鵩鳥(niǎo)賦譯文及思想內(nèi)容分析(編輯修改稿)
2025-07-21 08:39 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，還帶回了一匹駿馬，可這不一定是好事??！”不久，他的兒子騎著這匹馬，把腿摔壞了。鄉(xiāng)親們又來(lái)安慰他，他說(shuō)：“沒(méi)什么，這也不一定是壞事呢！”不久，邊塞發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，村子里的青壯年都被征入伍，到前線(xiàn)去打仗，很多人都死在戰(zhàn)場(chǎng)上。老人的兒子因?yàn)樗牧送炔荒墚?dāng)兵打仗，因而保全了性命。 《感興》白居易 吉兇禍福有來(lái)由，但要深知不要憂(yōu)； 只見(jiàn)火光燒潤(rùn)屋，不聞風(fēng)浪覆虛舟。 名為公器無(wú)多取，利是身災(zāi)合少求； 雖異匏瓜難不食(1)，大都食足早宜休。(1) 匏瓜：葫蘆?！墩撜Z(yǔ)陽(yáng)貨》：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?！边@是白居易讀《老子》后寫(xiě)的一首七律。他說(shuō)人生的遭遇，不管是吉兇還是禍福，都是有原因的，真有智慧的人，要知道這個(gè)道理，不需煩惱，也不需憂(yōu)愁。項(xiàng)聯(lián)引莊子“覆虛舟”的典故，說(shuō)明虛空心境的重要。孟子“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”的說(shuō)法同此。腹聯(lián)更指出不可貪求名利以免招災(zāi)禍，所謂“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，“譽(yù)滿(mǎn)天下，謗亦隨之”是也。（“人怕出名獨(dú)怕壯”，又有所謂捧殺術(shù)。2008年9月10日上海市教委為余秋雨掛牌建“余秋雨大師工作室”的做法近此。）古人云：“一家飽暖千家怨，半世功名百世愆?！痹谝欢ǖ臅r(shí)間與空間里，這天下的財(cái)富與功名總共這么多，一部分人得的多了，就必然得有另一部分人作出讓步。所以結(jié)尾說(shuō)：名利像匏瓜一樣，實(shí)在好吃，讓人完全不吃做不到，但可以適可而止，不要過(guò)于貪婪。（臺(tái)灣學(xué)者南懷瑾先生的《談歷史與人生》一書(shū)里引了很多這樣的關(guān)于人生修養(yǎng)的例子，大家可以找來(lái)讀讀，現(xiàn)在市面上賣(mài)的南先生的書(shū)大都是講義錄音整理而成，深入淺出，通俗易懂，可以多看一點(diǎn)。）反者道之動(dòng)，弱者道之用?！独献印芬粫?shū)中，許多地方都深刻論證了相反相成和物極必反的道理。老子說(shuō)，有和無(wú)是彼此相生的，難和易是彼此相成的，長(zhǎng)和短只有彼此比較才出現(xiàn)，不同的聲音產(chǎn)生諧和，前后相互對(duì)立而有了順序。但是，另一方面，我們要清楚地看到，事物兩方面的轉(zhuǎn)化是有條件的。必須經(jīng)過(guò)一系列的中間狀態(tài)，事物才會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。因而，在吸取老子“禍兮福之所倚”的生存智慧的同時(shí)，要重視人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，不能純粹以“無(wú)為”而等待良好結(jié)果的發(fā)生。《聯(lián)合早報(bào)網(wǎng)》禍兮福所倚，福兮禍所伏——四川大地震有感 [于時(shí)語(yǔ)] (20080526) 原文：彼吳強(qiáng)大兮，夫差以敗；越棲會(huì)稽兮，句踐霸世（居以春秋時(shí)吳、越相爭(zhēng)之事來(lái)說(shuō)明禍福相倚相伏之理。吳王夫差曾大敗越國(guó)，將越王勾踐圍困于會(huì)稽山上。后來(lái)勾踐臥薪嘗膽，反滅吳稱(chēng)霸。）。斯游遂成兮，卒被五刑（斯：指李斯。游：指游宦于秦。遂成：猶言“達(dá)到成功”，指身居相位。下句言李斯在秦二世時(shí)被趙高所讒，身受五刑而死。）；傅說(shuō)胥靡兮，乃相武?。忝遥河美K索把罪人系在一起，相隨而行，以服勞役。因此也代指刑徒。傳說(shuō)傅說(shuō)曾在傅巖服勞役，殷高宗武丁用以為相，使殷大治。）。譯文一：吳國(guó)強(qiáng)大啊，夫差敗亡。越避會(huì)稽啊，勾踐稱(chēng)霸。李斯顯赫啊，終受極刑。傅說(shuō)卑賤啊，輔佐武丁。譯文二：吳國(guó)很強(qiáng)大，夫差卻失敗了，越國(guó)棲息于會(huì)稽山，但勾踐卻稱(chēng)霸于世。李斯游于秦國(guó)，身登相位，達(dá)到成功，最終卻身受五刑而死。傅說(shuō)在傅嚴(yán)操服勞役，殷高宗武丁以為他是賢人，用他為相。闡釋?zhuān)阂詾楣爬?，申言禍福相依之理。原文?。2命不可說(shuō)）：夫禍之與福兮，何異糾纆（糾：兩股搓成之繩索；纆：三股絞在一起的繩索。）。命不可說(shuō)兮，孰知其極（極：終極、止境。）？水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)。萬(wàn)物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)（旱：通“悍”，強(qiáng)勁，急猛。回?。悍磸?fù)不停地激蕩。振：通“震”。兩句說(shuō)水流矢飛，為外物所激，則或悍或遠(yuǎn)，發(fā)生變化。）。云蒸雨降兮，糾錯(cuò)相紛（糾錯(cuò)：互相糾纏錯(cuò)雜。）。大鈞播物兮（大專(zhuān)（ｊūｎ，均）：與“大鈞”同，制造陶器的轉(zhuǎn)輪，自然界造就萬(wàn)物，就如同鈞制造陶器，故以大鈞喻大自然。播物：運(yùn)轉(zhuǎn)造物。），坱扎無(wú)垠（坱扎（ｙǎｎｇ ｙ224。，養(yǎng)訝）：漫無(wú)邊際的樣子。垠（ｙ237。ｎ，銀）：邊際，盡頭。）。天不可與慮兮（思慮），道不可與謀（謀度。不可預(yù)為思慮謀度）。遲數(shù)有命兮，焉識(shí)其時(shí)？（死生遲速有命，哪能預(yù)知它的期限。）譯文：禍之與福啊，如繩糾纏。命運(yùn)難言啊，誰(shuí)知終極。水激洶涌啊，箭激飛遠(yuǎn)。萬(wàn)物回旋啊，動(dòng)蕩轉(zhuǎn)化。云蒸雨降啊，交錯(cuò)紛雜。蒼天造物啊，茫然無(wú)窮。天難思慮啊，道難設(shè)想。死生由命啊，何知其時(shí)？（所以天意凡人不能推測(cè)，大道我們也無(wú)法參與商議。人壽命死期的遲早都由命定，鳥(niǎo)又怎么會(huì)知道它的時(shí)間呢？）闡釋?zhuān)呵昂蠼Y(jié)構(gòu)：異物來(lái)萃——私怪其故——請(qǐng)言其度——口對(duì)以臆：萬(wàn)物變化——禍福相依——命不可說(shuō)——生死由天（遲速有命）——物化不憂(yōu)（生命偶然）——達(dá)人大觀（眾人惑惑）——縱軀委命（知命不憂(yōu)）——何怪之有（自我排遣）。原文（2。3生命偶然，物化不憂(yōu)）：且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅（此四句以治鑄為喻，以申明下文合散變化之理。）。合散消息兮（消息：指萬(wàn)物生滅、盛衰。消：滅；息，生。），安有常則（常則：一定的規(guī)律。）；千變?nèi)f化兮，未始有極。忽然為人兮（忽然：偶然，言生而為人，不過(guò)偶然之事。），何足控?fù)唬負(fù)唬ǎ簦?25。ｎ，團(tuán)）：
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