【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 料作物西瓜蔬菜花卉葡萄梨第二節(jié) 養(yǎng)殖業(yè)耕牛奶牛飼養(yǎng)生豬飼養(yǎng)羊與兔飼養(yǎng)鴨與鵝的飼養(yǎng)魚苗培育成魚飼養(yǎng)特種養(yǎng)殖 第八章 林 業(yè)第一節(jié) 管護(hù)體制 第二節(jié) 產(chǎn)權(quán)制度第三節(jié) 果樹承包制度（含林業(yè)站技術(shù)指導(dǎo)）第四節(jié) 苗 圃第五節(jié) 路旁植樹第六節(jié) 宅前屋后 第九章 農(nóng)業(yè)機(jī)械第一節(jié) 耕播農(nóng)具第二節(jié) 收獲農(nóng)具第三節(jié) 運(yùn)輸農(nóng)具第四節(jié) 其他農(nóng)具第五節(jié) 耕播機(jī)械第六節(jié) 排灌機(jī)械第七節(jié) 植保機(jī)械第八節(jié) 收獲機(jī)械第九節(jié) 運(yùn)輸機(jī)械第十節(jié) 其他機(jī)械第十章、工業(yè) 第一節(jié) 鎮(zhèn)辦工業(yè)第二節(jié) 村辦工業(yè) 第三節(jié) 個(gè)體工業(yè) 第四節(jié) 合作工業(yè) 第五節(jié) 招商引資第六節(jié) 重點(diǎn)企業(yè)簡(jiǎn)介 第十一章、商業(yè)貿(mào)易 第一節(jié) 商店（含農(nóng)村小賣鋪）第二節(jié) 農(nóng)村集市第三節(jié) 新型產(chǎn)品外銷方式第四節(jié) 地域飲食文化第五節(jié) 風(fēng)味小吃第六節(jié) 傳統(tǒng)老字號(hào)第十二章、文化與習(xí)俗 第一節(jié) 文化 文化設(shè)施 文化市場(chǎng) 群眾文化 節(jié)日廟會(huì) 民間文學(xué)第二節(jié) 習(xí)俗節(jié)慶方言謠諺禮儀習(xí)俗生活習(xí)俗第三節(jié) 婚姻 家庭 婚 姻 家 庭第十三章、人 物 第一節(jié) 人物傳 傳傳 略第二節(jié) 人物表 1991年—2010年 本籍革命烈士 1991年—2010年 先進(jìn)模范（區(qū)級(jí)以上授予） 1991年—2010年 黨政領(lǐng)導(dǎo)（鎮(zhèn)級(jí)副職以上）第四部分: 方志理論及編纂知識(shí)方志學(xué)包括方志學(xué)通論（概論）、方志編纂學(xué)和方志批評(píng)（評(píng)論）學(xué)。167。1 方志學(xué)通論 方志學(xué)通論，內(nèi)容豐富。這次學(xué)習(xí)只涉及方志與方志學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，方志的種類，方志的性質(zhì)及其與其他類書的區(qū)別，方志的特征與功能。167。11 地方志的起源和發(fā)展 據(jù)《周禮春官》記載，周代（—11世紀(jì)～—771）已有外史“掌四方之志”?！吨芏Y地官》記載：“誦訓(xùn)，掌道方志，以詔觀事”。方志之名始于此。時(shí)“四方之志”，是記載各諸侯國(guó)歷史與現(xiàn)狀的典籍。 春秋戰(zhàn)國(guó)（—770～—221），《周易系辭》中說：“仰以觀于天文，俯以察于地理”。地理一詞出于此。時(shí)有《禹貢 》，記述疆域、土壤、物產(chǎn)、賦稅和風(fēng)俗等；《山海經(jīng)》，記述山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫師等。這些都是民間傳說的地理知識(shí)。 西漢司馬遷（—145或—135～？）的《史記》，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；東漢班固（32～92）的漢書，為地理開創(chuàng)了完善的體例。這兩本名著，為后來的地方志的出現(xiàn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 關(guān)于方志的起源和代表作，有起源于《周官》說，《禹貢》說，《山海關(guān)》說等等。我國(guó)傳統(tǒng)的方志形式，是在兼收了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)別史、地理書和地圖特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而逐步完備起來的，起源的多源性和源遠(yuǎn)性，是我國(guó)方志起源的兩個(gè)顯著特征。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“最古之史，實(shí)為方志”。目前已知修志的最早記載在東漢。方志的發(fā)展從它的形態(tài)特點(diǎn)看，可分為地記、圖經(jīng)和方志三個(gè)階段： 地記階段 1～6世紀(jì)，相當(dāng)于東漢至南北朝，志書的主要形式是“地記”或記，包括郡書、地理書、都邑簿和人物傳等。東漢建武二十八年（52）袁康、吳平等編寫的《越絕書》，反映了江、浙部分地區(qū)的地理沿革、城鎮(zhèn)建設(shè)、生產(chǎn)情況和風(fēng)俗習(xí)慣等等。這部書已具地方志的雛型。被認(rèn)為是中國(guó)最早的志書。 圖經(jīng)階段 6～12世紀(jì)，相當(dāng)于隋、唐至北宋。志書的主要形式是圖經(jīng)或圖記。圖經(jīng)之名，始于東漢。當(dāng)時(shí)但望編寫的《巴郡圖經(jīng)》，分“圖”和“經(jīng)”兩個(gè)部分?！皥D”指的是一個(gè)行政區(qū)的疆域圖。“經(jīng)”是對(duì)圖的說明文字，兼及境界、道里、戶口、職官等。圖經(jīng)在南北朝已大量出現(xiàn)。隋朝曾組織大量的人力、物力編修圖經(jīng)。這也是中國(guó)大規(guī)模官修志書的開始。唐朝，圖經(jīng)、圖志、圖記、險(xiǎn)要圖、地記、州記、事跡記、郡圖志、職官志、異物志、記、土俗傳、風(fēng)俗等，遍及全國(guó)?，F(xiàn)存最早的圖經(jīng)《沙州圖經(jīng)》殘本，文字簡(jiǎn)潔，敘事明快，對(duì)沙州的天象、 苦水、渠、澤、堰、堤、驛、縣學(xué)、社稷壇、雜神、寺廟、冢、古城、祥瑞、歌謠、古跡等都有詳略不同的記載。 北宋，沿襲唐朝每三年一造圖經(jīng)的制度。宋徽宗元年（1107）朝廷置九域圖志局，開創(chuàng)了國(guó)家設(shè)局修志的先例。 宋代，今市境內(nèi)，修《化州舊圖經(jīng)》、《高州舊圖經(jīng)》、《化州圖經(jīng)》、《高涼舊圖志》、《陵水圖志》等，均是佚。 方志階段 12～20世紀(jì)，相當(dāng)于南宋至今，此時(shí)期的志書幾乎都稱方志。 我國(guó)志書經(jīng)歷地記、圖經(jīng)階段1000多年，到宋代，它的體裁已由史、書、志、記、錄、傳、圖、經(jīng)、表、乘、略等逐步綜合演變而充實(shí)，體例也日趨完備和定型?，F(xiàn)存最早以“志”命名的志書，是晉代常璩的《華陽國(guó)志》。可以說中國(guó)方志已進(jìn)入成熟時(shí)期。 我市境內(nèi)曾修《陵水志》，已佚。 元代所修的郡縣志又多以圖經(jīng)形式出現(xiàn)。我市境內(nèi)沒有修志的記錄。 明清兩代，更重視修志，有不少著名文人參加修志。清代各地成立修志局，由學(xué)正檢查質(zhì)量。志書內(nèi)容較豐富，體例較統(tǒng)一，名志多。進(jìn)入了全盛時(shí)期。修志具如下特點(diǎn)：一是普修省志；二是縣志數(shù)量聚增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)現(xiàn)存的8000多種志書中，清代占5000多種；三是縣志類目增多，有的設(shè)“人民志”，有的記述礦藏，有的記述少數(shù)民族的風(fēng)俗和反壓迫斗爭(zhēng)，有的記載沿海人民抗倭和海上貿(mào)易等；四是增修邊關(guān)志和衛(wèi)、所志。明清兩代我市境內(nèi)多次修志。 民國(guó)時(shí)期的志書比清代又有所進(jìn)步，主要表現(xiàn)：一是注意反映工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；二是增加了圖表；三是反映人民的疾苦；四是收存了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的資料；五是反映帝國(guó)主義的侵略和人民的反抗。黃炎培修的《川沙縣志》，增設(shè)“概述”，開創(chuàng)了志書綜合性篇目的先例。 解放后，1958年，毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家提出修志。1980年及后幾年，全國(guó)組織10余萬人，其中專職人員2萬余人，普修省、市、縣三級(jí)志書，計(jì)劃6000多種。總字?jǐn)?shù)在50億左右。并大量編修各種專業(yè)志。這次修志規(guī)模之大，出版志書數(shù)量之多，志書質(zhì)量之好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歷代。 我國(guó)歷代志書，種類繁多。 按記載的地域范圍不同，可分為：一統(tǒng)志（記述全國(guó)范圍）、總志（二省或二省以上）、省志、府志、州志、廳志、縣志、鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、邊關(guān)志、土司司所志、鹽井志等。 按記載的內(nèi)容范圍不同，可分為：通志（一般的省、州、縣志和全國(guó)性的總志都屬此種）、專志、雜志（記述一地的輿圖、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)象，沒有通志那樣完備、系統(tǒng)）。 除以上兩種分法外，還可作如下區(qū)分： 從方志記事內(nèi)容的時(shí)代看，可分為通紀(jì)（即貫通古今）和斷代兩種。 從方志的記事內(nèi)容和篇目的廣略看，可分繁體和簡(jiǎn)體兩種。 從方志的撰寫形式看，可分為著述體和編纂體（將資料分門別類編纂起來，并大多注明出處）和編述結(jié)合三種。 從方志的編纂體例看，又可分為紀(jì)傳體、門目體（平行門目，無所統(tǒng)攝）、“三寶體”（一般只分土地、人民、政事三類，有的加文獻(xiàn)。是據(jù)《孟子》的“諸侯之寶三：土地、人民、政事”之語而來）、編年體（沒有篇目組織，各種記事和資料都按年代順序編入書中）、紀(jì)事本末體（以每事為編，排比其次第，詳敘其始終）和類書體（按編纂書的方法，從許多收集來的有關(guān)地區(qū)的資料，按類加以編排，并注明資料出處或附引用書目）。 劃分方志種類的方法途徑不一，看法不一，還有待以后統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。 167。12 方志學(xué)的形成和發(fā)展 方志學(xué)是隨著修志事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展的，但方志理論往往滯后于修志實(shí)踐。明代及以前，方志理論很零碎，清代方志學(xué)形成，中華民國(guó)至今方志學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。 167。121 方志學(xué)的萌芽 周朝《周禮春官》已有外史“掌四方之志”，體現(xiàn)周王朝意識(shí)到地方志的價(jià)值和作用。東晉常璩在《華陽國(guó)志序志》里道：“夫書契有五善：達(dá)道義、章法戒、通古今、表功勛而后旌賢能”。這道出了封建時(shí)代方志傳述忠孝節(jié)義，維護(hù)綱常禮儀，鞏固封建統(tǒng)治的目的。唐代李吉甫提及方志編纂方法時(shí)認(rèn)為“丘壤山川，攻守利害，本于地理者，皆略而不書”，就不能“佐明王扼天下之吭，制群生之命，收地保勢(shì)之利，示形束壤制之端”。從此看出，他們重視修志，出發(fā)點(diǎn)是為政治服務(wù)。 宋代，在研究方志作用和意義的同時(shí)，對(duì)編纂方面也進(jìn)行了探索。周應(yīng)合在撰就《景定建康志》后，在《修志本末》中，強(qiáng)調(diào)做好四件事，即“定凡例”、“分事任”、“廣搜訪”、“詳參訂”。還援引別人的話，指出：志書應(yīng)“削去怪妄，訂正事實(shí)，崇厚風(fēng)俗，表彰人才”。南宋《新安志》撰著者羅愿反對(duì)把志書簡(jiǎn)單地湊成資料匯抄，主張經(jīng)過編纂者的加工，有取舍，有觀點(diǎn)；所以編纂者應(yīng)具備一定的學(xué)術(shù)水平。宋代是地方志大體定型時(shí)期，對(duì)后來方志學(xué)的形成起到先驅(qū)作用。 元明時(shí)期，元代發(fā)端官修總志《大元大一統(tǒng)志》，許有任奉敕撰寫的《大一統(tǒng)志序》中述：是為了“垂之萬世，知祖宗創(chuàng)業(yè)之艱難；播之臣庶，知生長(zhǎng)一統(tǒng)之世”，能“各盡其職”，“各盡其力”，達(dá)到“上下相維，以持一統(tǒng)”的效益。元代志書較為重視效用。在方志理論探討方面，主要是在評(píng)論方志中，表露一些關(guān)于編纂方志的見解。許汝霖撰《嵊志》，在自序中批評(píng)宋代高似孫《剡錄》“擇焉不精，語焉不詳”的缺點(diǎn)，具體指出“紀(jì)山川則附以幽怪之說，論人物則偏于清放之流。版圖所以觀政理，而僅舉其略；詩話所以資清談，乃屢書不厭；他如草木禽魚之詁，道館僧廬之疏，率皆附以浮詞而過其實(shí)”。這實(shí)際是在闡明選材需精，詳略要當(dāng)，反對(duì)虛妄怪誕，厲行樸實(shí)質(zhì)直的修志主張。對(duì)方志的名目和體例源流也各抒已見。如戴良認(rèn)為“古者郡國(guó)有圖，風(fēng)土有記，所以備一方記載。今之志書，即古之圖記也”。楊升云認(rèn)為：“為圖于首，則職方氏之遺意也。列志于后，則班孟堅(jiān)之家法也”。這些反映了元代對(duì)方志理論探索的廣度。 明代，方志多，佳志少，方志理論研究之風(fēng)不盛。不少人趨于時(shí)尚，競(jìng)相修志，迎合統(tǒng)治者的需要，難免弊病較多。也有人試圖從理論上探討，尋求解決辦法。提得較明確的要算嘉靖《曲沃縣志》的主修者魯生。他指出：一部好志，應(yīng)該“其載欲悉，其事欲核，其書欲直”。也就是說記載要盡其所有，事實(shí)要仔細(xì)查對(duì)，要秉筆直書。還認(rèn)為“必廣詢博采，而后無遺跡；循名責(zé)實(shí)，而后無訛傳；義正詞確，而無贅語；類序倫分，而后無亂章”。這些論述是有價(jià)值的。 以上各代方志理論為清代方志學(xué)的形成，起到開掘源流的作用。 167。122 方志學(xué)的建立和發(fā)展 清代方志發(fā)展鼎盛，佳作迭出，大大提高了方志的學(xué)術(shù)質(zhì)量，也使方志理論研究深入地開展起來。這以前方志的理論研究大都從志書的序、跋、凡例中反映出來。清代則開始出現(xiàn)專門的方志理論論著。清初，學(xué)者顧炎武在研究、整理地方志的基礎(chǔ)上，撰寫《天下郡國(guó)利病書》和《肇城志》兩部著作，開創(chuàng)了綜合研究和利用地方志之道。他在《營(yíng)平二州史事序》里講到：“昔神廟之初，邊陲無事，大師（戚繼光）得以治兵之暇，留意圖籍，而福（福建）之士人郭先卿在戚大將軍之幕府，網(wǎng)羅天下書志略備；又自行歷薊北諸邊營(yíng)壘；又遣卒至塞外，窮濡源，視舊大寧遺址不報(bào)，與書不合，則再?gòu)?fù)按，必得實(shí)乃止，作《燕史》百三十卷，文雖晦澀，而一方志故，頗稱明悉”。這實(shí)際總結(jié)了得失，為編修地方志指明了方向。近代方志學(xué)家黃本誠(chéng)認(rèn)為顧氏序中指出的修志旨要，可概括為五點(diǎn)：一是修志的人要有一定的常識(shí)；二是網(wǎng)羅天下書志以作參考；三是要深入現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查研究，反復(fù)勘對(duì)，必得其實(shí)而后止；四是要有充裕的時(shí)間；五是文字要通俗易懂。 康熙年間，保和殿大學(xué)士曲沃人衛(wèi)周祚在《長(zhǎng)治縣志》序中指出：地方志為“天子明目達(dá)聰之助，以永扶大一統(tǒng)之治”的重要作用。在《曲沃縣志》序言中，又提出“三長(zhǎng)”之論。他說“嘗聞作史有三長(zhǎng)，曰：才、學(xué)、識(shí)。修志亦有三長(zhǎng)，曰：正（剛正不阿，不曲權(quán)貴），虛（修志者要虛已受人，廣泛聽取意見，不要主觀武斷），公（主持公道，不為門戶之見所左右）。有此三長(zhǎng)，又有史才、史學(xué)、史識(shí)以濟(jì)之，編出來的方志，質(zhì)量才有保證，也能經(jīng)得起考驗(yàn)。 雍正時(shí)的方苞在《與一統(tǒng)志館諸翰林書》中，闡明了許多修志原則，指出：一是體例要統(tǒng)一，“體例不一，猶農(nóng)之無畔也”。志書出于眾手，如“各執(zhí)斧斤，任其目巧，而無規(guī)矩繩墨以一之”，是不行的；二是要由博返約，提倡簡(jiǎn)明；三是強(qiáng)調(diào)方志資料的可靠性，要求作艱苦細(xì)致的?？惫ぷ?。 乾隆、嘉慶年間，出現(xiàn)了考據(jù)學(xué)派和史志學(xué)派。 考據(jù)學(xué)派的代表人物有戴震（1723～1777），安徽人，字東原。對(duì)經(jīng)學(xué)、語言學(xué)有重要貢獻(xiàn)，尤精于名物訓(xùn)詁，成為考據(jù)學(xué)大師?！耙运当嫔矫}，以山川形勢(shì)考察郡縣建置和地理沿革”，是他獨(dú)到的地理學(xué)見解。錢大昕，江蘇嘉定人，他修志論點(diǎn)：一是占有充足的資料；二是通曉前代的官制；三是辨別古今地名異同；四是注意人物考訂。主張人物依時(shí)代為次，不必分類等。孫星衍（1753～1818），江蘇陽湖人，修志不少，取材廣泛，但重古代資料，輕視當(dāng)代資料?？紦?jù)精釋，但對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況卻多遺漏疏缺。考據(jù)學(xué)派實(shí)際上在學(xué)術(shù)上是“崇古薄今”思想和“銓釋故訓(xùn)，究索名物”的方法，在修志中的反映。他們重視資料的來源和體例的根據(jù)，認(rèn)為資料搜集后，只要進(jìn)行排比，注明出處，搞成資料匯編就可以了。所以又稱纂輯派。 編纂派代表章學(xué)誠(chéng)（1738～1801），會(huì)稽（今浙江紹興），字實(shí)齋，清代著名史學(xué)家、思想家。著有《方志立三書議》、《州縣請(qǐng)立志科議》和《修志十議》等獨(dú)具精思的論著，形成一套完整的修志理論。要點(diǎn)是： （一）確立方志的性質(zhì)。指出“志乃史載”，“方志為國(guó)史要?jiǎng)h”，“部府縣志，一國(guó)之史也”，“志屬信史”，“志乃史體”，“國(guó)史方志皆《春秋》之流別也”，史和志兩者名稱雖有不同，但“史體縱看，志體橫看，其為綜核一也”。 章氏還辨明方志在史學(xué)上的地位和作用。他指出，史的種類很多，地方志只是其中一種。“傳狀志述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；部府縣志，一國(guó)之史也；綜紀(jì)一朝，天下之史也”。方志屬歷史學(xué)范疇，在史學(xué)上有它的地位，他的作用當(dāng)然無異于“國(guó)史”。他說：“史志之書，有裨教者，原因傳述忠孝節(jié)義，使百世而下，怯者勇生，貪者廉立”。這就是說方志具有經(jīng)世的作用。他還指出，“朝廷修史，必將于方志取其裁”。方志能夠起到“國(guó)史之羽翼”、“朝史之要?jiǎng)h”的重要作用。章氏從方志性質(zhì)、引伸出整套系統(tǒng)的方志理論。章氏還