【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 呢？四個(gè)字，扼要說明。我教書三十年了，我開始教書的時(shí)候就給自己寫了個(gè)座右銘——我當(dāng)老師，要比學(xué)生更用功。否則我教幾年書就沒什么材料可以再發(fā)揮了。這也是從《孟子》學(xué)來的，這是第一步要先自我修煉，要求自己好好地把學(xué)問都了解了，用扼要的方式來說明，有了心得之后設(shè)法去好好地加以實(shí)踐。第二步當(dāng)老師的條件是什么呢？開拓心胸。開拓心胸，孟子講了一段話講得特別生動(dòng)，說孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，意思是說孔子登山東山覺得魯國(guó)變小了，為什么，登得高望得遠(yuǎn)嘛，心胸、眼界都不同。他登上泰山呢，覺得天下變小了。泰山其實(shí)我也去過，總覺得說好像也沒有變很小，因?yàn)槲覀兘曆劭床贿h(yuǎn)啊。他接著說得好，他說看過大海的人因此就不會(huì)別的水吸引了，在圣人門下學(xué)習(xí)過的人啊，他就不會(huì)被別的言論吸引了。所以孟子等于講他自己：我在孔子這個(gè)系統(tǒng)里面學(xué)習(xí)，（他是很可惜啊，生得比較晚，只能夠“私淑孔子”，就是私底下把孔子的材料都找來好好的研究，他認(rèn)為這也是在圣人門下學(xué)習(xí)過）所以各種其他的理論和言論，孟子都覺得沒什么。我在圣人門下學(xué)過了，我看過大海了，這些河流算什么？那么再進(jìn)一步，要當(dāng)老師你需要什么？你需要能夠知行配合。知跟行配合的話呢，你才有可能去體驗(yàn)我所了解的是否正確嘛。他說自己不走正道，妻子兒女也不會(huì)走正道。你不能說這是正道，你們都做。你自己沒做，別人為什么要做呢？以身作則，代表孟子很強(qiáng)調(diào)我的知跟行要配合。這種知行配合到后代對(duì)儒家來說，是一個(gè)基本原則。第四點(diǎn)是有教無類。說到“有教無類”啊，我們都知道是孔子的話?！睹献印防锩嫠麤]有說這四個(gè)字，但他實(shí)際上在做這四個(gè)字。任何人想聽孟子的課，孟子都不會(huì)拒絕。那么接著我們就要問了，那怎么樣做好學(xué)生呢？在孟子眼中，做一個(gè)好學(xué)生也需要四個(gè)條件。解說：儒家強(qiáng)調(diào)有教無類，也就是說無論什么人，都可以接受教育，既然如此，孟子為什么還要強(qiáng)調(diào)，做一個(gè)好學(xué)生，必須具備四個(gè)條件呢？這四個(gè)條件都是什么？我們一般人又是否可以做得到呢？所以你要做個(gè)好學(xué)生的話，你該怎么做呢？第一，取法乎上；第二，專心學(xué)習(xí)；第三，持之以恒；第四，誠(chéng)心請(qǐng)教。我們先說最重要的第一點(diǎn)，取法乎上。既然是學(xué)生，我要學(xué)當(dāng)然是學(xué)最好的。所以《孟子》里面用很多比喻來描寫這種學(xué)習(xí)的態(tài)度。譬如他說，后羿是古代的神射手，后羿教人射箭一定要求把弓拉滿，你射箭弓沒有拉滿你怎么射呢，怎么射得準(zhǔn)，根本力量不夠，所以學(xué)習(xí)的人就要把弓拉滿；他說，高明的木匠教導(dǎo)人一定要用規(guī)矩，就是圓規(guī)跟曲尺，該畫圓就圓，該畫方就方，要照規(guī)矩來，所以學(xué)習(xí)的人也一樣，要照老師所定的規(guī)矩來學(xué)。他的學(xué)生聽孟子常常談到人生的道理，覺得說實(shí)在是太好了，但是做不到。有個(gè)學(xué)生叫公孫丑，他就說，先生所說的人生正道啊，既高尚又美好，簡(jiǎn)直就像登上天空一樣，似乎是難以達(dá)到的，那為什么不讓它顯得可以達(dá)到，我們每天努力去做呢？所以這個(gè)學(xué)生希望老師稍微降低標(biāo)準(zhǔn)，讓我們可以去跟得上。孟子怎么說？他說，高明的木匠不會(huì)因?yàn)楸孔镜墓と硕淖兓蛘邚U棄他的繩墨，（繩墨就是古時(shí)候人他如果要去裁木頭的話，用繩子上面有墨粉，一彈，黑線就出來了，就可以根據(jù)這個(gè)來裁一個(gè)直線）就是不會(huì)說這個(gè)學(xué)生程度不夠，我就改變這個(gè)規(guī)矩來適合你，不行。他又提到后羿了，說后羿教學(xué)生的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)楸孔镜纳涫侄淖兯臉?biāo)準(zhǔn)。他說君子教人射箭，就是我教書就好像教人射箭一樣，拉滿了弓但是不發(fā)箭，做出躍躍欲試的樣子。我們現(xiàn)在說“躍躍欲試”也來自于這里，就是我作為一個(gè)老師，我把這個(gè)理想我自己努力實(shí)踐，而在這個(gè)里面感覺到我的生命力量可以充分地施展開來，感覺人生走上這條路是正路，所以孟子后來談“浩然之氣”的時(shí)候，任何人聽到都會(huì)羨慕，即使你不見得了解，就覺得這個(gè)人講得真是有一種力量，感覺到活著真是痛快，做個(gè)正人君子真是人生的愿望可以實(shí)現(xiàn)了，而不是富貴這些。我們教書教久了其實(shí)都有經(jīng)驗(yàn)，好學(xué)生是怎么的呢？老師講完之后，他不會(huì)說都聽不懂。我們老師教書最怕學(xué)生說聽不懂，事實(shí)上我們也知道，聽得懂跟聽不懂你不要做二分法。我現(xiàn)在說，“各位聽懂了嗎”，你搖搖頭，請(qǐng)問你是都聽不懂，還是只有幾句話聽不懂，還是一個(gè)字你不太了解，這要分清楚。你就要提升自己，不能讓老師降低標(biāo)準(zhǔn)，這叫“取法乎上”。而這種取法乎上不是只有跟現(xiàn)在的老師學(xué)哦，孟子還提出兩個(gè)重點(diǎn)：第一個(gè)，跟古人學(xué)習(xí)，跟古人作朋友。到現(xiàn)在我們還在用——“尚有古人”——往上跟古人交朋友。怎么交呢？吟詠他們的詩，閱讀他們的書，同時(shí)呢，還要討論他們?cè)诋?dāng)時(shí)的所作所為，這就是跟他做朋友。比如現(xiàn)在很多人喜歡讀歷史方面的書，很好啊，你在了解他整個(gè)人的一生的作風(fēng)，這等于跟他做朋友一樣，他做得到我也做得到，“有為者亦若是”，很多人都是以這種方式來成長(zhǎng)的。那么另一方面呢，還要學(xué)誰呢？學(xué)圣人。孟子特別提到兩位圣人，一位是伯夷。關(guān)于伯夷，我想很多人都了解，他的遭遇是很不幸的。司馬遷在寫到伯夷的時(shí)候排在列傳第一位，伯夷跟他的弟弟叔齊本來都是孤竹國(guó)國(guó)君的兒子，為了讓父親可以把他國(guó)君的位置讓給他喜歡的兒子，兩兄弟就離開了國(guó)家，逃到了西邊，到了周朝這個(gè)地方正好碰到周武王起來革命。他們說，你不要革命吧，商朝已經(jīng)600多年，你是做臣子的怎么可以造反呢？但是周武王說不行啊，我的父親周文王被他關(guān)在羑里，關(guān)了七年啊，身體也不好，現(xiàn)在回來過世了，我要報(bào)仇。就是要討伐商紂。所以伯夷叔齊兩兄弟就認(rèn)為這樣不對(duì)。周武王革命成功之后，兩兄弟說我們以后不吃你周朝的食物，就在首陽山上餓死了。伯夷這個(gè)人是非常清高的，不會(huì)隨便妥協(xié)的。所以孟子說，聽到伯夷作風(fēng)的人，貪婪的變得廉潔了，懦弱的立定志向了，我們現(xiàn)在還用這個(gè)成語，“廉頑立懦”。一個(gè)人很貪婪，聽到伯夷的作風(fēng)，我這個(gè)不要那個(gè)不要，變廉潔了，懦弱的立定志向了。第二位是誰呢？柳下惠。柳下惠的年代跟孔子很接近，柳下惠的特色是非常隨和。你好不好是你的事，我盡量做我該做的，我對(duì)別人都不拒絕，跟前面的伯夷正好形成對(duì)照。所以你聽到柳下惠的作風(fēng)怎么樣呢？刻薄的變得敦厚了，狹隘的變得開朗了。這就是柳下惠。所以你只要聽到某些人的故事，就會(huì)覺得他可以做到，我也要試試看。所以孟子認(rèn)為，你聽到這種圣人他們的表現(xiàn)，每一個(gè)人都會(huì)振作起來。所以做一個(gè)學(xué)生，做一個(gè)好學(xué)生首先你要“取法乎上”，現(xiàn)在的老師教你用最高的標(biāo)準(zhǔn)，你好好跟著學(xué)，接著你要跟古人交朋友，你再跟圣人學(xué)習(xí)，這樣一個(gè)學(xué)生自然是沒有問題的。這是第一步。解說：學(xué)習(xí)確實(shí)要有高標(biāo)準(zhǔn)，要向榜樣學(xué)習(xí)，但是伯夷和柳下惠都是圣人，而我們大多數(shù)人都是凡人?？磥磉@個(gè)取法乎上的要求，道理是對(duì)的，但做起來似乎有些難度。那么后三個(gè)條件，是不是也如此難以達(dá)到呢？第二步，要專心學(xué)習(xí)。說到專心學(xué)習(xí)，孟子就舉一段故事做比喻。他說有一個(gè)人叫弈秋，是下棋高手。他教兩個(gè)人下棋，第一個(gè)人專心致志，只聽弈秋的講解，第二個(gè)人一面聽課，一面胡思亂想，想說有只天鵝要飛過來，我要拿弓箭去射它，那第二個(gè)人怎么學(xué)得好呢？所以他用這樣的故事等于說明第一個(gè)人他學(xué)得好因?yàn)樗麑Ｐ闹轮?，只聽老師的講解，學(xué)什么就想什么。學(xué)習(xí)如果不專心的話，浪費(fèi)時(shí)間。第三個(gè)，要持之以恒。在持之以恒方面，孟子就直接說了，聽到雞叫就起床，孜孜不倦地去做好事，就是舜的這種人，反之就是壞人了，桀或者盜跖這些人。所以基本上就是你每天“念茲在茲”，我們現(xiàn)在用這個(gè)成語，就是早上起床就專心地去做。說到“有恒”呢，孟子講了一個(gè)比喻，你聽懂了就夠了。他說，你要挖一口井，你挖到六七丈深了，水還沒出來，它還是一口廢井，他說你挖井挖了半天，挖了六七丈，如果沒有水的話，你挖井做什么。六七丈深的地方反而是個(gè)陷阱，很危險(xiǎn)，水出來的話?cǎi)R上就是一個(gè)好的水井了。學(xué)習(xí)不是一樣嗎？你既然學(xué)習(xí)到這個(gè)程度，為什么不讓它有結(jié)果出現(xiàn)呢？我們說順利畢業(yè)了，拿到畢業(yè)證書了，好，修成正果了。你說你差一個(gè)月，那還是沒有畢業(yè)，沒有沒有文憑了。當(dāng)然我講的不是文憑，而是你對(duì)學(xué)問有真正的領(lǐng)會(huì)、真正的心得。在《孟子》里面提到做一個(gè)好的學(xué)生除了這些之外，還需要什么？誠(chéng)心請(qǐng)教。這點(diǎn)又特別重要。他有一個(gè)學(xué)生叫公都子，他說在老師門下有一個(gè)人叫做滕更，（滕更你一看名字也知道，他是滕國(guó)的貴族，）學(xué)生說，這個(gè)人應(yīng)該說是用禮來相待的吧，他出身背景各方面都是有他的條件，可是老師為什么不回答他的問題呢？孟子說，有五種情況問問題，我不回答。（這邊可以看到孟子的堅(jiān)持?。。┑谝粋€(gè)，仗著地位高來發(fā)問，我不回答；第二個(gè)，仗著才干多來發(fā)問，我不回答；第三個(gè)，仗著年紀(jì)大來發(fā)問，我不回答；第四個(gè)，仗著自己有功勞來發(fā)問，我不回答；最后一點(diǎn)，仗著老交情來發(fā)問，我也不回答。我們簡(jiǎn)單說明一下，譬如說我有一個(gè)年輕的學(xué)生電腦非常好，那我電腦不懂啊，我跟他請(qǐng)教的時(shí)候我心里想，我是年紀(jì)大，我是老師地位比他高，并且我以前教過他，我跟他說，你過來教我電腦。他肯定不愿意?。∷睦锵胝f，老師你教我哲學(xué)我就認(rèn)了，現(xiàn)在你叫我教你電腦，怎么好像態(tài)度不是很謙虛呢？你要知道“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，這是韓愈說的話，很有道理?。∶恳粋€(gè)人都有專長(zhǎng)，這一方面我做老師，別的方面我是學(xué)生啊。那你不能說這一方面我做老師，各方面我都要當(dāng)老師，你要教我你也要很認(rèn)真、很客氣地教我。那別人為什么要教你？他要教你任何一點(diǎn)事情，在這一點(diǎn)上他就是老師。這個(gè)社會(huì)上這樣才能夠讓每一個(gè)人都覺得我有一技之長(zhǎng)，我可以在社會(huì)上立足嘛，這樣才不會(huì)說萬般皆下品，唯有讀書高這種話，才知道它的限制嘛。所以在這個(gè)時(shí)候你要了解，你要請(qǐng)教別人的時(shí)候，一定要誠(chéng)心。這五種你就要避開。我的地位高、才干多、年紀(jì)大、有功勞，還有老交情。譬如我們老朋友了，你見到我就說，聽說你學(xué)過《易經(jīng)》啊，過來給我占個(gè)卦。我為什么要給你占卦呢，是不是？因?yàn)槔辖磺榫徒形译S便過去或者怎么樣，我心里想，我學(xué)了幾十年才學(xué)會(huì)，現(xiàn)在你要跟我請(qǐng)教這個(gè)是吧，就要說話客氣一點(diǎn)，當(dāng)然不一定要送肉干的，我是不接受的，但是你至少禮貌上你要有誠(chéng)意，就好像你如果是科技方面的專長(zhǎng)，我跟你請(qǐng)教我不懂的東西，我態(tài)度一定要很溫和，很有禮貌，這樣你教我的時(shí)候，才心甘情愿嘛！所以《孟子》里面提到五種不教，就提醒我們誠(chéng)心請(qǐng)教是很重要的。所以你要做一個(gè)好學(xué)生的話，你該怎么做呢？第一個(gè)，取法乎上；第二個(gè)專心學(xué)習(xí)；第三個(gè)，持之以恒；第四個(gè)，誠(chéng)心請(qǐng)教。解說：孟子認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)好老師需要四個(gè)條件，當(dāng)一個(gè)好學(xué)生也需要四個(gè)條件。但即使這些條件都具備了，教育這件事還有一個(gè)重要的問題，那就是教育方法的問題。那么孟子所強(qiáng)調(diào)的教育方法有哪些呢？教育的方法是什么？我們都知道在儒家里面從孔子開始就特別強(qiáng)調(diào)“因材施教”四個(gè)字。因材施教是一個(gè)很好的方法，沒錯(cuò)，但它是一個(gè)原則，怎么樣因材施教呢，在《孟子》里面提到教育的時(shí)候他特別提到教育有五種方法，哪五種呢？我們分別來介紹一下。第一種，要像及時(shí)雨一樣的潤(rùn)澤點(diǎn)化。什么叫及時(shí)雨呢？現(xiàn)在正好是旱災(zāi)，這個(gè)雨下得剛好，這叫及時(shí)雨。這個(gè)學(xué)生如果正好有這方面的問題，你跟他講了，他印象深刻。這就是在《論語》里面孔子提到的啟發(fā)式教學(xué)。很多人以外啟發(fā)式教學(xué)是老師的責(zé)任，他忘記了孔子怎么說的?？鬃诱f的話是什么呢，他說“不憤不啟，不悱不發(fā)”——什么叫“不憤不啟”呢，不到你想懂而懂不了，都快生氣了，我不來開導(dǎo)你；什么叫“不悱不發(fā)”呢，不到你想說而說不出，臉都漲紅了，我不來引發(fā)你。換句話說，你要老師啟發(fā)，你要先下功夫，想懂而懂不了，想說而說不出，這時(shí)候啟發(fā)立刻有效，這是孟子所說的“及時(shí)雨”嘛。所以一個(gè)做老師的人他教學(xué)生的時(shí)候，要學(xué)生配合。西方也特別強(qiáng)調(diào)只有三種職業(yè)要配合才能夠有效果：第一種是農(nóng)夫，農(nóng)夫種田你再怎么努力耕作沒用啊，老天不配合，不刮風(fēng)不下雨，你再怎么努力也不會(huì)有收獲，這是第一種行業(yè)要配合的；第二種行業(yè)是醫(yī)生，你華佗在世，病人不按時(shí)服藥，那你醫(yī)生再好也沒用?。坏谌N就是老師，所以一個(gè)老師教學(xué)生再怎么努力，學(xué)生不愿意配合，怎么會(huì)有教學(xué)成果呢？所以第一個(gè)，“有如時(shí)雨降之者”。第二個(gè)就比較直接了，“有如成全品德者”。老師教學(xué)生要修養(yǎng)品德，這在儒家是沒有問題的。孔子教學(xué)生分四科，第一科就是德行科。因?yàn)榈滦胁攀且粋€(gè)人的生命啊，真正的光明大道！儒家思想認(rèn)為人性向善，你怎么樣行善呢？這就是德行的培養(yǎng)。所以有成全品德者，這是第二種。第三種叫作“培養(yǎng)才干者”。我們講教育的時(shí)候不能忽略你最后的目的是要用之于社會(huì)，造福百姓，這是歷代讀書人的共同理想，就是培養(yǎng)才干。你才干不夠的話，老百姓有困難，這邊要造溝渠了那邊要蓋房子，你才干不夠，那怎么可能領(lǐng)導(dǎo)呢？那么第四種呢，是“解答疑問者”。譬如我們念書，這段什么意思，那段什么意思，把問題設(shè)法說清楚。第五種就是“有私淑艾者”。什么意思？用品德和學(xué)問留給別人私下學(xué)習(xí)的，這也是教育哦。孟子特別提到第五點(diǎn)是因?yàn)樗蚩鬃訉W(xué)習(xí)，孔子這個(gè)老師對(duì)孟子來說就是留下品德學(xué)問讓孟子自己去學(xué)的；而孟子把書寫出來，留下他的品德學(xué)問，后代的人可以跟孟子學(xué)。所以當(dāng)老師，他的教育方法，第五種是我把品德學(xué)問留下，讓別人私底下去學(xué)。因?yàn)槟悴豢赡茈S時(shí)都會(huì)碰到好老師嘛，有時(shí)候我們跟古人學(xué)、跟外國(guó)人學(xué)——從書本上來學(xué)，這也是一種學(xué)習(xí)方法。孟子講五種教育方法，有如時(shí)雨降之者、有成德者、有達(dá)財(cái)者、有答問者、有私淑艾者，非常完整。孟子甚至還說過，我不屑于教一個(gè)人，哎，已經(jīng)是教他了。就是以不教為教，這也是跟孔子學(xué)的。解說：孔孟之道在教育問題上都強(qiáng)調(diào)：有教無類，就是無論什么樣的人，都是可教的。但為什么孟子會(huì)說不屑于教一個(gè)人，而要以不教為教呢？那么在孔子和孟子看來，什么樣的人是不可教？而人倫教育的主要內(nèi)容又是哪些呢?在《論語》里面有一段，孔子有個(gè)學(xué)生叫孺悲，他做錯(cuò)了事想去見孔子，跟他說明解釋。但是孔子不見，孔子叫傳話的人說，我今天生病了不能見他。結(jié)果傳話的人剛剛走出孔子的房間，孔子立刻把瑟拿下來，彈瑟唱歌，故意讓孺悲聽到，我好好的根本沒事，我就是不見你?！墩撜Z》有這么一段。所以孟子說，他為什么這么做呢？不教也是教??！因?yàn)槟阕约鹤鲥e(cuò)事情，你跑來找我。我們都知道有些人有這個(gè)習(xí)慣，他做錯(cuò)事之后跑來找老師，出來之后跟別人說，老師已經(jīng)了解了，他已經(jīng)原諒了，你們就不要再責(zé)怪我了。事實(shí)上老師只是聽他說說話，老師也不便說什么。他等于拿老師當(dāng)背書?？鬃硬唤o他這個(gè)機(jī)會(huì)。孟子也知道啊，以不教為教就是教了。所以我們講教育的時(shí)候可以了解，孔子只有一種人不教，叫做“鄉(xiāng)愿”?？鬃庸_說，經(jīng)過門前不進(jìn)來跟我請(qǐng)教而我不覺得遺憾的只有鄉(xiāng)愿吧。為什么呢？鄉(xiāng)愿就是不真誠(chéng)，做好好先生、和事老，而不堅(jiān)持任何原則，這就是鄉(xiāng)愿。而孟子有一種人不教，叫做自暴自棄的。一個(gè)人自暴自棄的話，你再怎么想教，他自己不努力也是沒用的。