勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用(原文)(編輯修改稿)
2025-07-24 02:42 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 希臘的山羊不等幼嫩的灌木長大就把它吃光，它們把這個國家所有的山嶺都啃得光禿禿的。動物的這種“濫用資源”在物種的漸變過程中起了重要的作用，因為它逼迫著動物去適應(yīng)和平常吃的不一樣的食物，因此它們的血液就有了和過去不一樣的化學(xué)成分，整個身體的結(jié)構(gòu)也漸漸變得不同了，至于一下子固定下來的物種，那就滅絕了。毫無疑義，這種濫用資源有力地促進(jìn)了我們的祖先轉(zhuǎn)變成人。在智力和適應(yīng)能力都比其他一切猿類高得多的一種猿類那里，這種濫用資源必然造成的結(jié)果，是食料植物的數(shù)目愈來愈增大，食料植物中可食用的部分也愈來愈加多，總之，就是食物愈來愈復(fù)雜，因而輸入身體內(nèi)的材料也愈來愈復(fù)雜，而這些材料就是這種猿轉(zhuǎn)變成人的化學(xué)條件。但是，這一切還不是真正的勞動。勞動是從制造工具開始的。我們所發(fā)現(xiàn)的最古老的工具是些什么東西呢？根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的史前時期的人的遺物來判斷，根據(jù)最早歷史時期的人和現(xiàn)在最不開化的野蠻人的生活方式來判斷，最古老的工具是些什么東西呢？是打獵的工具和捕魚的工具，而前者同時又是武器。但是打獵和捕魚的前提，是從只吃植物轉(zhuǎn)變到同時也吃肉，而這又是轉(zhuǎn)變到人的重要的一步。肉類食物幾乎是現(xiàn)成地包含著為身體新陳代謝所必需的最重要的材料；它縮短了消化過程以及身體內(nèi)其他植物性的即與植物生活相適應(yīng)的過程的時間，因此贏得了更多的時間，更多的材料和更多的精力來過真正動物的生活。這種在形成中的人離植物界愈遠(yuǎn)，他超出于動物界也就愈高。正如既吃肉也吃植物的習(xí)慣，使野貓和野狗變成了人的奴仆一樣，既吃植物也吃肉的習(xí)慣，大大地促進(jìn)了正在形成中的人的體力和獨立性。但是最重要的還是肉類食物對于腦髓的影響；腦髓因此得到了比過去多得多的為本身的營養(yǎng)和發(fā)展所必需的材料，因此它就能夠一代一代更迅速更完善地發(fā)展起來。請素食主義者先生們原諒，如果不吃肉，人是不會發(fā)展到現(xiàn)在這個地步的，即使在我們所知道的一切民族中，有一個時期曾因吃肉而吃起人來（柏林人的祖先，韋累塔比人或維耳茨人，在十世紀(jì)還吃他們的父母）,但是在今天這對于我們已經(jīng)沒有什么關(guān)系了。肉類食物引起了兩種新的有決定意義的進(jìn)步，即火的使用和動物的馴養(yǎng)。前者更加縮短了消化過程，因為它為口提供了可說是已經(jīng)半消化了的食物；后者使肉類食物更加豐富起來，因為它和打獵一起開辟了新的更經(jīng)常的食物來源，除此以外還提供給了就養(yǎng)分來說至少和肉相等的象牛乳及乳制品一類的新的食物。這樣，這兩種進(jìn)步就直接成為人的新的解放手段。一件一件地詳細(xì)地談它們的間接的影響，未免離題太遠(yuǎn)了，雖然對于人類和社會的發(fā)展來說，這些影響也具有非常重大的意義。正如學(xué)會了吃一切可以吃的東西一樣，人也學(xué)會了在任何氣候下生活。人分布在所有可以居住的地面上，人是唯一能獨立自主地這樣做的動物。其他的動物，雖然也習(xí)慣于各種氣候，但不是獨立自主地，而只是跟著人學(xué)會這樣做的，例如家畜和寄生蟲就是這樣。從原來居住的總是一樣炎熱的地帶，遷移到比較冷的、在一年中分成冬夏兩季的地帶后，就產(chǎn)生了新的需要：需要有住房和衣服來抵御寒冷和潮濕，需要有新的勞動領(lǐng)域以及由此而來的新的活動，這就使人離開動物愈來愈遠(yuǎn)了。由于手、發(fā)音器官和腦髓不僅在每個人身上，而且在社會中共同作用，人才有能力進(jìn)行愈來愈復(fù)雜的活動，提出和達(dá)到愈來愈高的目的。勞動本身一代一代地變得更加不同、更加完善和更加多方面。除打獵和畜牧外，又有了農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)以后又有了紡紗、織布、冶金、制陶器和航行。同商業(yè)和手工業(yè)一起，最后出現(xiàn)了藝術(shù)和科學(xué)；從部落發(fā)展成了民族和國家。法律和政治發(fā)展起來了，而且和它們一起，人的存在在人腦中的幻想的反映——宗教，也發(fā)展起來了。在所有這些首先表現(xiàn)為頭腦的產(chǎn)物并且似乎統(tǒng)治著人類社會的東西面前，由勞動的手所制造的較為簡易的產(chǎn)品就退到了次要的地位；何況能計劃怎樣勞動的頭腦在社會發(fā)展的初級階段（例如，在原始的家庭中），已經(jīng)能不通過自己的手而是通過別人的手來執(zhí)行它所計劃好的勞動了。迅速前進(jìn)的文明完全被歸功于頭腦，歸功于腦髓的發(fā)展和活動；人們已經(jīng)習(xí)慣于以他們的思維而不是以他們的需要來解釋他們的行為（當(dāng)然，這些需要是反映在頭腦中，是被意識到的）。這樣，隨著時間的推移，便產(chǎn)生了唯心主義的世界觀，這種世界觀，特別是從古代世界崩潰時起，就統(tǒng)治著人的頭腦。它現(xiàn)在還非常有力地統(tǒng)治著人的頭腦甚至達(dá)爾文學(xué)派的最富有唯物精神的自然科學(xué)家們還弄不清人類是怎樣產(chǎn)生的，因為他們在
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