價值理論的七大誤區(qū)(編輯修改稿)
2025-07-24 17:20 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 反映了主體、客體和介體三個方面的隨機品質(zhì)。因此，事物的使用價值是一個由客體品質(zhì)特性、空間特性、時間特性、環(huán)境因素特性、主體品質(zhì)特性和隨機特性等六類變量所組成的復(fù)雜函數(shù)。使用價值的生產(chǎn)方式。社會的各種行業(yè)部門分別以各自的方式改變著社會事物使用價值的變量，其中，制造業(yè)主要是改變物質(zhì)的品質(zhì)特性；交通運輸業(yè)主要是改變?nèi)嘶蜇浳锏目臻g特性；商業(yè)主要是改變商品的時間特性、空間特性和歸屬特性；銀行業(yè)主要是改變貨幣的時間特性；股票、證券和期貨等交易主要是改變貨幣或商品的時間特性和隨機特性；保險業(yè)主要是改變事物的隨機特性；環(huán)境保護部門主要是維護和改善事物的自然環(huán)境特性；服務(wù)性行業(yè)主要是綜合性地、零散性地、隨機性、個別性地改變事物的品質(zhì)特性、空間特性、時間特性、環(huán)境特性、隨機特性、主體特性等，以達到價值增值的目的；社會的各種政治組織、經(jīng)濟組織和文化組織等主要是維護和改變事物的社會環(huán)境特性；社會管理尤其是經(jīng)濟管理主要是改變價值資源在不同時間、空間、環(huán)境條件、生產(chǎn)領(lǐng)域、消費領(lǐng)域、主體之間的配置情況；等等，它們都是從不同角度來改變事物的使用價值，均參與了使用價值的社會生產(chǎn)過程。因此，使用價值的創(chuàng)造過程就不只發(fā)生在產(chǎn)業(yè)部門，同樣還會發(fā)生在非產(chǎn)業(yè)部門，而且隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)業(yè)部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比重將會越來越低，直至完全消失。在未來社會里，傳統(tǒng)意義的產(chǎn)業(yè)部門的主要工作將通過機械化、電氣化和信息化途徑，逐漸由高智能化機器和機器人來直接完成，人們主要從事信息創(chuàng)造、信息收集和信息處理工作。誤區(qū)之四：“經(jīng)濟領(lǐng)域是價值生產(chǎn)的唯一領(lǐng)域”，實際上政治與文化領(lǐng)域同樣生產(chǎn)價值傳統(tǒng)的觀點認為，只有經(jīng)濟領(lǐng)域能夠創(chuàng)造財富，而政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域只是進行價值的消費，只能為經(jīng)濟領(lǐng)域的價值創(chuàng)造過程構(gòu)筑必要的社會環(huán)境。事實上，經(jīng)濟領(lǐng)域只是直接創(chuàng)造財富的社會生產(chǎn)領(lǐng)域，政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域是間接創(chuàng)造財富的社會生產(chǎn)領(lǐng)域，屬于廣義的社會生產(chǎn)領(lǐng)域，它們分別以不同的方式來創(chuàng)造財富，相互之間在著嚴密的內(nèi)在邏輯關(guān)系。經(jīng)濟的本質(zhì)。經(jīng)濟是以市場需求為導向，以追求經(jīng)濟主體的利潤率為基本目標，通過調(diào)整和控制各種生產(chǎn)要素（生產(chǎn)資料、勞動力和科學技術(shù)等要素）的比例配置，以達到財富的價值增值的目的，經(jīng)濟領(lǐng)域所增值的財富通常也是按照參與該生產(chǎn)過程的生產(chǎn)要素的價值量比例來進行分配的。政治的本質(zhì)。政治以權(quán)力對比為導向，以追求一定社會區(qū)域的價值率為基本目標，通過調(diào)整和控制各種生產(chǎn)要素的配置規(guī)則，以緩解社會矛盾，降低社會內(nèi)耗，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，平衡各方利益，以調(diào)動各階級、各民族、各團體的積極性，充分利用有限資源，以達到財富可持續(xù)的價值增值的目的。政治領(lǐng)域?qū)τ谪敻坏拈g接作用所產(chǎn)生的增值量，通常是按照各種政治主體對于各種生產(chǎn)要素配置規(guī)則的影響權(quán)數(shù)（即權(quán)力大?。﹣磉M行分配的。文化的本質(zhì)。文化以理論依據(jù)為導向，以追求人類社會長遠的價值率為基本目標，通過調(diào)整和控制各種生產(chǎn)要素配置規(guī)則在理論上的系統(tǒng)性、觀念上的認同性、意念上的連續(xù)性、情感上的可原性、數(shù)理邏輯上的相容性、自然法則上的和諧性和語義邏輯上的一致性，即調(diào)整和控制各種生產(chǎn)要素配置規(guī)則之規(guī)則，以規(guī)劃社會目標、統(tǒng)一社會意志、協(xié)調(diào)社會行為、融合社會觀念、集中社會智慧、團結(jié)社會力量，以達到財富的價值增值的目的。文化領(lǐng)域?qū)τ谪敻坏拈g接作用所產(chǎn)生的增值量，通常是按照各種文化理論和宗教觀念所要求的內(nèi)容來進行分配的（如宗教信仰普遍提倡的富人和強者對于窮人和弱者所實施的救助，以及對于他人錯誤所實施的寬容等）。經(jīng)濟、政治與文化的內(nèi)在邏輯關(guān)系。①經(jīng)濟就是關(guān)于價值資源比例的“配置”，政治就是關(guān)于價值資源的“配置之規(guī)則”，文化就是關(guān)于價值資源的“配置之規(guī)則之規(guī)則”。②政治事物是一種特殊的經(jīng)濟事物，文化事物是一種特殊的政治事物。③經(jīng)濟是對于生產(chǎn)要素運行的“位移控制”，政治是對于生產(chǎn)要素運行的“速度控制”，文化是對于生產(chǎn)要素運行的“加速度控制”。④政治是為了確保經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，文化又是為了確保政治和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。⑤經(jīng)濟實現(xiàn)了新增價值資源的第一次分配，政治實現(xiàn)了新增價值資源的第二次分配，文化實現(xiàn)了新增價值資源的第三次分配。誤區(qū)之五：“勞動是價值的唯一源泉”，實際上信息是價值的真正源泉勞動是如何創(chuàng)造財富的，其內(nèi)在機理是什么？要深入探索價值的真正源泉，就必須徹底了解“價值
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