勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用(原文)-資料下載頁
2025-06-27 02:42本頁面
【正文】 響。特別從本世紀(jì)自然科學(xué)大踏步前進(jìn)以來，我們就愈來愈能夠認(rèn)識(shí)到，因而也學(xué)會(huì)支配至少是我們最普通的生產(chǎn)行為所引起的比較遠(yuǎn)的自然影響。但是這種事情發(fā)生得愈多，人們愈會(huì)重新地不僅感覺到，而且也認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一致，而那種把精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體對(duì)立起來的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)，也就愈不可能存在了，這種觀點(diǎn)是從古典古代崩潰以后在歐洲發(fā)生并在基督教中得到最大發(fā)展的。但是，如果我們需要經(jīng)過幾千年的勞動(dòng)才稍微學(xué)會(huì)估計(jì)我們生產(chǎn)行動(dòng)的比較遠(yuǎn)的自然影響，那末我們想學(xué)會(huì)預(yù)見這些行動(dòng)的比較遠(yuǎn)的社會(huì)影響就困難得多了。我們已經(jīng)提到過馬鈴薯以及隨它而來的瘰疬癥的傳播。但是，和工人的生活降低到吃馬鈴薯這一事實(shí)對(duì)世界各國人民群眾的生活狀況所發(fā)生的影響比起來，瘰疬癥算得了什么呢？1847年，愛爾蘭因馬鈴薯受病害的緣故發(fā)生了大饑荒，餓死了一百萬吃馬鈴薯或差不多專吃馬鈴薯的愛爾蘭人，并且有兩百萬人逃亡海外，和這種饑荒比起來，瘰疬癥算得了什么呢？當(dāng)阿拉伯人學(xué)會(huì)蒸餾酒精的時(shí)候，他們做夢(mèng)也不會(huì)想到，他們卻因此制造出使當(dāng)時(shí)還沒有被發(fā)現(xiàn)的美洲的土人逐漸滅種的主要工具。后來，當(dāng)哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的時(shí)候，他也不知道，他因此復(fù)活了在歐洲久已絕跡的奴隸制度，并奠定了販賣黑奴的基礎(chǔ)。十七世紀(jì)和十八世紀(jì)從事創(chuàng)造蒸汽機(jī)的人們也沒有料到，他們所造成的工具，比其他任何東西都更會(huì)使全世界的社會(huì)狀況革命化，特別是在歐洲，由于財(cái)富集中在少數(shù)人手里，而絕大多數(shù)人則一無所有，起初是資產(chǎn)階級(jí)獲得了社會(huì)和政治的統(tǒng)治，而后就是資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間發(fā)生階級(jí)斗爭，這一階級(jí)斗爭，只能以資產(chǎn)階級(jí)的崩潰和一切階級(jí)對(duì)立的消滅而告終。但是經(jīng)過長期的常常是痛苦的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過對(duì)歷史材料的比較和分析，我們?cè)谶@一領(lǐng)域中，也漸漸學(xué)會(huì)了認(rèn)清我們的生產(chǎn)活動(dòng)的間接的、比較遠(yuǎn)的社會(huì)影響，因而我們就有可能也去支配和調(diào)節(jié)這種影響。但是要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認(rèn)識(shí)是不夠的。這還需要對(duì)我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革。到目前為止存在過的一切生產(chǎn)方式，都只在于取得勞動(dòng)的最近的、最直接的有益效果。那些只是在以后才顯現(xiàn)出來的、由于逐漸的重復(fù)和積累才發(fā)生作用的進(jìn)一步的結(jié)果，是完全被忽視的。原始的土地公有制，一方面適應(yīng)于眼界完全局限于眼前事物的人們的發(fā)展程度，另一方面則以可用土地的一定剩余為前提，這種剩余的土地提供了一定的活動(dòng)余地來對(duì)付這種原始經(jīng)濟(jì)的不虞的災(zāi)禍。剩余的可用土地用盡了，公有制也就衰落了。而一切較高的生產(chǎn)形式，都導(dǎo)致居民的分為不同的階級(jí)，因而導(dǎo)致統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間的對(duì)立；因此，只要生產(chǎn)不局限于被壓迫者的最必需的生活用品，統(tǒng)治階級(jí)的利益就成為生產(chǎn)的推動(dòng)因素。在西歐現(xiàn)今占統(tǒng)治地位的資本主義生產(chǎn)方式中，這一點(diǎn)表現(xiàn)得最完全。支配著生產(chǎn)和交換的一個(gè)一個(gè)的資本家所能關(guān)心的，只是他們的行為的最直接的有益效果。不僅如此，甚至就連這個(gè)有益效果本身——只就所制造的或交換來的商品的效用而言——也完全退居次要地位了；出售時(shí)要獲得利潤，成了唯一的動(dòng)力。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)科學(xué)，即古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要只研究人在生產(chǎn)和交換中的行為所產(chǎn)生的可以直接預(yù)期的社會(huì)影響。這完全適應(yīng)于這樣一種社會(huì)組織，這種社會(huì)組織的理論表現(xiàn)就是這種社會(huì)科學(xué)。當(dāng)一個(gè)資本家為著直接的利潤去進(jìn)行生產(chǎn)和交換時(shí)，他只能首先注意到最近的最直接的結(jié)果。一個(gè)廠主和商人在賣出他所制造的或買進(jìn)的商品時(shí)，只要獲得普通的利潤，他就心滿意足，不再去關(guān)心以后商品和買主的情形怎樣了。這些行為的自然影響也是如此。當(dāng)西班牙的種植場主在古巴焚燒山坡上的森林，認(rèn)為木炭作為能獲得最高利潤的咖啡樹的肥料足夠用一個(gè)世代時(shí)，他們?cè)趺磿?huì)關(guān)心到，以后熱帶的大雨會(huì)沖掉毫無掩護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石呢？在今天的生產(chǎn)方式中，對(duì)自然界和社會(huì)，主要只注意到最初的最顯著的結(jié)果，然后人們又感到驚奇的是：為達(dá)到上述結(jié)果而采取的行為所產(chǎn)生的比較遠(yuǎn)的影響，卻完全是另外一回事，在大多數(shù)情形下甚至是完全相反的；需要和供給之間的協(xié)調(diào)，變成二者的絕對(duì)對(duì)立，每十年一次的工業(yè)循環(huán)的過程展示了這種對(duì)立，德國在“崩潰”中也體驗(yàn)到了這種對(duì)立的小小的前奏；建立在勞動(dòng)者本人的勞動(dòng)之上的私有制，必然發(fā)展為勞動(dòng)者的喪失一切財(cái)產(chǎn)，而同時(shí)一切財(cái)富卻愈來愈集中到不勞動(dòng)者的手中；而[......]~ 5 ~
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