【文章內(nèi)容簡介】 經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中指出：“促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展關(guān)鍵是實(shí)行兩個(gè)具有全局意義的根本性轉(zhuǎn)變，一是經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；二是經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變?！睘榱藢?shí)現(xiàn)這兩個(gè)轉(zhuǎn)變，“要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科教興國戰(zhàn)略”，“面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，加快科技進(jìn)步，優(yōu)先發(fā)展教育，提高國民素質(zhì)”。黨的一系列政策說明，教育在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中處于十分重要的戰(zhàn)略重點(diǎn)地位、百年大計(jì)地位、優(yōu)先發(fā)展地位。（2）教育對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有突出的促進(jìn)作用。A、在現(xiàn)代社會(huì)中，科技是第一生產(chǎn)力?？萍歼M(jìn)步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育?，F(xiàn)代社會(huì)是技術(shù)、智力競爭的時(shí)代，實(shí)質(zhì)上也就是人才的競爭、教育的競爭。因此，一個(gè)國家要保持科學(xué)技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)就必須重視教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。B、教育是提高人口質(zhì)量的重要途徑?，F(xiàn)代社會(huì)質(zhì)量的重要指標(biāo)是人口質(zhì)量，而改善人口質(zhì)量的重要途徑是教育。C、教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素。勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高取決于勞動(dòng)者受教育程度的提高和科學(xué)技術(shù)水平的提高。D、教育又是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容和手段。社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括文化建設(shè)和思想建設(shè)兩個(gè)方面，文化建設(shè)需要教育的實(shí)施和普及，以提高全民族的科學(xué)文化水平，思想建設(shè)也必須依靠教育的灌輸和培養(yǎng)，所以教育是實(shí)現(xiàn)精神文明的基本途徑。 綜上所述，把教育作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)是中國共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)見卓識(shí)，是符合社會(huì)主義建設(shè)客觀規(guī)律的英明決策，也是教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的必然要求。結(jié)合我國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，論述教育的經(jīng)濟(jì)功能。（P126）（1）教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一。馬克思主義認(rèn)為，人是生產(chǎn)力中最重要的因素。 這里所指的人，是具有一定智力、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能的人，當(dāng)人們還不具有任何科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能時(shí)，只能是一種可能的生產(chǎn)力。馬克思主義又認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，當(dāng)科學(xué)技術(shù)還沒有被勞動(dòng)者掌握并運(yùn)用于生產(chǎn)之前，只是知識(shí)形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力。教育的一個(gè)重要作用是使上述兩種可能的、潛在的生產(chǎn)力結(jié)合起來，也就是使科學(xué)知識(shí)和人結(jié)合起來，把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。（2）教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提。經(jīng)濟(jì)效益的提高一方面來自勞動(dòng)生產(chǎn)率，一方面來自勞動(dòng)者的精神投入。通過教育和訓(xùn)練，可全方位提高勞動(dòng)者素質(zhì)，并進(jìn)而提高經(jīng)濟(jì)效益。這主要表現(xiàn)在：A、提高勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)過程的理解程度和勞動(dòng)技能技巧的熟練程度，從而提高工作效率。B、能合理操作、使用工具和機(jī)器，減少工具的損壞率。C、提高學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的能力，能縮短學(xué)習(xí)新技術(shù)或掌握新工種所需的時(shí)間。D、提高創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。E、提高加強(qiáng)生產(chǎn)管理的愿望與能力。（3）教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，它能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在現(xiàn)代生產(chǎn)中，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不再是勞動(dòng)力的數(shù)量，而主要是勞動(dòng)力的質(zhì)量，即提高工人的熟練程度，加快科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的迅速應(yīng)用。而這些人力資源的開發(fā)，最主要的是通過教育實(shí)現(xiàn)的。（4）教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。學(xué)校，特別是高等學(xué)校，不僅擔(dān)負(fù)著傳授知識(shí)的任務(wù)，而且還擔(dān)負(fù)著生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力的任務(wù)，通過科學(xué)研究，一方面生產(chǎn)出新的科學(xué)知識(shí)，發(fā)揮精神生產(chǎn)方面的作用；一方面形成科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)體系在實(shí)驗(yàn)室里研制創(chuàng)造出許多新的生產(chǎn)工藝，直接參與物質(zhì)生產(chǎn)過程，推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。聯(lián)系實(shí)際，論述教育的人口功能。（第3點(diǎn)可單獨(dú)成簡答題）（P120）（1）教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長的手段之一。教育的發(fā)展和人口受教育程度的提高所以能起到控制人口增長的作用，原因主要有：A、國家教育事業(yè)的發(fā)展和對(duì)勞動(dòng)者文化要求的提高，可以刺激家庭對(duì)教育的需要。B、教育程度的提高可使人們更容易理解人口增長與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展間的相互制約關(guān)系，樂于支持政府計(jì)劃生育的號(hào)召，他們比受教育較少的父母，在保持環(huán)境生態(tài)平衡，有節(jié)制地利用資源，保證社會(huì)獲得良好發(fā)展等方面，更具有責(zé)任心。C、教育程度的提高可使人們更傾向于用現(xiàn)代的、科學(xué)的眼光看待傳統(tǒng)的價(jià)值觀和社會(huì)風(fēng)俗。D、教育程度的提高可使人們往往更重視自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對(duì)人生幸福的追求，他們不愿意因多生育而影響自身的發(fā)展和生活的美滿。E、隨著受教育年限的延長，男女結(jié)婚和生育的年齡一般也會(huì)往后推移，而婦女結(jié)婚越晚，生育子女的數(shù)量一般會(huì)越少。F、教育程度的提高增加了婦女就業(yè)的機(jī)會(huì)，提高了婦女養(yǎng)育兒童的能力。（2）教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一。人口素質(zhì)是由人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想品德素質(zhì)三個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成的，它們都與教育息息相關(guān)。A、人口身體素質(zhì)是人的身體健康狀況和大腦的功能狀況。它取決于兩個(gè)因素，一是先天遺傳，二是后天的營養(yǎng)、保健和鍛煉。B、教育對(duì)人口文化素質(zhì)的影響更為明顯和直接，人口科學(xué)文化素質(zhì)的高低主要取決于教育的好壞。世界上通常用下列具體指標(biāo)來衡量人口的文化素質(zhì)：文盲率或識(shí)字率；義務(wù)教育普及和提高程度；就業(yè)人口的平均受教育年限；每萬人口中科技人員數(shù)；每萬人口中的大學(xué)生數(shù)。C、人口思想品德的形成依賴于教育，可以說有什么樣的教育環(huán)境就會(huì)培養(yǎng)出什么品質(zhì)的人。（3）教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化。人口結(jié)構(gòu)包括人口的自然結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)。自然結(jié)構(gòu)指人口的年齡、性別等方面的比例等；社會(huì)結(jié)構(gòu)指人口的階級(jí)、文化、職業(yè)、地域、民族等方面的比例。A、教育有助于改變?nèi)丝诘男詣e結(jié)構(gòu)，保證男女性別比例的自然平衡。B、通過教育可以改變?nèi)丝诘奈幕Y(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)，使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。C、教育亦有助于人口城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的改變。（4）教育有利于人口的遷移。人口穩(wěn)定移是指人口從一個(gè)地點(diǎn)向另一個(gè)地點(diǎn)的遷居活動(dòng)。A、受過教育的人口更容易作遠(yuǎn)距離遷移。B、文化教育發(fā)達(dá)的城市和地區(qū)更益吸引遷移人口。C、教育本身就是實(shí)現(xiàn)著人口的遷移第六章 教育與人的發(fā)展一、選擇題人的本質(zhì)特點(diǎn)是：自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一；受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一；個(gè)性與共性的統(tǒng)一。（1）人的自覺能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是主體活動(dòng)的創(chuàng)造性。（2）“堅(jiān)持在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人特長”反映的觀點(diǎn)是人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。采取一個(gè)模式，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，這是對(duì)共性與個(gè)性的片面認(rèn)識(shí)。（3）從根本上說人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性。人的發(fā)展是指人的身體和心理的發(fā)展。人的身心發(fā)展：是指人從出生到成年期間在身心兩個(gè)方面所發(fā)生的積極變化。身的發(fā)展包括肌體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。心的發(fā)展指精神世界的發(fā)展，包括認(rèn)識(shí)過程、心理過程和個(gè)性特征的心理。人的身心發(fā)展的一般規(guī)律是指不同個(gè)體在身心發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的共同規(guī)律。人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：順序性、階段性、不均衡性、個(gè)別差異性、互補(bǔ)性。（1）順序性：“拔苗助長”、“陵節(jié)而施”違背了人的發(fā)展的順序性。（2）不均衡性：心理學(xué)家提出了“發(fā)展關(guān)鍵期”的概念，這是針對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性。如，人的身高、體重有兩個(gè)增長高峰，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期。（3）個(gè)別差異性：由于學(xué)生身心發(fā)展存在著個(gè)別差異，因此實(shí)施因材施教。現(xiàn)實(shí)生活中，有人“聰明早慧”，有人“大器晚成”，這表明人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。（4）互補(bǔ)性：盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明人的身心發(fā)展具有互補(bǔ)性。人的生理成熟標(biāo)志是性機(jī)能成熟；人的心理成熟標(biāo)志是獨(dú)立思考的能力、較穩(wěn)定的自我意識(shí)和個(gè)性的形成。影響人的身心發(fā)展的主要因素：遺傳、環(huán)境、教育等。（1）遺傳：人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提是遺傳因素。如，格塞爾的“單卵孿生兒爬樓梯試驗(yàn)”，充分說明了遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約人的身心發(fā)展的過程和階段。高爾登“遺傳決定論”。（2）環(huán)境：影響人的發(fā)展的外部世界是環(huán)境。華生“環(huán)境決定論”（3）教育：洛克“教育萬能論”。教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提是教育的自身狀況?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。提出這一觀點(diǎn)的是馬克思。家庭環(huán)境的效應(yīng)表現(xiàn)在：家長的職業(yè)類別；家長的文化程度；家庭的經(jīng)濟(jì)狀況；家庭的自然結(jié)構(gòu)；家庭的氣氛；家長的期望水平。二、簡答題教育發(fā)揮主導(dǎo)作用需要哪些條件？（1）教育的自身狀況。教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提，它包括物質(zhì)條件、教師隊(duì)伍、教育管理等方面。（2）人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)。教育者要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用，只有借助學(xué)生的主觀能動(dòng)性這一內(nèi)因，教育才能更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用。（3）家庭環(huán)境的效應(yīng)。家庭環(huán)境的效應(yīng)表現(xiàn)在家長的職業(yè)類別；家長的文化程度；家庭的經(jīng)濟(jì)狀況；家庭的自然結(jié)構(gòu)；家庭的氣氛；家長的期望水平。（4）社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。從更廣泛的意義上說，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮還受社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，如生產(chǎn)力水平、科技發(fā)展、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)文化傳統(tǒng)與民族心態(tài)以及公民整體素質(zhì)等的影響。簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。（P157）（1）遺傳素質(zhì)提供了人身心發(fā)展的可能性。（2）遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段。（3）遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定的影響。（4）遺傳素質(zhì)本身也是可以隨環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變的。人身心發(fā)展的一般規(guī)律對(duì)教育的制約。（P153）（1）人的身心發(fā)展具有順序性，要求教育工作要循序漸進(jìn)。（2）人的身心發(fā)展具有階段性，要求教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。（3）人的身心發(fā)展具有不均衡性，要求教育、教學(xué)工作抓住關(guān)鍵期，重點(diǎn)培養(yǎng)。（4）人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性，要求教育工作充分重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教。（5）人才身心發(fā)展具有互補(bǔ)性，要求教育工作要重視有身心障礙、學(xué)業(yè)成績落后的差生身上其他方面的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長避短，長善救失。三、論述題影響個(gè)體發(fā)展的主要因素。人作為一個(gè)能動(dòng)的社會(huì)生活的主體，其自身的發(fā)展受多種因素的影響。人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機(jī)能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。影響人的發(fā)展的因素有以下四種：（1）遺傳。遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，也就是遺傳素質(zhì)，是人發(fā)展的自然或生理的前提條件。（2）環(huán)境。環(huán)境是圍繞在個(gè)體周圍的并對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。（3）教育。教育是有目的有計(jì)劃地影響人的一種活動(dòng)，教育對(duì)人的發(fā)展，特別是對(duì)年輕一代發(fā)展起著主導(dǎo)作用。（4）個(gè)體的主觀能動(dòng)性，包括自身的態(tài)度和所付出的精力。試論教育在人的身心發(fā)展中的作用。（P162）從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊作用，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。（1）教育具有明確的目的性和方向性。教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。它能根據(jù)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方面，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，對(duì)人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識(shí)和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。（2）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和空間全部納入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。同時(shí)，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才規(guī)格的需要，又考慮了知識(shí)的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。（3）學(xué)校教育具有高度的組織性。學(xué)校教育是通過專門的教育機(jī)關(guān)——學(xué)校進(jìn)行。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的，它有比較完整的組織機(jī)構(gòu)，又有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。把學(xué)生按照一定的教育要求組織在專門教育過程內(nèi)進(jìn)行教育。因而，它對(duì)人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。（4）教育可以激發(fā)和發(fā)展被教育者的潛能。教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì)，有意識(shí)地發(fā)揮其長外，彌補(bǔ)其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。（5）教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人身心發(fā)展的因素。影響人身心發(fā)展的因素及作用，并簡要評(píng)述“遺傳決定論”、“環(huán)境決定論”、“教育萬能論”。（1）影響人身心發(fā)展的主要因素有：遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育。（2）遺傳素質(zhì)在人身心發(fā)展中的作用：遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供可能性；生理成熟程度制約人的發(fā)展過程和階段；遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上有一定影響。（3）環(huán)境在人身心發(fā)展中的作用：生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度和范圍，社會(huì)關(guān)系影響人發(fā)展的方向和性質(zhì)。（4）教育在人身心發(fā)展中的作用：教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋航逃忻鞔_的目的性和方向性；學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性；學(xué)校教育具有高度的組織性；教育可以激發(fā)和發(fā)展受教育者的潛能；教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用。高爾登的“遺傳決定論”：此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。他忽略了后天環(huán)境和教育對(duì)人發(fā)展的影響。遺傳在人的身心發(fā)展中不能起決定作用，它只是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，只為人的發(fā)展提供可能性，這種可能性必須在一定的環(huán)境和教育影響下才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。華生的“環(huán)境決定論”：此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。它完全否定了人的遺傳素質(zhì)的作用，同時(shí)也完全否定了人的自覺能動(dòng)性。環(huán)境不能決定人的發(fā)展，人接受環(huán)境的影響并不是消極被動(dòng)的，而是一個(gè)積極能動(dòng)