成熟機(jī)制7遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用是（ A ）A、提供物質(zhì)前提 B、預(yù)定發(fā)展進(jìn)程 C、決定發(fā)展方向 D、提供發(fā)揮動(dòng)因7個(gè)體發(fā)展過程中，在一定年齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱為（ B ）A、個(gè)性差異 B、年齡特征 C、關(guān)鍵年齡 D、心理特征7個(gè)體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期稱為（ A ）A、關(guān)鍵期 B、機(jī)能期 C、發(fā)展期 D、差異期7歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中（ B ）A、起決定作用 B、不起決定作用 C、不起作用 D、決定人的發(fā)展方向7“孟母三遷”的故事反映了（ B ）對(duì)人的重要影響。A、教育 B、環(huán)境 C、遺傳 D、家庭教育7“近朱者赤，近墨者黑”，這句話反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的影響（ A ）A、環(huán)境 B、遺傳 C、教育 D、社會(huì)活動(dòng)考試用書7遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（ C ）。A、現(xiàn)實(shí)性 B、必然性 C、可能性 D、方向性80、俗語“人心不同，各如其面”，說明了兒童身心發(fā)展具有（ D ）A、順序性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性8兒童身心發(fā)展的（ A ）決定了教育工作必須循序漸進(jìn)。A、順序性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性82