【文章內(nèi)容簡介】 愈大、觀光發(fā)展愈具有遠見、觀光發(fā)展變形程度愈小者，則觀光發(fā)展對當?shù)貙嵸|(zhì)環(huán)境影響為正面的可能性越大(黃翠梅，1994；郭建池，1999)。本研究旨在探討大鵬灣國家風景區(qū)週邊居民對於旅遊及遊憩活動衍生環(huán)境衝擊之認知與態(tài)度，大鵬灣地區(qū)位處海邊，引用之相關(guān)實證研究以觀光衝擊認知為主，歸納相關(guān)之研究變數(shù)，作為本研究問卷之依據(jù)。以社會環(huán)境方面而言，當?shù)氐纳鐣尘芭c居民特性是影響觀光發(fā)展的重要因素，唯有瞭解及配合當?shù)刂用裉匦约吧鐣幕蛻B(tài)，以增加正面的效益，減少負面衝擊，並獲得居民之支持及參與，才能避免當?shù)鼐用駥τ^光客的仇視與觀光開發(fā)的抗拒，影響觀光事業(yè)的發(fā)展與經(jīng)營，甚至造成地區(qū)性的社會文化與經(jīng)濟的分歧與差異化。根據(jù)國外的相關(guān)研究，Sheldon 於2001年調(diào)查夏威夷Waikiki海灘區(qū)居民對於觀光衝擊之認知與未來發(fā)展態(tài)度，結(jié)果顯示實質(zhì)環(huán)境的衝擊是當?shù)鼐用褡铌P(guān)心的問題。Frater於1996年調(diào)查Jamaica地區(qū)居民對經(jīng)濟、社會文化及生態(tài)觀光衝擊之認知，結(jié)果發(fā)現(xiàn)造成居民對觀光衝擊認知差異的變數(shù)有性別、工作、供作地點、收入及年齡等。而Seid於1994年調(diào)查賓夕維尼亞州Monroe地區(qū)居民對觀光衝擊認知情形，研究發(fā)現(xiàn)教育程度及居住時間的長短影響了居民對衝擊的認知。Messerli曾於1933年調(diào)查及分析新墨西哥Santa Fe地區(qū)居民對衝擊的認知，研究發(fā)現(xiàn)居民對觀光發(fā)展所帶來的成本及利益的認知大多感到矛盾心理及有不同的容忍程度，而種族差異及所得不同影響居民對觀光衝擊的認知。國內(nèi)之相關(guān)研究中，顏宏旭於1994年調(diào)查金門地區(qū)居民對觀光衝擊之認知，發(fā)現(xiàn)居民對觀光發(fā)展之認知與態(tài)度，在年齡、教育程度、個人月所得、是否從事觀光相關(guān)服務業(yè)、居住時間長短與遊客接觸程度上有顯著差異。郭柏村曾於1994年調(diào)查觀音山風景區(qū)居民對觀光開發(fā)影響之認知，研究結(jié)果顯示居民個人屬性的職業(yè)、性別、教育、居住時間、家庭月收入，是否從事觀光相關(guān)行業(yè)、年齡等影響對觀光衝擊之認知。陳思倫與高麗真於1994年調(diào)查恆春鎮(zhèn)居民對觀光發(fā)展所帶來的社會經(jīng)濟影響認知，研究顯示居民對觀光衝擊的認知在不同年齡、職業(yè)、教育程度、家庭月收入上有顯著差異。綜合上述居民特性與觀光衝擊認知之實證研究，本研究將影響居民對衝擊認知差異之變數(shù)歸納如表一，進行探討此七個變項是否造成該地區(qū)居民對環(huán)境衝擊之認知差異。、 影響居民對衝擊認知差異之變數(shù)表變數(shù)名稱研究學者社會背景(性別、年齡、教育、收入)Frater, Joel, and Lloyd(1996)、Seid and Bradford S.(1994)、Messerli, Hannah, and Rietz(1993)、郭建池(1999)、顏宏旭(1994)、郭柏村(1994)、陳思倫，高麗真(1994)、經(jīng)建會(1990)職業(yè)背景不同或經(jīng)濟上依賴觀光程度郭建池(1999)、顏宏旭(1994)、郭柏村(1994)居民參與遊憩活動之機會郭建池(1999)觀光發(fā)展對一地區(qū)所帶來的衝擊具有正負面的影響，本研究將依經(jīng)濟、社會文化、實質(zhì)環(huán)境三個層面來加以探討。一、 經(jīng)濟衝擊（1） 正面經(jīng)濟衝擊東非的肯亞與坦桑尼亞兩國交界處的西邊舉世聞名的馬賽馬拉(Masai Mara)野生動物保護區(qū)和沙巒給提(Serengeti)國家公園，每年吸引數(shù)十萬遊客從北美洲、歐洲、日本等地前來觀賞各種東非草原上的野生動物，而野生動物觀光活動(Safari)也成了兩國最主要的外匯收入來源之一(紀駿傑，199郭建池，1999)。Boonchote於1995年調(diào)查位於泰國Tai Yai村落，有的Ban Sob Ruak(BSR)地區(qū)，由於快速的觀光發(fā)展所造成的改變。研究結(jié)果顯示有四分之一的居民由務農(nóng)轉(zhuǎn)為從事觀光相關(guān)行業(yè)，而家計收入、土地價值也增加甚多。較特別的發(fā)現(xiàn)是居民從觀光發(fā)展中學會了成功經(jīng)營生意的技巧，並且從中獲取可觀的利益。研究提議觀光發(fā)展對於低度開發(fā)的鄉(xiāng)村、部落而言，其可被視為振興鄉(xiāng)村部落的有效工具(Boonchote，1994；郭建池，1999)。Haralambopoulos與Pizam於1996年調(diào)查薩摩亞群島Pythagorion小鎮(zhèn)因觀光發(fā)展所帶來之衝擊，並探討居民對這些衝擊的態(tài)度及認知。結(jié)果顯示居民對觀光發(fā)展正面經(jīng)濟衝擊包括工作機會增加、城鎮(zhèn)稅收及個人收入增加。國內(nèi)嘉義縣阿里山山美村鄒族部落藉由成立「達娜伊谷自然生態(tài)保育公園」發(fā)展生態(tài)觀光，每個月吸引至少六千人次到此地旅遊，為部落的發(fā)展帶來經(jīng)濟來源(高德生，1998；郭建池，1999)。歐聖榮於1998年研究指出觀光休閒產(chǎn)業(yè)導入原住民地區(qū)後，藉由民宿區(qū)展演場、布農(nóng)傳統(tǒng)競技活動體驗區(qū)、文物館及農(nóng)特產(chǎn)品展售中心的設(shè)置，除了可增加就業(yè)機外，尚可增加年平均收入。劉可強及王應棠於1998年研究指出於原住民部落推展另類旅遊對部落經(jīng)濟有如下幾點的正面影響：(１)在家計財務方面，初期的設(shè)備改善將使家庭支出增加，經(jīng)營穩(wěn)定後家庭獲利及儲蓄能力則可相對提升。(２)在社區(qū)頻業(yè)結(jié)構(gòu)方面，初期的興建工程對五金材料及營造業(yè)將有相當需求，而遊客進入後對加油站、腳踏車、機車及汽車修理業(yè)、小吃店、冷飲店也會有較大的需求，甚至可能出現(xiàn)腳踏車出租、登山嚮導等相關(guān)服務業(yè)。(３)另一方面有機農(nóng)業(yè)的產(chǎn)品及傳統(tǒng)手工藝復興均可配合旅遊發(fā)展提供一條新的出路。(４)旅遊所創(chuàng)造的部份就業(yè)機會可吸引有興趣的青壯人力，加上社區(qū)中婦女、老年人口的剩餘勞動力對改善家庭經(jīng)濟有貢獻。郭建池於1999年進行阿里山原住民對其觀光發(fā)展衝擊認知與態(tài)度之研究發(fā)現(xiàn)，原住民認為觀光發(fā)展對當?shù)亟?jīng)濟上的影響是趨於正面的，包括可振興地方經(jīng)濟、其次為增加個人收入。綜合上述，觀光發(fā)展對原住民地區(qū)所帶來之正面經(jīng)濟效益包含促進當?shù)亟?jīng)濟繁榮、增加就業(yè)機會、增加當?shù)厝耸杖搿⒋龠M當?shù)剞r(nóng)特產(chǎn)品銷售。(２)負面經(jīng)濟衝擊相關(guān)研究指出臺灣原住民地區(qū)大都位於山地部落，受限於自然環(huán)境限制、交通不便、資訊物資往來不，易且原住民教育程度普遍不及其他地區(qū)，導致其對觀光資源的利用以及對觀光遊憩事業(yè)經(jīng)營管理少有認知，因此發(fā)展觀光的機會長期皆由外來的非原住民所把持，因而觀光發(fā)展所帶來的經(jīng)濟利益大多由非原住民獲得(東海大學，1997)。國家公園的設(shè)立導入旅遊活動進而促進外圍地區(qū)的觀光發(fā)展，然而Johnston與Hitchcock研究指出，國家公園及生態(tài)保育區(qū)的成立往往造成當?shù)鼐用竦牧麟x失所以及對他們土地權(quán)及資源權(quán)的侵犯(紀駿傑，1998)。Dasmann於1987年研究指出美國印制安人的土地因國家公園的設(shè)立而被侵佔(引自郭建池，1999)。紀駿傑、王俊秀於1995年的研究亦指出國家公園的設(shè)立剝奪了原住民的土地及資源權(quán)。國家公園的精神是在保護資源，因此在經(jīng)濟發(fā)展的角度上國家公園是屬於限制型的法規(guī)，而一旦據(jù)此法實行立即造成原住民在經(jīng)濟上的困擾(宋秉明，1995)。太魯閣家公園的設(shè)立使得太魯閣人失去原有的生活空間，導致其外在生活的改變，其族人已無法自由進出國家公園從事傳統(tǒng)的生計活動(鄭賢女，1996；引自郭建池，1999)。綜合上述，觀光發(fā)展對玉山國家公園區(qū)域內(nèi)原住民地區(qū)所帶來之負面經(jīng)濟衝擊，包含外來人士壟斷經(jīng)濟利益、部落喪失對土地及資源的控制權(quán)、傳統(tǒng)生計活動被取代等衝擊。二、 社會文化衝擊（１） 正面社會文他衝擊黃宣衛(wèi)於1991年研究指出觀發(fā)展會使當?shù)氐膫鹘y(tǒng)藝術(shù)復甦，並增加其所得，此增加的所得可用來繼續(xù)維護及發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)。亦即觀光活動所帶來的市場需求會刺激當?shù)卦∶駥W習這逐漸消失與沒落的傳統(tǒng)技藝。Tsartas、Loukissas、Milman與Pizam等學者研究指出，觀光發(fā)展對於當?shù)厝丝诘姆€(wěn)定成長具有正面的效果。Cohen與Tsartas兩人之研究也顥示觀光發(fā)展取代了原住民地區(qū)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)，使得鄉(xiāng)村部落或山區(qū)的人口往觀光發(fā)展區(qū)遷移。謝世忠於1994年研究指出從觀光過程中原住民參與者可自觀光情境中找出某種族群認同的象徵，而其族群意識並能因此而更加強(郭建池，1999)。劉可強及王應棠於1998年研究指出藉由旅遊活動的導入對部落文化社會的正面影響有：(１)透過居民參與方式來推動，將可因共同價值與目標的建立逐漸凝聚社區(qū)的向心力與歸屬感。(２)經(jīng)由不同族群的接觸也會刺淚當?shù)鼐用裰匦抡J識自己，這將有助於恢復文化自信與認同。東海大學景觀研究所於1998年的研究歸納了發(fā)展原住民觀光事業(yè)所帶來之正面社會文化影響包括：(１)發(fā)展觀光事業(yè)有助於改善及提升原住民的形象。(２)發(fā)展觀光事業(yè)可使原住民有機會接受觀光相關(guān)較育。(３)發(fā)展觀光事業(yè)使得原住民地區(qū)優(yōu)的人才有機會得到延攬及培訓。郭建池於1999年進行阿里山原住民對其觀光發(fā)展衝擊認知與態(tài)度之研究發(fā)現(xiàn)，原住民認為觀光發(fā)展對當?shù)厣鐣幕系挠绊懯勤呾墩娴模溆绊懸来螢樵黾硬煌迦何幕涣鞯臋C會、其次為改善及提升本地的形象。玉山國家公園於2002年委託調(diào)查其園區(qū)內(nèi)塔塔加、東埔、梅山地區(qū)遊憩衝擊暨經(jīng)營管理策略之研究發(fā)現(xiàn)受訪居民在據(jù)點觀光活動對環(huán)境造成衝擊問項中，對於「居民肯定自己的文化」、「使本地歷史文化受到重視與保存」、使本地歷史文化廣為人知」等最為同意。綜合上述，觀光發(fā)展對原住民地區(qū)所帶來之正面社會文化衝擊包含促使當?shù)貧v史文化受到重視與保存、增進不同族群文化的文流的機會，使當?shù)貧v史文化廣為人知、當?shù)鼐用窨隙ㄗ约何幕⒏纳萍疤嵘數(shù)鼐用竦男蜗?。（２?負面社會文化衝擊中華民國自然生態(tài)保育協(xié)會於1998年所作的研究指出，蘭嶼地區(qū)的雅美人由於觀光客多抱持同情或輕視的態(tài)度前往，使其自尊心喪失，產(chǎn)生不平衡的情緒(陳思倫等，1995)Albers與James於1998年在其研究中以旅遊攝影分折了觀光客如何影響居民生活，其指出觀光客因為擁有照相機或攝影機(經(jīng)濟能力)以及操作的技術(shù)(知識)，而擁有了「拍照」的社會權(quán)力，得以對被觀光的「客體」行使「暴力」，而這個拍與被拍的過程嚴重的干擾居民的生活，甚至導致觀光客與土著間的衝突(郭建池，1999)。近年來國內(nèi)由於媒體大量宣傳使得大量的觀光客湧入各地原住民的祭典，並且拿著攝影機、相機無視於禁忌，進行中的儀式而任意穿梭拍照，完全不尊重原住民的神聖祭典(紀駿傑，1998)。王家祥於1992年的研究也指出觀光事業(yè)發(fā)達的原住民社區(qū)中傳統(tǒng)文化崩解、母語凋零，他們必需調(diào)整自己去適應外來的文化，卻無法重建現(xiàn)代人的山林文化以因應外來文他之互動，最後落得適應不良。Tsartas、Gamper、與Butler幾位學者在原住民地區(qū)所作的研究顯示原住民的母語被觀光客的語言所取代(郭建池，1999)。相關(guān)研究顯示國家公園的設(shè)立亦會對當?shù)氐脑∶駧聿煌瑢用娴纳鐣幕绊?。例如，為達成設(shè)立國家公園的目標，管理單位設(shè)立一系列的管理措施，如為發(fā)揮各類型土地功能，乃行分區(qū)經(jīng)營；為防止人為火災，乃禁止火耕；為保存基因，禁止狩獵；為實施國家公園計劃需要私人土地，乃徵收原住民用地；為維持原貌，當?shù)卦∶竦耐恋厥褂庙毦S持原來利用型態(tài)，其住宅之修復及闢建亦須經(jīng)由審核等措施皆造成原住民生活文化的改變(宋秉明，1995)。哥斯大黎加因為國家公園的成立迫使居民放棄傳統(tǒng)的狩獵或農(nóng)作方式，使得一些精緻的原住民文化消失，相對的觀光資源也因此而消滅了，強勢文化的入侵造成了語言、社會文化、生活習慣及消費行為的衝擊(黃宣衛(wèi)，1991；郭建池，1999)。劉可強及王應棠於1998年研究指出由於外地遊客與部落原住民在作息時間、生活習慣及文化的差異干援到社區(qū)的安寧。加上社區(qū)青壯人口大多外出謀生，社區(qū)內(nèi)以婦女、老年人及幼童為主。因此是否能預防或處理竊盜亦是重要的治安問題。綜合上述，觀光發(fā)展對原住民地區(qū)帶來之負面社會文化衝擊包含觀光客與居民間的行為衝突、生活作息的干擾、當?shù)刂伟矏夯⒃∶衲刚Z淍零等。三、 實質(zhì)環(huán)境衝擊（１） 正面實質(zhì)環(huán)境衝擊觀光發(fā)展若是審慎有計畫的規(guī)劃發(fā)展將對原住民地區(qū)有正面實質(zhì)環(huán)境貢獻。嘉義縣阿里山山美鄒族部落藉由成立「達娜伊谷自然生態(tài)保育公園」發(fā)展生態(tài)觀光長期進行河川保育及高山鮦魚復育活動(高德生，1998；郭建池，1999)。歐聖榮於1998年研究亦指出部落發(fā)展另類旅遊所需的實質(zhì)設(shè)施(如民宿與建)如能結(jié)合基礎(chǔ)建設(shè)的實施，保存地方建築色彩的建築風貌，將有助於型塑原住民聚落的獨特意象，提升生活環(huán)境品質(zhì)。再者社區(qū)意識經(jīng)凝聚後，全體居民用心經(jīng)營出來的空間品質(zhì)更能傳達出實質(zhì)環(huán)境與當?shù)刈匀蝗宋幕顒酉嗷f(xié)調(diào)的深層感覺。郭建池，1999年進行阿里山原住民對其觀光發(fā)展衝擊認知與態(tài)度之研究發(fā)現(xiàn)，原住民認為觀光發(fā)展對當?shù)貙嵸|(zhì)環(huán)境上的正面影響依次為聯(lián)外道路獲得改善、其次為提升生活環(huán)境品質(zhì)。玉山國家公園於2002年委託調(diào)查其園區(qū)內(nèi)塔塔加、東埔、梅山地區(qū)遊憩衝擊暨經(jīng)營管理策略之研究發(fā)現(xiàn)受訪居民在據(jù)點觀光活動對環(huán)境造成衝擊問項中，僅次於對於「居民肯定自己的文化」等問項、列為第四同意問項為「公共設(shè)施的改善(如道路、飲用水、路燈等)」。綜合上述，觀光發(fā)展對原住民地區(qū)所帶來之正面實質(zhì)環(huán)境衝擊包令環(huán)境獲得完善的保護、公共設(shè)施的改善及整建、提升生活環(huán)境品質(zhì)。（２） 負面實質(zhì)環(huán)境衝擊觀光發(fā)展是造成原住民地區(qū)生態(tài)環(huán)境破壞的主因之一，尤其是臺灣原住民地區(qū)大都位於山地保留地，人為開發(fā)較少，因此環(huán)境所能承受之外在衝擊能力亦相較於其他地區(qū)來得低，在發(fā)展觀光時只要規(guī)劃稍有不慎就可能帶來極大的傷害。徐鴻進(1992)歸納觀光發(fā)展對實質(zhì)環(huán)境衝擊之負面影響，包括景觀資源方面，即未經(jīng)統(tǒng)合、規(guī)劃過度或任意開發(fā)而破壞景觀。觀光資源方面，即觀光客大量進入觀光地區(qū)及浮濫興建觀光設(shè)施，造成之自然環(huán)境破壞。以及環(huán)境品質(zhì)方面，即觀光活動頻繁使得車輛大量排放廢氣而污染空氣，觀光客廢棄物就近傾倒，污染山谷、溪畔與水源，並影響動植物棲生地，引起水源優(yōu)養(yǎng)化。侯錦雄於1996年研究指出觀光發(fā)展對環(huán)境所引起的衝擊，包括使得棲息地喪失，野生動植物生存面臨強大逆境；土壤與植被由於遊客的踐踏和重壓而被破壤。另外遊客不當?shù)男袨樵斐缮只馂?、遊客帶來大量的垃圾，污染水源、空氣，也帶來噪音，影響原有物種的繁殖或生存條件。由於美化的設(shè)計，引入外來種生物形成優(yōu)勢種，干擾原有的生態(tài)，造成族群組成與結(jié)構(gòu)的改變。其他諸如過度人工化、都市化景觀的引入，使得地貌產(chǎn)生不協(xié)調(diào)造成風景的嚴重改變。此外東海大學(1997)針對促進原住民地區(qū)觀光發(fā)展之研究也顯示，發(fā)展原住民地區(qū)觀光必須注意之環(huán)境課題，包括超限開發(fā)破壞生態(tài)環(huán)境，影響