【文章內(nèi)容簡介】 。這就不是像以前的評論家只是從男性的眼光來片面看待女性的寫作，認為她們是用身體寫作來表現(xiàn)一種消費文化或者只是對男性的世界的顛覆與解構(gòu)。如喬以鋼的《中國女性文學世界》一書中，對丁玲這種順應(yīng)潮流用社會歷史批評對女性生存價值及其人生道路進行了探索。作者認為，“丁玲筆下的女性形象系列富于代表性地展現(xiàn)出中國現(xiàn)代婦女在風云變幻的歷史歲月艱難跋涉的身長她們走向光明的心路歷程”。②作者把丁玲的每一階段的創(chuàng)作都與當時的社會環(huán)境與丁玲自身的實際情況結(jié)合起來，文中喬以鋼詳細地介紹了丁玲的經(jīng)歷，從出生到入學再到投身革命都一一道來，并結(jié)合其創(chuàng)作從莎菲到村晚香進行評論。認為“丁玲筆下的女性形象系列發(fā)生了很大的變化，反映出了不同歷史階段的中國婦女的的苦難和追求、奮斗和新生”。③當然，喬以鋼的評論帶有明顯的匯入時代主潮的主觀傾向，但這卻是很明顯的社會歷史批評方法。為什么許多的批評家對這獨特的作家群體，從最初用狹窄的眼光去看待女性的作品到把她們也納入社會這一大的背景來看。論文認為主要有以下幾點原因：中國女性的創(chuàng)作從一開始就不是脫離社會的。如楊沫的《青春之歌》用自己細膩的筆法寫了一個女孩從幻想的個人幸福生活走向投入革命的浪潮，認識到?jīng)]有民族的安全就沒有個人的幸福。還有諶容也是一個很關(guān)注社會問題的女作家，她的《人到中年》就關(guān)注了新中國成立后，面對百廢待新的社會建設(shè)的時候知識分子承擔著很重的負擔，而社會給他們的關(guān)注卻遠遠不夠，這樣下去知識分子就不能安心的工作，也會影響社會建設(shè)的。在今天，著名的女作家池利、方方，她們和劉震云等男性作家一樣用“零度寫作”的姿態(tài)來關(guān)注平常人的生活，寫出了現(xiàn)代小人物的灰色生活，還在一定程度上反映了社會問題。如她的《煩惱人生》寫出小人物為了生存，不停的為了生活瑣事煩惱。在這些不大不小、不痛不癢的家庭矛盾，卻演繹了一場駭人聽聞的悲劇，也給社會帶來了不和諧的音符。對整個社會的良性運轉(zhuǎn)的維持有重大的意義?？梢娝齻冊趧?chuàng)作的時候，并不是以小家碧玉，柔弱的形象出現(xiàn)在讀者面前的。而是積極參與社會的發(fā)展變化，以人的姿態(tài)去看世界、把握社會的命脈。女性的生命意識的覺醒，使她們走出閨房，親自參加社會活動。五四運動以來，女性可以和男性一樣走入學校，接受教育。這個時期是我國社會思想變化很快的一個階段，各種思想通過報紙、雜志等各樣的宣傳媒體來傳播。面對國家即將被吞沒，有識青年毫無畏懼的擔任了“天下興亡匹夫有責”這自古以來的歷史重擔。女性在接受教育時受到這種思想和社會運動熱情的影響，她們主動的走出自己傳統(tǒng)的使命——學好女兒紅，嫁個好人家，一輩子依靠丈夫，做好妻子、母親，積極地投入到社會的變革浪潮中去。如丁鈴中期的作品隨著她對革命根據(jù)地的深入，她敏感的視覺寫出了一些反映革命中的愚蠢行為，引起我們對革命深層次的思考。代表作《我在霞村的時候》批判了濃厚的封建意識，還有她的《在醫(yī)院中》揭示了在解放區(qū)存在著的小生產(chǎn)者的習慣勢力和官僚主義作風。這與她前期自身情緒宣泄的小說題材有很大的不同。文化大革命后，面對這一場精神與物質(zhì)上來說都是浩劫，作為女性作家的王安憶，也對這一畸形的現(xiàn)象進行不亞于男性作家的思考。如《小鮑莊》、《大劉莊》深刻的思考了這一現(xiàn)象的深層原因，而不像一些作家只做苦苦的哀述?？梢姡詮挠X醒了的那一刻，知道了自己首先應(yīng)該做回人，做一個獨立的人就像娜娜離開的時候說的，我是我自己的你們誰也奪不走。于是對于國家的責任只指男性，而是做為這個國家的公民都應(yīng)該有的。女性作家以她們大氣的方式參與了社會實踐，并把自己在現(xiàn)實的感受用自己的言語表達出來，傳出了濃濃的責任感與人文主義精神。隨著社會的發(fā)展，人們對新事物的追求，以后還會出現(xiàn)更多的創(chuàng)作方法，與之相適應(yīng)的批評方法也會多起來。那社會批評會不會過時呢？毫無疑問這是不可能的，因為任何一個作家的創(chuàng)作都脫離不開生活的，正如高爾基說的創(chuàng)作是“來源于生活又高于生活的”。社會批評方法在這新的時代以自己新的姿態(tài)，在文學批評方法中仍然占據(jù)著重要的地位，因為它是我們了解作者思想變化，特別是特定時代背景的重要窗口。（二）心理學方法所謂心理學批評，主要是指運用現(xiàn)代心理學的成果來對作家的創(chuàng)作心理及作品人物心理進行分析，從而探求作品的真實意圖，以獲得其真實價值的批評。王安憶在她的《心靈世界——王安憶小說講稿》中認為小說就是作家的心靈世界，“它是非常個人化的，是一個人的心靈景象，完全是出于一個人的經(jīng)驗。它帶有很強的心靈特征，即完全個人的精神特征，一個人的性情、性格都會在此有所體現(xiàn)。而人所生活其中的現(xiàn)實世界和這個心靈世界的關(guān)系是材料和建筑的關(guān)系”。④對女性作家的從心理學視角出發(fā)進行研究的文章大致又可分為兩類，一類是從文本到作者，另一類是從作者到文本。更多的是兩者互為印證。這一類批評文本中如劉思謙的《“娜拉”言說——中國現(xiàn)代女作家心路紀程》最為典型?！赌壤哉f》形式上還有著傳統(tǒng)的文學史體例的痕跡，是以“五四”以來中國女性文學的發(fā)展為經(jīng)，以女性作家的創(chuàng)作活動為緯，重點論述了自馮沉君至張愛玲的十二位女作家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作活動和創(chuàng)作特色，獨特之處是突顯了她們作品中所折射出來的她們的氣合路歷程，著眼于文學作品與作家之間的關(guān)系，把文學看作是作家情感、心志的投射以及個人氣質(zhì)的外化，使批評導向?qū)τ谧骷倚睦淼难芯亢驮u價。具體操作中，基本上是將作家生平身世同文本分析結(jié)合起來，根據(jù)不同的情況有所側(cè)重，有的是由作家看作品或由作品看作家，有的則分為身世論和作品論兩部分。如《二十世紀末女性文學的批評回顧與反思》中就從文本出發(fā)來探討里面的女性心理，在對張潔、王安憶等人的小說進行分析時，發(fā)現(xiàn)這些女作家對童年心理描寫與迷戀，表現(xiàn)了對父權(quán)文化潛意識的認同，那種“驕傲的弱者意識”使得她們在長大之后仍然不愿意接受現(xiàn)實的真相，這是“男性中心文化塑造”的結(jié)果，就如“永遠長不大的孩子” 。⑤作者用深層的意識心理方法，挖掘了文本的深層次的含義，使女性文學批評的深入多了一種視角。那么，心理學為什么會在社會歷史批判占主導地位的情況下變得舉足輕重呢？第一，心理學批評淵源已久。其實，這種心理學批評方法并不是一種新鮮事物，嚴格說來，它是年輕的老人，它誕生以久，只是沒有得到足夠的重視和廣泛的運用，運用到女性文學研究中來的更是屈指可數(shù)。在西方，不僅英國的經(jīng)驗派美學有豐富的心理學批評的理論和實踐，而且早在柏拉圖關(guān)于文學創(chuàng)作中“迷狂”與“靈感”的探討中，就已包含了心理學批評的內(nèi)容。在我國，最早的“詩言志”說直接涉及到的便是文學創(chuàng)作的心理問題，一直到劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》、嚴羽的《原詩》，以及諸如“虛靜說”、“性靈說”、“神韻說”等都包含著敏銳而機智的心理學批評思想。我國古代批評中關(guān)于作品的形神關(guān)系、情理關(guān)系、言意關(guān)系、虛實關(guān)系等等主張，也都與心理學批評相關(guān)聯(lián)。到九十年代尤開始狀大的心理學批評方法是由于八十年代中國大陸受到西方心理