【文章內容簡介】 呢？四個字，扼要說明。我教書三十年了，我開始教書的時候就給自己寫了個座右銘——我當老師，要比學生更用功。否則我教幾年書就沒什么材料可以再發(fā)揮了。這也是從《孟子》學來的，這是第一步要先自我修煉，要求自己好好地把學問都了解了，用扼要的方式來說明，有了心得之后設法去好好地加以實踐。第二步當老師的條件是什么呢？開拓心胸。開拓心胸，孟子講了一段話講得特別生動，說孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，意思是說孔子登山東山覺得魯國變小了，為什么，登得高望得遠嘛，心胸、眼界都不同。他登上泰山呢，覺得天下變小了。泰山其實我也去過，總覺得說好像也沒有變很小，因為我們近視眼看不遠啊。他接著說得好，他說看過大海的人因此就不會別的水吸引了，在圣人門下學習過的人啊，他就不會被別的言論吸引了。所以孟子等于講他自己：我在孔子這個系統(tǒng)里面學習，（他是很可惜啊，生得比較晚，只能夠“私淑孔子”，就是私底下把孔子的材料都找來好好的研究，他認為這也是在圣人門下學習過）所以各種其他的理論和言論，孟子都覺得沒什么。我在圣人門下學過了，我看過大海了，這些河流算什么？那么再進一步，要當老師你需要什么？你需要能夠知行配合。知跟行配合的話呢，你才有可能去體驗我所了解的是否正確嘛。他說自己不走正道，妻子兒女也不會走正道。你不能說這是正道，你們都做。你自己沒做，別人為什么要做呢？以身作則，代表孟子很強調我的知跟行要配合。這種知行配合到后代對儒家來說，是一個基本原則。第四點是有教無類。說到“有教無類”啊，我們都知道是孔子的話。《孟子》里面他沒有說這四個字，但他實際上在做這四個字。任何人想聽孟子的課，孟子都不會拒絕。那么接著我們就要問了，那怎么樣做好學生呢？在孟子眼中，做一個好學生也需要四個條件。解說：儒家強調有教無類，也就是說無論什么人，都可以接受教育，既然如此，孟子為什么還要強調，做一個好學生，必須具備四個條件呢？這四個條件都是什么？我們一般人又是否可以做得到呢？所以你要做個好學生的話，你該怎么做呢？第一，取法乎上；第二，專心學習；第三，持之以恒；第四，誠心請教。我們先說最重要的第一點，取法乎上。既然是學生，我要學當然是學最好的。所以《孟子》里面用很多比喻來描寫這種學習的態(tài)度。譬如他說，后羿是古代的神射手，后羿教人射箭一定要求把弓拉滿，你射箭弓沒有拉滿你怎么射呢，怎么射得準，根本力量不夠，所以學習的人就要把弓拉滿；他說，高明的木匠教導人一定要用規(guī)矩，就是圓規(guī)跟曲尺，該畫圓就圓，該畫方就方，要照規(guī)矩來，所以學習的人也一樣，要照老師所定的規(guī)矩來學。他的學生聽孟子常常談到人生的道理，覺得說實在是太好了，但是做不到。有個學生叫公孫丑，他就說，先生所說的人生正道啊，既高尚又美好，簡直就像登上天空一樣，似乎是難以達到的，那為什么不讓它顯得可以達到，我們每天努力去做呢？所以這個學生希望老師稍微降低標準，讓我們可以去跟得上。孟子怎么說？他說，高明的木匠不會因為笨拙的工人而改變或者廢棄他的繩墨，（繩墨就是古時候人他如果要去裁木頭的話，用繩子上面有墨粉，一彈，黑線就出來了，就可以根據(jù)這個來裁一個直線）就是不會說這個學生程度不夠，我就改變這個規(guī)矩來適合你，不行。他又提到后羿了，說后羿教學生的時候，不會因為笨拙的射手而改變他拉弓的標準。他說君子教人射箭，就是我教書就好像教人射箭一樣，拉滿了弓但是不發(fā)箭，做出躍躍欲試的樣子。我們現(xiàn)在說“躍躍欲試”也來自于這里，就是我作為一個老師，我把這個理想我自己努力實踐，而在這個里面感覺到我的生命力量可以充分地施展開來，感覺人生走上這條路是正路，所以孟子后來談“浩然之氣”的時候，任何人聽到都會羨慕，即使你不見得了解，就覺得這個人講得真是有一種力量，感覺到活著真是痛快，做個正人君子真是人生的愿望可以實現(xiàn)了，而不是富貴這些。我們教書教久了其實都有經(jīng)驗，好學生是怎么的呢？老師講完之后，他不會說都聽不懂。我們老師教書最怕學生說聽不懂，事實上我們也知道，聽得懂跟聽不懂你不要做二分法。我現(xiàn)在說，“各位聽懂了嗎”，你搖搖頭，請問你是都聽不懂，還是只有幾句話聽不懂，還是一個字你不太了解，這要分清楚。你就要提升自己，不能讓老師降低標準，這叫“取法乎上”。而這種取法乎上不是只有跟現(xiàn)在的老師學哦，孟子還提出兩個重點：第一個，跟古人學習，跟古人作朋友。到現(xiàn)在我們還在用——“尚有古人”——往上跟古人交朋友。怎么交呢？吟詠他們的詩，閱讀他們的書，同時呢，還要討論他們在當時的所作所為，這就是跟他做朋友。比如現(xiàn)在很多人喜歡讀歷史方面的書，很好啊，你在了解他整個人的一生的作風，這等于跟他做朋友一樣，他做得到我也做得到，“有為者亦若是”，很多人都是以這種方式來成長的。那么另一方面呢，還要學誰呢？學圣人。孟子特別提到兩位圣人，一位是伯夷。關于伯夷，我想很多人都了解，他的遭遇是很不幸的。司馬遷在寫到伯夷的時候排在列傳第一位，伯夷跟他的弟弟叔齊本來都是孤竹國國君的兒子，為了讓父親可以把他國君的位置讓給他喜歡的兒子，兩兄弟就離開了國家，逃到了西邊，到了周朝這個地方正好碰到周武王起來革命。他們說，你不要革命吧，商朝已經(jīng)600多年，你是做臣子的怎么可以造反呢？但是周武王說不行啊，我的父親周文王被他關在羑里，關了七年啊，身體也不好，現(xiàn)在回來過世了，我要報仇。就是要討伐商紂。所以伯夷叔齊兩兄弟就認為這樣不對。周武王革命成功之后，兩兄弟說我們以后不吃你周朝的食物，就在首陽山上餓死了。伯夷這個人是非常清高的，不會隨便妥協(xié)的。所以孟子說，聽到伯夷作風的人，貪婪的變得廉潔了，懦弱的立定志向了，我們現(xiàn)在還用這個成語，“廉頑立懦”。一個人很貪婪，聽到伯夷的作風，我這個不要那個不要，變廉潔了，懦弱的立定志向了。第二位是誰呢？柳下惠。柳下惠的年代跟孔子很接近，柳下惠的特色是非常隨和。你好不好是你的事，我盡量做我該做的，我對別人都不拒絕，跟前面的伯夷正好形成對照。所以你聽到柳下惠的作風怎么樣呢？刻薄的變得敦厚了，狹隘的變得開朗了。這就是柳下惠。所以你只要聽到某些人的故事，就會覺得他可以做到，我也要試試看。所以孟子認為，你聽到這種圣人他們的表現(xiàn)，每一個人都會振作起來。所以做一個學生，做一個好學生首先你要“取法乎上”，現(xiàn)在的老師教你用最高的標準，你好好跟著學，接著你要跟古人交朋友，你再跟圣人學習，這樣一個學生自然是沒有問題的。這是第一步。解說：學習確實要有高標準，要向榜樣學習，但是伯夷和柳下惠都是圣人，而我們大多數(shù)人都是凡人?？磥磉@個取法乎上的要求，道理是對的，但做起來似乎有些難度。那么后三個條件，是不是也如此難以達到呢？第二步，要專心學習。說到專心學習，孟子就舉一段故事做比喻。他說有一個人叫弈秋，是下棋高手。他教兩個人下棋，第一個人專心致志，只聽弈秋的講解，第二個人一面聽課，一面胡思亂想，想說有只天鵝要飛過來，我要拿弓箭去射它，那第二個人怎么學得好呢？所以他用這樣的故事等于說明第一個人他學得好因為他專心致志，只聽老師的講解，學什么就想什么。學習如果不專心的話，浪費時間。第三個，要持之以恒。在持之以恒方面，孟子就直接說了，聽到雞叫就起床，孜孜不倦地去做好事，就是舜的這種人，反之就是壞人了，桀或者盜跖這些人。所以基本上就是你每天“念茲在茲”，我們現(xiàn)在用這個成語，就是早上起床就專心地去做。說到“有恒”呢，孟子講了一個比喻，你聽懂了就夠了。他說，你要挖一口井，你挖到六七丈深了，水還沒出來，它還是一口廢井，他說你挖井挖了半天，挖了六七丈，如果沒有水的話，你挖井做什么。六七丈深的地方反而是個陷阱，很危險，水出來的話馬上就是一個好的水井了。學習不是一樣嗎？你既然學習到這個程度，為什么不讓它有結果出現(xiàn)呢？我們說順利畢業(yè)了，拿到畢業(yè)證書了，好，修成正果了。你說你差一個月，那還是沒有畢業(yè)，沒有沒有文憑了。當然我講的不是文憑，而是你對學問有真正的領會、真正的心得。在《孟子》里面提到做一個好的學生除了這些之外，還需要什么？誠心請教。這點又特別重要。他有一個學生叫公都子，他說在老師門下有一個人叫做滕更，（滕更你一看名字也知道，他是滕國的貴族，）學生說，這個人應該說是用禮來相待的吧，他出身背景各方面都是有他的條件，可是老師為什么不回答他的問題呢？孟子說，有五種情況問問題，我不回答。（這邊可以看到孟子的堅持?。。┑谝粋€，仗著地位高來發(fā)問，我不回答；第二個，仗著才干多來發(fā)問，我不回答；第三個，仗著年紀大來發(fā)問，我不回答；第四個，仗著自己有功勞來發(fā)問，我不回答；最后一點，仗著老交情來發(fā)問，我也不回答。我們簡單說明一下，譬如說我有一個年輕的學生電腦非常好，那我電腦不懂啊，我跟他請教的時候我心里想，我是年紀大，我是老師地位比他高，并且我以前教過他，我跟他說，你過來教我電腦。他肯定不愿意??！他心里想說，老師你教我哲學我就認了，現(xiàn)在你叫我教你電腦，怎么好像態(tài)度不是很謙虛呢？你要知道“聞道有先后，術業(yè)有專攻”，這是韓愈說的話，很有道理?。∶恳粋€人都有專長，這一方面我做老師，別的方面我是學生啊。那你不能說這一方面我做老師，各方面我都要當老師，你要教我你也要很認真、很客氣地教我。那別人為什么要教你？他要教你任何一點事情，在這一點上他就是老師。這個社會上這樣才能夠讓每一個人都覺得我有一技之長，我可以在社會上立足嘛，這樣才不會說萬般皆下品，唯有讀書高這種話，才知道它的限制嘛。所以在這個時候你要了解，你要請教別人的時候，一定要誠心。這五種你就要避開。我的地位高、才干多、年紀大、有功勞，還有老交情。譬如我們老朋友了，你見到我就說，聽說你學過《易經(jīng)》啊，過來給我占個卦。我為什么要給你占卦呢，是不是？因為老交情就叫我隨便過去或者怎么樣，我心里想，我學了幾十年才學會，現(xiàn)在你要跟我請教這個是吧，就要說話客氣一點，當然不一定要送肉干的，我是不接受的，但是你至少禮貌上你要有誠意，就好像你如果是科技方面的專長，我跟你請教我不懂的東西，我態(tài)度一定要很溫和，很有禮貌，這樣你教我的時候，才心甘情愿嘛！所以《孟子》里面提到五種不教，就提醒我們誠心請教是很重要的。所以你要做一個好學生的話，你該怎么做呢？第一個，取法乎上；第二個專心學習；第三個，持之以恒；第四個，誠心請教。解說：孟子認為，當一個好老師需要四個條件，當一個好學生也需要四個條件。但即使這些條件都具備了，教育這件事還有一個重要的問題，那就是教育方法的問題。那么孟子所強調的教育方法有哪些呢？教育的方法是什么？我們都知道在儒家里面從孔子開始就特別強調“因材施教”四個字。因材施教是一個很好的方法，沒錯，但它是一個原則，怎么樣因材施教呢，在《孟子》里面提到教育的時候他特別提到教育有五種方法，哪五種呢？我們分別來介紹一下。第一種，要像及時雨一樣的潤澤點化。什么叫及時雨呢？現(xiàn)在正好是旱災，這個雨下得剛好，這叫及時雨。這個學生如果正好有這方面的問題，你跟他講了，他印象深刻。這就是在《論語》里面孔子提到的啟發(fā)式教學。很多人以外啟發(fā)式教學是老師的責任，他忘記了孔子怎么說的?？鬃诱f的話是什么呢，他說“不憤不啟，不悱不發(fā)”——什么叫“不憤不啟”呢，不到你想懂而懂不了，都快生氣了，我不來開導你；什么叫“不悱不發(fā)”呢，不到你想說而說不出，臉都漲紅了，我不來引發(fā)你。換句話說，你要老師啟發(fā)，你要先下功夫，想懂而懂不了，想說而說不出，這時候啟發(fā)立刻有效，這是孟子所說的“及時雨”嘛。所以一個做老師的人他教學生的時候，要學生配合。西方也特別強調只有三種職業(yè)要配合才能夠有效果：第一種是農(nóng)夫，農(nóng)夫種田你再怎么努力耕作沒用啊，老天不配合，不刮風不下雨，你再怎么努力也不會有收獲，這是第一種行業(yè)要配合的；第二種行業(yè)是醫(yī)生，你華佗在世，病人不按時服藥，那你醫(yī)生再好也沒用??；第三種就是老師，所以一個老師教學生再怎么努力，學生不愿意配合，怎么會有教學成果呢？所以第一個，“有如時雨降之者”。第二個就比較直接了，“有如成全品德者”。老師教學生要修養(yǎng)品德，這在儒家是沒有問題的?？鬃咏虒W生分四科，第一科就是德行科。因為德行才是一個人的生命啊，真正的光明大道！儒家思想認為人性向善，你怎么樣行善呢？這就是德行的培養(yǎng)。所以有成全品德者，這是第二種。第三種叫作“培養(yǎng)才干者”。我們講教育的時候不能忽略你最后的目的是要用之于社會，造福百姓，這是歷代讀書人的共同理想，就是培養(yǎng)才干。你才干不夠的話，老百姓有困難，這邊要造溝渠了那邊要蓋房子，你才干不夠，那怎么可能領導呢？那么第四種呢，是“解答疑問者”。譬如我們念書，這段什么意思，那段什么意思，把問題設法說清楚。第五種就是“有私淑艾者”。什么意思？用品德和學問留給別人私下學習的，這也是教育哦。孟子特別提到第五點是因為他向孔子學習，孔子這個老師對孟子來說就是留下品德學問讓孟子自己去學的；而孟子把書寫出來，留下他的品德學問，后代的人可以跟孟子學。所以當老師，他的教育方法，第五種是我把品德學問留下，讓別人私底下去學。因為你不可能隨時都會碰到好老師嘛，有時候我們跟古人學、跟外國人學——從書本上來學，這也是一種學習方法。孟子講五種教育方法，有如時雨降之者、有成德者、有達財者、有答問者、有私淑艾者，非常完整。孟子甚至還說過，我不屑于教一個人，哎，已經(jīng)是教他了。就是以不教為教，這也是跟孔子學的。解說：孔孟之道在教育問題上都強調：有教無類，就是無論什么樣的人，都是可教的。但為什么孟子會說不屑于教一個人，而要以不教為教呢？那么在孔子和孟子看來，什么樣的人是不可教？而人倫教育的主要內容又是哪些呢?在《論語》里面有一段，孔子有個學生叫孺悲，他做錯了事想去見孔子，跟他說明解釋。但是孔子不見，孔子叫傳話的人說，我今天生病了不能見他。結果傳話的人剛剛走出孔子的房間，孔子立刻把瑟拿下來，彈瑟唱歌，故意讓孺悲聽到，我好好的根本沒事，我就是不見你?！墩撜Z》有這么一段。所以孟子說，他為什么這么做呢？不教也是教啊！因為你自己做錯事情，你跑來找我。我們都知道有些人有這個習慣，他做錯事之后跑來找老師，出來之后跟別人說，老師已經(jīng)了解了，他已經(jīng)原諒了，你們就不要再責怪我了。事實上老師只是聽他說說話，老師也不便說什么。他等于拿老師當背書?？鬃硬唤o他這個機會。孟子也知道啊，以不教為教就是教了。所以我們講教育的時候可以了解，孔子只有一種人不教，叫做“鄉(xiāng)愿”。孔子公開說，經(jīng)過門前不進來跟我請教而我不覺得遺憾的只有鄉(xiāng)愿吧。為什么呢？鄉(xiāng)愿就是不真誠，做好好先生、和事老，而不堅持任何原則，這就是鄉(xiāng)愿。而孟子有一種人不教，叫做自暴自棄的。一個人自暴自棄的話，你再怎么想教，他自己不努力也是沒用的。