勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用(原文)(完整版)
【正文】 說話的情形，在某種限度內(nèi)是可以克服的。語言是從勞動中并和勞動一起產(chǎn)生出來的，這是唯一正確的解釋，拿動物來比較，就可以證明。更重要得多的是手的發(fā)展對其余機(jī)體的直接的、可證明的反作用。依據(jù)這一規(guī)律，一個有機(jī)生物的個別部分的特定形態(tài)，總是和其他部分的某些形態(tài)相聯(lián)系的，雖然在表面上和這些形態(tài)似乎沒有任何關(guān)聯(lián)。所以，手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產(chǎn)物。骨節(jié)和筋肉的數(shù)目和一般排列，在兩種手中是相同的，然而即使最低級的野蠻人的手，也能做幾百種為任何猿手所模仿不了的動作。如果說我們遍體長毛的祖先的直立行走，一定是首先成為慣例，而后來才漸漸成為必然，那末必須有這樣的前提：手在這個時期已經(jīng)愈來愈多地從事于其他活動了。但是勞動還遠(yuǎn)不止如此。它是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?，F(xiàn)在還活著的一切類人猿，都能直立起來并且單憑兩腳向前移動。在猿類中，手和腳的運(yùn)用已經(jīng)有了某種分工。沒有一只猿手曾經(jīng)制造過一把哪怕是最粗笨的石刀。只是由于勞動，由于和日新月異的動作相適應(yīng)，由于這樣所引起的肌肉、韌帶以及在更長時間內(nèi)引起的骨骼的特別發(fā)展遺傳下來，而且由于這些遺傳下來的靈巧性以愈來愈新的方式運(yùn)用于新的愈來愈復(fù)雜的動作，人的手才達(dá)到這樣高度的完善，在這個基礎(chǔ)上它才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫、托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂。例如，一切具有無細(xì)胞核的紅血球并以兩個骨節(jié)（顳骨）來聯(lián)結(jié)后腦骨和第一節(jié)脊椎骨的動物，無例外地都有乳腺來哺養(yǎng)幼子。正如我們已經(jīng)說過的，我們的猿類祖先是一種社會化的動物，人，一切動物中最社會化的動物，顯然不可能從一種非社會化的最近的祖先發(fā)展而來。動物之間，甚至在高度發(fā)展的動物之間，彼此要傳達(dá)的東西也很少，不用分音節(jié)的語言就可以互相傳達(dá)出來。鳥的口部器官和人的口部器官肯定是根本不同的，然而鳥是唯一能學(xué)會說話的動物，而且在鳥里面是具有最討厭的聲音的鸚鵡說得最好。在腦髓進(jìn)一步發(fā)展的同時，它的最密切的工具，即感覺器官，也進(jìn)一步發(fā)展起來了。狼不像獵人那樣愛護(hù)第二年就要替它生小鹿的牝鹿；希臘的山羊不等幼嫩的灌木長大就把它吃光，它們把這個國家所有的山嶺都啃得光禿禿的。肉類食物幾乎是現(xiàn)成地包含著為身體新陳代謝所必需的最重要的材料；它縮短了消化過程以及身體內(nèi)其他植物性的即與植物生活相適應(yīng)的過程的時間，因此贏得了更多的時間，更多的材料和更多的精力來過真正動物的生活。這樣，這兩種進(jìn)步就直接成為人的新的解放手段。由于手、發(fā)音器官和腦髓不僅在每個人身上，而且在社會中共同作用，人才有能力進(jìn)行愈來愈復(fù)雜的活動，提出和達(dá)到愈來愈高的目的。它現(xiàn)在還非常有力地統(tǒng)治著人的頭腦甚至達(dá)爾文學(xué)派的最富有唯物精神的自然科學(xué)家們還弄不清人類是怎樣產(chǎn)生的，因為他們在唯心主義的影響下，沒有認(rèn)識到勞動在這中間所起的作用。但是人離開動物愈遠(yuǎn)，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃的、向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征。但是，不用說，我們并不想否認(rèn)，動物是具有從事有計劃的、經(jīng)過思考的行動的能力的。但是一切動物的一切有計劃的行動，都不能在自然界上打下它們的意志的印記。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。特別從本世紀(jì)自然科學(xué)大踏步前進(jìn)以來，我們就愈來愈能夠認(rèn)識到，因而也學(xué)會支配至少是我們最普通的生產(chǎn)行為所引起的比較遠(yuǎn)的自然影響。但是經(jīng)過長期的常常是痛苦的經(jīng)驗，經(jīng)過對歷史材料的比較和分析，我們在這一領(lǐng)域中，也漸漸學(xué)會了認(rèn)清我們的生產(chǎn)活動的間接的、比較遠(yuǎn)的社會影響，因而我們就有可能也去支配和調(diào)節(jié)這種影響。剩余的可用土地用盡了，公有制也就衰落了。當(dāng)一個資本家為著直接的利潤去進(jìn)行生產(chǎn)和交換時，他只能首先注意到最近的最直接的結(jié)果。這些行為的自然影響也是如此。在西歐現(xiàn)今占統(tǒng)治地位的資本主義生產(chǎn)方式中，這一點表現(xiàn)得最完全。但是要實行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認(rèn)識是不夠的。阿爾卑斯山的意大利人，在山南坡砍光了在北坡被十分細(xì)心地保護(hù)的森林，他們沒有預(yù)料到，這樣一來，他們把他們區(qū)域里的高山牧畜業(yè)的基礎(chǔ)給摧毀了；他們更沒有預(yù)料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內(nèi)枯竭了。這種反應(yīng)甚至在還沒有細(xì)胞（更不用說什么神經(jīng)
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