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正文內(nèi)容

對學校教育中懲罰理性思考畢業(yè)論文(編輯修改稿)

2025-07-24 14:34 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 育懲罰——到文藝復(fù)興中后期的過分否定教育懲罰——再到目前的理性面對,合法、規(guī)范教育懲罰。3山東師范大學碩士學位論文我國歷來有著“嚴師出高徒,棍棒出孝子”的說法。中國思想和哲學的起點《周易》中,從嚴施教的思想就具有很高的價值,對后世的教育思想與實踐影響深遠。 蒙初元》: 發(fā)蒙,利用刑人。用說桎梏,以往,吝。”《蒙象》曰:“‘利用刑人’,以正法也?!痹诮逃酰瑧?yīng)先用啟發(fā)式的教育方法,去啟發(fā)童蒙,若不聽則利用刑罰加之于其身。如果脫去了刑罰的工具,不用刑罰施教,是會有悔恨錯誤的。強調(diào)的是利用刑罰施之于人,用以端正法律的規(guī)范。表明教者在教育過程中立法要嚴,糾正學生過失執(zhí)法不茍。為了消除蒙昧無知,要啟發(fā)、啟蒙,上智者,一教而不二過,啟發(fā)教育即可達成。中下者每過每患,或常改?;?,或頑劣不改、冥頑不化必須加以體罰,否則不能收斂其惡劣的行徑?!秾W記》:“夏楚二物,收其威也?!?《書經(jīng)》日:“鞭作官刑撲作教刑”都是采取利用刑人的體罰教育方法。[5]《學記》中被稱為“教之大論”的七條管理措施之一就是教師要備好教鞭和戒尺,以維持嚴肅的教學秩序。體罰在中國封建教育中,早就成為一種司空見慣的教育手段。維新運動后,在教育方面,康有為、梁啟超等人繼續(xù)倡新學,要求廢除體罰,遵循兒童的年齡特點和心理特點去設(shè)計課程。著名教育家陶行知堅決反對體罰,他認為“體罰是權(quán)威制度的殘余,在時代的意義上說它已成為死去的東西;它非但不足以使兒童改善行為,相反地,它是將兒童擠下黑暗的深淵。”提出“革除體罰,注意啟發(fā)”,讓學生“無必要之恐怖與煩惱”,徐特立特別主張說服教育,反對體罰學生?,F(xiàn)代著名兒童教育家陳鶴琴則認為,鼓勵與懲罰都是教育方法的一種,它能不能發(fā)揮積極的作用,關(guān)鍵在于對“度”的把握。他認為,雖然積極的鼓勵要優(yōu)于消極的刺激,但是鼓勵法也不可濫用,否則恐失其效用;刺激法若能被恰當運用,也會收到很好效果,不過“只可偶一為之而已”。解放前,我國就提出要廢止體罰。在其后的歷史發(fā)展中,懲罰曾多次被明令禁止。但時至今日,不管人們是持贊成態(tài)度還是持反對態(tài)度,作為一種教育手段,懲罰一直在被教師“或多或少、或明或暗”地使用著,關(guān)于是否禁止體罰等懲罰方式的爭論仍在繼續(xù)。當前,在對待教育懲罰問題上主要有以下三方面的觀點:第一種觀點認為,應(yīng)該廢棄教育懲罰。一部分學者針對當今社會不良懲罰帶來的嚴重后果這一無法回避的現(xiàn)實,從心理學角度研究這一問題,認為“懲罰的作用往往是暫時的,懲罰容易破壞兒童的自我教育;經(jīng)常懲罰還容易造成學生過重的心理壓力,損害其心理健康,甚至造成不良人格;容易造成‘意義障礙’”;[6] “迷信懲罰教育,不當使用懲罰教育4《 “山東師范大學碩士學位論文不僅會損害學生的身體;而且還會損害學生的學習心理,包括學習動機、學習情緒,還會引起學習逆反心理”;[7]有論者又從人性的角度對懲罰權(quán)予以闡述、批駁,認為“懲罰權(quán)對于學生來說是喪失人性、泯滅人性、扼殺人性的一種違法行為”從而認為教師無權(quán)懲罰、體罰學生,教育懲罰應(yīng)該廢棄。[8]第二種觀點認為,教育需要懲罰。一部分學者認為認為,“沒有懲罰的教育是不完整的教育,沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負責任的教育”。[9] “正確實施懲罰有利于樹立正確的輿論,有效地抵制學生中的歪風邪氣;有助于維護學校紀律和規(guī)章制度,形成良好的教育教學秩序;有助于建立有效的激勵機制,激發(fā)學生的榮譽感和羞恥心;有助于培養(yǎng)學生良好的個性品質(zhì)促進學生的心理健康;有助于培養(yǎng)學生的法律意識,促進學生的法制教育;有利于學生明辨是非,改正錯誤,找準努力的方向。”[10]又有學者認為在學生管理中,“懲罰的運用有利于:遏止不良行為傾向;培養(yǎng)規(guī)則意識;養(yǎng)成羞恥之心;培養(yǎng)責任感。”[11]第三種觀點認為,應(yīng)該辨證地看待教育懲罰?!皯土P作為一種教育手段或方法是可能具有正面意義的”。[12]楊光富在比較研究了美英韓泰四國教育體罰現(xiàn)象后認為“我們應(yīng)該從中小學教育的實際出發(fā),重新審視體罰之于學校教育的作用:有關(guān)部門應(yīng)該研究制定出一套嚴密詳細的體罰條文來,或者由各個學校組織家、學生、教師共同商議出一個處罰條文來,詳細列出違反校紀的學生將要面臨的處罰,使體罰措施逐步規(guī)范化,盡量減少體罰所帶來的負面影響。這樣,體罰將很可能成為既有利于學校管理也有利于學生成長的教育手段之一?!盵13]但懲罰這種強制性措施所謂的“強制性”在多大程度上是適用、合法的,對學生身心發(fā)展是有益的,多大程度上會超越界限成為違法的,不利于學生發(fā)展的,還是有待研究討論的問題??梢钥闯?,在不同歷史時期、不同民族、不同地區(qū),教育理念也不相同。上述三種觀點相比,第一種在當前社會明顯占據(jù)主流。現(xiàn)階段,我國教育界對教育懲罰的態(tài)度與西方文藝復(fù)興中后期的狀況頗有些相似。近幾年,懲罰作為教育中的熱點問題不斷受到人們的關(guān)注,而且關(guān)于懲罰這種教育方式的去留問題也是爭論不休,本文試圖在國內(nèi)外研究的基礎(chǔ)上,再提教育懲罰,從理論和實踐兩個方面對教育懲罰進行探究,深化對該問題的認識,以期對教育懲罰的研究起到拋磚引玉的作用。(四)概念的界定《教育大辭書》對懲罰的解釋是“對個體或集體進行的指責,旨在控制某種行為”。 這個解釋存在明顯缺陷:缺陷之一在于,它的主、客體不明,發(fā)出“指責”這一行為的主體5山東師范大學碩士學位論文是誰(當然我們默認為是教育者)?又指向什么樣的行為?無論行為合乎規(guī)范與否都會受到懲罰嗎?缺陷之二在于,懲罰僅僅是一種指責嗎?顧明遠主編的《教育大辭典》對懲罰的解釋為“對個人或集體的不良行為給予否定或批評處分,旨在制止某種行為的發(fā)生,與獎勵相對,為學校德育采取的一種教育方法,有利于學生分清是非、善惡,對受懲行為作出回避、退縮、改變的反應(yīng),削弱受懲行為的動機,達到改正的目的,也有助于學校維護校規(guī)。懲罰的方式有:表示否定的語氣與表情,口頭指責,施以某種強制性措施,給予警告、記過、留校察看、開除學籍等處分。為減少某種行為重現(xiàn)的概率而在行為后伴隨的不愉快事件,是與獎勵相對的心理學概念”。[14] 這個概念雖然相對較周密一些,但同樣主體不明確;并且作為一個概念,有過于冗長之嫌。借鑒辭典對“懲罰”的解釋,我們可以分析出教育懲罰構(gòu)成的要素:(1)教育懲罰,要有行為實施的主、客體;(2)懲罰的理由是,客體的行為違反了某種規(guī)則;(3)利用某種刺激引起客體的不快,具有一定的強制性;(4)懲罰的目的主要在于預(yù)防。根據(jù)以上分析,我們可以把教育情境中的懲罰界定為:教育者對受教育者實施不愉快的刺激, 從而遏止其不良行為再次出現(xiàn)的一種強制性措施。這里的“強制性措施”,可以理解為包括批評、處分、體罰等在內(nèi)的諸多措施。因此,從概念關(guān)系上分析,體罰與懲罰是一種從屬的關(guān)系。體罰是具有悠久歷史、而今卻被教育法禁止的一種紀律執(zhí)行措施。對于體罰,《現(xiàn)代漢語詞典》只是做了例舉性的解釋:“用罰站、罰跪、打手心等方式來處罰兒童的錯誤教育方法” ,并未揭示概念的內(nèi)涵。《教育大辭典》給出的解釋為:“以損傷人體、侮辱人格為手段的處罰方法?!盵15]《新世紀教師素養(yǎng)》一書的解釋是:“體罰是指用直接毆打的方式來處罰未成年學生和兒童的錯誤的行為?!盵16]可以看出,對體罰行為的界定,理論界存在較大差異。變相體罰,是個非常具有中國特色的提法,在英語中很難找到一個與之對應(yīng)的詞匯。教育理論界對此的界定差異也非常大,而且多為例舉性的解釋。《教育管理辭典》對變相體罰的解釋是:“教師對學生進行肉體懲罰的間接方式。主要表現(xiàn)是罰站、強迫學生寫字、背書、不讓學生按時吃飯、回家等”。[17]按照這個解釋,強迫學生背書屬于變相體罰,細想一下,語文、政治、歷史等很多科目,老師幾乎沒有辦法教了。《教育大辭典》對變相體罰的解釋:“如留堂、餓飯、罰勞動、重復(fù)寫字幾百幾千等”。這難免讓人產(chǎn)生疑問,重復(fù)寫字幾百幾千等屬于變相體罰,這是比較極端的,那如果讓學生寫幾遍幾十遍呢?《新世紀教師素養(yǎng)》的解釋是指“罰站、罰跪、罰做某種行為等方式來處罰未成年學生和兒童的錯誤行為。變相體罰不是直接毆打受罰者,而是采用罰做某種行為的方式,使受罰者身心感到痛苦或者疲勞的行為?!卑凑者@個解釋中“罰做某種行為等方式來處罰未成年6山東師范大學碩士學位論文學生和兒童的錯誤行為”,教育家魏書生的“罰學生唱一首歌”、“罰學生寫說明書、寫心理病理”、“ 懲罰犯錯誤的同學為班集體做一件好事”等,是否屬于變相體罰呢?分析體罰與變相體罰的相關(guān)概念可以看出,界定的模糊與爭議,不可避免地導(dǎo)致了概念外延的交叉和內(nèi)涵的混亂。從本質(zhì)上講,二者都是要引起受罰者身心的痛苦或疲勞;從程度上講,二者都是過度的懲罰措施;從后果上講,二者往往都會對受罰者造成嚴重的傷害。從準確明晰概念內(nèi)涵的角度來看,不妨將變相體罰歸入體罰當中,并對體罰的概念這樣界定:以強烈的刺激使受教育者的身體產(chǎn)生痛苦、人格受到侮辱、或者心靈受到傷害,從而對受教育者進行懲罰的錯誤行為。從某種意義上講,體罰實質(zhì)上是一種過度的、違反教育規(guī)律的懲罰。判斷某種行為是否屬于“體罰”,關(guān)鍵在于對“度”的把握,要看這種行為對受教育者的身心是否造成了嚴重創(chuàng)傷。我們反對體罰、摒棄體罰,但不能全盤否定教育懲罰,因為大量研究和實踐表明,適度的懲罰在教育活動中是必要的。(五)研究方法使用文獻法、案例分析法等研究方法。查閱了《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國義務(wù)教育法》、《中華人民共和國未成年人保護法》、《中華人民共和國義務(wù)教育法實施細則》等大量教育法律法規(guī),閱讀了教育學、心理學、教育研究方法等有關(guān)方面的專著,為本研究提供理論支撐和科學方法的指導(dǎo);登陸《中國知網(wǎng)》,查閱近年來關(guān)于教育懲罰的圖書期刊資料,明確國內(nèi)外關(guān)于教育懲罰的理論研究歷史及現(xiàn)狀,特別是今年來的最新研究成果,為本研究提供有力的論證。選取關(guān)于教育懲罰的典型案例,從中透視教育懲罰的意義,以事實來論證教育懲罰的必要性。7山東師范大學碩士學位論文一、懲罰對于教育的必要性教育是一種內(nèi)涵極為豐富的社會活動。雖然并非所有的教育活動都需要懲罰,但是,學校作為一個穩(wěn)定的、規(guī)?;?、制度化的組織結(jié)構(gòu),要實現(xiàn)集體教育教學,達到一定教育目的,懲罰是必不可少的。(一)學校規(guī)則對教育懲罰的需要任何一個學校,為了維系自身的存在和發(fā)展,都必須要達到某種有序性。而為了達成這種有序性,學校會從憲法和其它有關(guān)法律、法規(guī)的精神出發(fā),結(jié)合教育教學管理工作的實情,制定具有一定約束力的規(guī)范性公文——即學校規(guī)則。它要求有關(guān)人員共同遵守,其根本目的是為了維護學校正常的教學秩序?!罢浅鲇诒U辖逃顒佑行蜻M行、消除個別違規(guī)行為對教育活動的不良影響的考慮,學校規(guī)則才成為教育活動中加強學生行為管理不可或缺的一種工具和手段”。[18]學校規(guī)則,首先是一種倡導(dǎo)性、應(yīng)然性的行為規(guī)范,但同時,為了保證這些規(guī)范能夠被有效執(zhí)行,需要對違規(guī)行為制定制裁措施,即教育懲罰。如若不然,必將會導(dǎo)致規(guī)則不能被有效執(zhí)行,進而導(dǎo)致對規(guī)則本身的蔑視。教育懲罰的客體指向?qū)W生的違規(guī)行為,違規(guī)行為具有更多的負功能,會擾亂教育的正常秩序,表現(xiàn)在:①違規(guī)行為會侵犯其他遵守規(guī)則者的權(quán)利;②違規(guī)行為具有負面的示范作用,尤其是那些未受懲罰的違規(guī)行為,示范作用更甚;③違規(guī)行為的存在,會降低其他人遵守規(guī)則的信心。可以這樣說,如果學生的違規(guī)行為不能夠受到應(yīng)有懲罰,常此下去,學校規(guī)則必將形同虛設(shè),同時,建立在學校規(guī)則基礎(chǔ)上的教學秩序也就無從談起,學校管理勢必陷入混亂之中。這就要求“在面對某種違規(guī)行為時,教師必須斬釘截鐵地證明,他的感情沒有改變,他的承諾一如既往地堅定。規(guī)范在他的眼里依然是規(guī)范,規(guī)范的價值分毫無損,規(guī)范始終有權(quán)要求贏得我們的尊重,盡管有人違反它。而這樣做,他就必須一清二楚,有理有據(jù)地指責已經(jīng)做出的錯事,這種嚴厲的責難便是懲罰的本質(zhì)所在”——“為紀律賦予權(quán)威的,并不是懲罰;而防止紀律喪失權(quán)威的,卻是懲罰”。[19](二)教師管理對教育懲罰的需要任何教育都是有所為、有明確的目的性的。教師作為社會的代言人,代表國家意志和社會要求對學生實施教育,促使學生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展,把他們培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律、有創(chuàng)造能力和獨立個性的、全面發(fā)展的人。教師所8山東師范大學碩士學位論文面對的教育對象心理還不成熟,思想處在一種不太穩(wěn)定的狀態(tài),他們的自覺性、自制性還遠不如成人,常表現(xiàn)出頑皮、搗亂的特點,分不清頑強與執(zhí)拗、勇敢和魯莽、果斷與輕率的界線。況且自 70 年代末以來,計劃生育政策的實施,使得獨生子女所占比例相當大,這些孩子在成長過程中,大多被家長視作掌上明珠,受到了太多的呵護和嬌慣,凡事以自我為中心,個性強、不合群,遇事先考慮自己、很少顧及別人,只愿享受權(quán)利、不愿履行義務(wù)。致使如今的學生越來
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