【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ．智力三維結(jié)構(gòu)模式D．二因素論3．智力三維結(jié)構(gòu)模型中的三個(gè)維度是（ ）A．流體、晶體、固體B．操作、內(nèi)容、產(chǎn)物C．普遍、一般、特殊D．記憶、思維、評(píng)價(jià)4．流體智力與晶體智力的理論是由 提出來(lái)的？（ ）A．瑟斯頓 B．吉爾福特 C．加德納 D．卡特爾5．下面哪一種是晶體智力（ ）A．記性超強(qiáng) B．反應(yīng)敏捷 C．博學(xué)多才 D．思維敏銳6．關(guān)于流體智力和晶體智力發(fā)展趨勢(shì)，說(shuō)法正確的是（ ）A．隨著年齡增長(zhǎng)，流體智力越來(lái)越高B．隨著年齡增長(zhǎng)，晶體智力越來(lái)越高C．年紀(jì)越輕，流體智力越低D．流體智力、晶體智力都與年齡無(wú)必然關(guān)系7．“老謀深算”指的是（ ）A．晶體智力 B．流體智力 C．普遍智力 D．特殊智力8．當(dāng)今流行的IQ測(cè)驗(yàn)是 影響的結(jié)果。（ ）A．多元智力理論 B．成功智力理論 C．傳統(tǒng)智力理論 D．三元智力理論9．多元智力理論是由 提出來(lái)的。（ ）A．斯特伯格 B．加涅 C．吉爾福特 D．加德納10．多元智力理論中不包括的是以下哪種智力？（ ）A．語(yǔ)言 B．匹配 C．人際關(guān)系 D．音樂(lè)11．成功智力理論是由 提出的？（ ）A．斯皮爾伯格 B．斯滕伯格 C．加德納 D．麥克利蘭12．下面哪一個(gè)是“問(wèn)題解決”？（ ）A回憶一個(gè)人的名字B．幻想自己是“灰姑娘”C．用一個(gè)詞來(lái)造句 D．蕩秋千13．如果問(wèn)題的解決只有一種固定的程序，看你能不能找到，這種解決問(wèn)題的途徑屬于（ ）A．爬山法 B．類比法 C．啟發(fā)式 D．算法式14．關(guān)于動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與問(wèn)題解決效率的關(guān)系，表述正確的是（ ）A．動(dòng)機(jī)水平越高，問(wèn)題解決效率也越好B．動(dòng)機(jī)水平越高，問(wèn)題解決效率越差C．動(dòng)機(jī)水平適中，問(wèn)題解決效率最好D．動(dòng)機(jī)水平與問(wèn)題解決效率無(wú)必然關(guān)系15．關(guān)于問(wèn)題情境與問(wèn)題解決關(guān)系表述正確的一項(xiàng)是（ ）A．問(wèn)題情境中所包含的事物太多或太少都不利于問(wèn)題的解決B．問(wèn)題情境中的刺激模式與個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)是否接近對(duì)問(wèn)題解決沒(méi)有影響C．問(wèn)題情境中事物的空間安排與問(wèn)題解決沒(méi)有關(guān)系D．“心理?；蟆庇兄趩?wèn)題解決16．常常用電吹風(fēng)來(lái)吹頭發(fā)，卻沒(méi)想過(guò)用它烘干潮濕的衣服，這種情況屬于（ ）A．思維定勢(shì) B．原型啟發(fā) C．功能固著 D．醞釀效應(yīng)17．從蒲公英的輕輕飄飛受到啟發(fā)發(fā)明出降落傘，這是（ ）A．原型啟發(fā) B．醞釀效應(yīng) C．近因效應(yīng) D．寬大效應(yīng)18．以下屬于醞釀效應(yīng)的例子的是（ ）A．看到鳥飛，發(fā)明了風(fēng)箏B．想了好久的都想不出辦法干脆不想了，結(jié)果過(guò)一會(huì)突然有了解答C．看到別人的辦法不錯(cuò)也跟著用D．換一個(gè)角度去思考問(wèn)題19．下面幾種事物不屬于創(chuàng)造性作品的是（ ）A．《共產(chǎn)黨宣言》B．《四書集注》C．《哈里波特》中文譯文D．《金剛經(jīng)》原文手抄稿20．創(chuàng)造性的基本結(jié)構(gòu)中不包括（ ）A．創(chuàng)造性人格B．創(chuàng)造性思維C．創(chuàng)造性意識(shí)D．創(chuàng)造性勇氣21. 在創(chuàng)造性的培養(yǎng)上有一種“頭腦風(fēng)暴法”，以下不屬于這種方法的是（ ）A．百家爭(zhēng)鳴 B．自由辯論 C．搶答 D．“胡說(shuō)八道”22．把某一學(xué)科的方法、理論運(yùn)用到另一學(xué)科，這種培養(yǎng)創(chuàng)造性的方法叫做（ ）A．類比模擬法 B．設(shè)問(wèn)探究法 C．移植法 D．列舉法二、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)多元智力理論及其意義。2．影響問(wèn)題解決的因素有哪些？3．如何培養(yǎng)問(wèn)題解決的能力？4．簡(jiǎn)單介紹什么是創(chuàng)造性？創(chuàng)造性的基本結(jié)構(gòu)是什么？第九章 社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展一、選擇題1．社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)一般要經(jīng)歷哪些過(guò)程？（ ）A．遵從——抗拒——妥協(xié)B．遵從——認(rèn)同——內(nèi)化C．抗拒——認(rèn)同——遵從D．認(rèn)同——遵從——內(nèi)化2．把道德認(rèn)知分為“他律”和“自律”兩個(gè)階段的是（ ）A．柯爾伯格 B．皮亞杰 C．維果斯基 D．弗洛伊德3．皮亞杰的道德發(fā)展階段論是從 歲開始的，因?yàn)樗J(rèn)為這之前兒童沒(méi)有道德。（ ）A．1 B．2 C．3 D．54．以下哪一個(gè)不屬于兒童品德不良的客觀原因（ ）A．家教不嚴(yán)，家長(zhǎng)自身作風(fēng)不良B．教師對(duì)學(xué)生品德影響有所疏忽C．學(xué)生接觸的社會(huì)環(huán)境太過(guò)復(fù)雜D．學(xué)生自身意志薄弱5．品德不良的糾正一般經(jīng)歷哪些階段？（ ）A．執(zhí)拗——醒悟——改變B．醒悟——再犯——頓悟C．醒悟——轉(zhuǎn)變——自新D．轉(zhuǎn)變——自新——醒悟二、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的過(guò)程。2．如何培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知？教育心理學(xué)習(xí)題答案第一章 教育心理學(xué)概述一、選擇題 二、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述教育心理學(xué)的發(fā)展概況。 答：（一）教育心理學(xué)的起源：19世紀(jì)末到20世紀(jì)初隨著19世紀(jì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成、政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普及教育的改革相繼在世界范圍內(nèi)展開。瑞士教育家裴斯泰洛齊提出“教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)”、“教育要依靠心理學(xué)”。德國(guó)心理學(xué)家、教育家赫爾巴特進(jìn)行了心理與教育相結(jié)合的嘗試。1903年，美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》，它標(biāo)志著教育心理學(xué)的誕生。（二）教育心理學(xué)的發(fā)展階段：20世紀(jì)20年代到50年代在這一階段，教育心理學(xué)汲取兒童心理學(xué)和心理測(cè)量方面的研究成果，大大擴(kuò)充了自己的內(nèi)容。30到40年代，有關(guān)兒童的個(gè)性和社會(huì)適應(yīng)以及生理衛(wèi)生問(wèn)題也進(jìn)入了教育心理學(xué)領(lǐng)域。50年代，程序教學(xué)和機(jī)器教學(xué)興起，同時(shí)信息論的思想為許多心理學(xué)家所接受。在美國(guó)，學(xué)習(xí)理論成為這一時(shí)期的主要研究領(lǐng)域。20年代以后，行為主義在動(dòng)物和人的學(xué)習(xí)的研究上，取得了重要的成果。杜威則以實(shí)用主義的“從做中這”為信條，對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行改革，對(duì)教育產(chǎn)生了相當(dāng)深影響。在前蘇聯(lián)，維果斯基強(qiáng)調(diào)教育與教學(xué)在兒童發(fā)展中的主導(dǎo)作用，并提出了“文化發(fā)展論”和“內(nèi)化論”。前蘇聯(lián)教育心學(xué)家重視結(jié)合教學(xué)與教育實(shí)際進(jìn)行綜合性的研究，學(xué)科心理學(xué)獲得了大量的成果。在中國(guó)，第一本教育心理學(xué)著作是1908年由房東岳譯、日本小原又一著的《教育實(shí)用心理學(xué)》。1924年廖世承編寫了我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書。一些學(xué)者進(jìn)行了一定的科學(xué)研究，但研究問(wèn)題的方法和觀點(diǎn)，大都模仿西方，沒(méi)有自己的理論體系。（三）成熟與完善階段：60年代到現(xiàn)在20世紀(jì)60年代初，美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納等人重視教育心理學(xué)理論與教育教學(xué)實(shí)際結(jié)合，強(qiáng)調(diào)為學(xué)校教育服務(wù)，發(fā)起了課程改革運(yùn)動(dòng)。人本主義心理學(xué)家羅杰斯也提出了以學(xué)生為中心的主張。隨著信息技術(shù)特別是計(jì)算機(jī)的發(fā)展，美國(guó)教育心理學(xué)家圍繞著計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的條件和效果，進(jìn)行了大量的研究工作。80年代以后，多媒體計(jì)算機(jī)問(wèn)世，使計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)達(dá)到了一個(gè)新的水平。前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家則注重教育心理學(xué)與發(fā)展心理學(xué)相結(jié)合的研究，最有代表性的是贊可夫的“教學(xué)與發(fā)展”的研究，它推動(dòng)了前蘇聯(lián)的學(xué)制與課程改革。以巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射理論為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)理論也得到進(jìn)一步的發(fā)展，列昂節(jié)夫和加里培林等提出了學(xué)習(xí)活動(dòng)理論。我國(guó)的教育心理學(xué)在60年代受十年動(dòng)亂的沖擊，研究曾一度中斷。70年代末，我國(guó)教育心理學(xué)重新繁榮。教育心理學(xué)家們自編了多本教材，同時(shí)，許多專家、學(xué)者結(jié)合我國(guó)教育實(shí)際開展了大量的實(shí)驗(yàn)研究，其中有些研究的規(guī)模、水平已接近國(guó)際先進(jìn)水平。至此，教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，理論體系已經(jīng)基本形成，成為心理科學(xué)中一個(gè)較大的分支，研究成果無(wú)數(shù)，對(duì)實(shí)踐的作用也越來(lái)越明顯。第二章 心理發(fā)展與教育一、選擇題 （解析：這些階段并不是每個(gè)人的道德展的必經(jīng)階段，有的人只停在某個(gè)階段永遠(yuǎn)達(dá)不到最高階段） 二、簡(jiǎn)答題1．概述皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論的主要內(nèi)容。答：皮亞杰認(rèn)為，在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出具有不同的質(zhì)的不同階段，據(jù)此，他把人的發(fā)展分為四個(gè)階段：1．感知運(yùn)動(dòng)階段（0－2歲）這一階段的認(rèn)知活動(dòng)，主要是通過(guò)探索感知覺(jué)與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來(lái)獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，從出生到2歲這一時(shí)期，兒童的認(rèn)知能力也是逐漸發(fā)展的，一般從對(duì)事物的被動(dòng)反應(yīng)發(fā)展到主動(dòng)的探究；其認(rèn)識(shí)事物的順序是從認(rèn)識(shí)自己的身體到探究外界事物；而且兒童漸漸獲得了客體永恒性，即當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在了。本階段兒童還不能用語(yǔ)言和抽象符號(hào)為事物命名。 2．前運(yùn)算階段（2—7歲） 運(yùn)算是指內(nèi)部化的智力或操作。這一階段兒童已經(jīng)具有了符號(hào)功能，表象日益豐富，其認(rèn)知活動(dòng)已經(jīng)不只局限于對(duì)當(dāng)前直接感知的環(huán)境施以動(dòng)作，開始能運(yùn)用語(yǔ)言或較為抽象的符號(hào)來(lái)代表他們經(jīng)歷過(guò)的事物。前運(yùn)算階段的兒童的心理表象是直覺(jué)的物的圖像，還不是內(nèi)化的動(dòng)作格式；他們還不能很好地把自己與外部世界區(qū)分開來(lái)，認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的，即所謂的泛靈論；而且認(rèn)為其他的所有人跟自己都有相同的感受，表現(xiàn)為不為他人著想，一切以自我為中心；他們的認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性,還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維，思維具有不可逆性和刻板性等特點(diǎn)，兒童尚未獲得物體守恒的概念，不知道物體事物不論其形態(tài)如何變化，其物質(zhì)量是恒定不變的。 （7－11歲） 這一階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已發(fā)生了重組和改善，思維具有一定的彈性，思維可以逆轉(zhuǎn)，兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積等的守恒，能憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算。但這一階段兒童的思維仍需要具體事物的支持。兒童還不能進(jìn)行抽象思維。（11—16歲）這一階段兒童的思維已超越了對(duì)具體的可感知的事物的依賴，兒童的思維是以命題形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系；能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式來(lái)解決問(wèn)題；能理解符號(hào)的意義、隱喻和直喻，能做一定的概括，其思維發(fā)展水平已接近成人的水平。2．什么是高級(jí)心理機(jī)能？它是如何產(chǎn)生的？答：高級(jí)心理機(jī)能是前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出來(lái)的，他在他的文化歷史發(fā)展理論中說(shuō)明了人的高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)歷史發(fā)生問(wèn)題: 維果斯基區(qū)分了人的兩種心理機(jī)能：一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能，這是個(gè)體早期以直接的方式與外界相互作用時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的特征，如基本的知覺(jué)加工和自動(dòng)化過(guò)程；另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能，即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能，如記憶的精細(xì)加工。正是高級(jí)心理機(jī)能，使得人類心理在本質(zhì)上區(qū)別于動(dòng)物。在個(gè)體心理發(fā)展的過(guò)程中，這兩種機(jī)能是融合在一起的。高級(jí)心理機(jī)能的實(shí)質(zhì)是以心理工具為中介，受到社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的制約。 根據(jù)恩格斯關(guān)于勞動(dòng)在人類適應(yīng)自然和在生產(chǎn)過(guò)程中借助于工具改造自然的作用的思想，維果斯基詳細(xì)地論述了他對(duì)高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)起源和中介結(jié)構(gòu)的看法。工具的使用導(dǎo)致了人類新的適應(yīng)方式，不再像動(dòng)物一樣是以身體的直接方式來(lái)適應(yīng)自然。在人的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類的間接經(jīng)驗(yàn)，即社會(huì)文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約，而是受社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的制約。因而就產(chǎn)生于有別于地級(jí)心理機(jī)能的高級(jí)心理。 從這個(gè)意義上說(shuō)，維果斯基認(rèn)為，人的思維與智力是在活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，是各種活動(dòng)、社會(huì)性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。人的高級(jí)心理機(jī)能是在與社會(huì)的交互作用中發(fā)展起來(lái)的，或者說(shuō)人的高級(jí)心理活動(dòng)起源于社會(huì)的交互作用。3．什么是“最近發(fā)展區(qū)”？答：“最近發(fā)展區(qū)”是維果斯基在說(shuō)明教學(xué)和發(fā)展的關(guān)系時(shí)提出來(lái)的，他認(rèn)為“兒童的教學(xué)可定義為人為的發(fā)展”。所謂“最近發(fā)展區(qū)”的思想，就是認(rèn)為教學(xué)必須要考慮兒童已達(dá)到的水平并要走在兒童發(fā)展的前面。為此，在確定兒童發(fā)展水平及其教學(xué)時(shí)，必須考慮兒童的兩種發(fā)展水平，一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是指在有指導(dǎo)的情況下借助成人的幫助可以達(dá)到的解決問(wèn)題的水平，或是借助于他人的啟發(fā)幫助可以達(dá)到的較高水平。這兩者之間的差距，即兒童的現(xiàn)有水平與經(jīng)過(guò)他人幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。從這個(gè)意義上，維果斯基認(rèn)為教學(xué)“創(chuàng)造著”學(xué)生的發(fā)展。他主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，教學(xué)可以帶動(dòng)發(fā)展。 根據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”的思想，教學(xué)的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面，它一方面可以決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度等，另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。如果從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法上都不僅考慮到兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，而且能根據(jù)兒童的最近發(fā)展區(qū)給兒童提出更高的發(fā)展要求，這更有利于兒童的發(fā)展。4．簡(jiǎn)評(píng)埃里克森的人格發(fā)展八階段論。答：埃里克森把發(fā)展看作是一個(gè)經(jīng)過(guò)一系列階段的過(guò)程，根據(jù)每個(gè)階段不同的危機(jī)和沖突，把人的心理發(fā)展分為8個(gè)階段： （1）信任對(duì)懷疑（0－）。 這一階段尤其是生命的頭幾個(gè)月，嬰兒開始探索周圍的世界是否可靠。本階段的基本沖突是信任對(duì)懷疑。如果嬰兒得到較好的撫養(yǎng)并與父母建立了良好的親子關(guān)系，兒童將對(duì)周圍世界產(chǎn)生信任感，否則將產(chǎn)生懷疑和不安。這一階段相當(dāng)于皮亞杰所說(shuō)的感知運(yùn)動(dòng)階段的早期，他們剛剛開始意識(shí)到他們與周圍世界是獨(dú)立的，并開始意識(shí)到物體的守恒性。 （2）自主對(duì)羞怯（－3歲）。 這一階段中的兒童開始表現(xiàn)出自我控制的需要與傾向，他們能憑自己的力量做越來(lái)越多的事情，渴望自主，也開始認(rèn)識(shí)到自我照料（像吃飯、穿衣、大小便）的責(zé)任感。 針對(duì)這些特點(diǎn)，成人應(yīng)該給予兒童適當(dāng)?shù)年P(guān)懷和保護(hù)，以幫助他們自信心的形成。如成年人未能對(duì)兒童試圖掌握基本的動(dòng)作技能和認(rèn)知技能的嘗試給予鼓勵(lì)，則幼兒會(huì)對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑。本階段體會(huì)到過(guò)多的懷疑和羞怯的個(gè)體，可能會(huì)導(dǎo)致其一生對(duì)自己的能力缺乏信心。 （3）主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（3—7歲）。這一階段兒童的活動(dòng)范圍逐漸超出家庭的圈子，他們想象自己正在扮演成年人的角色，并因能從事成年人的角色和勝任這些活動(dòng)而體驗(yàn)一種愉快的情緒。而由于兒童能力的局限，他們出于