佩里的大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展理論(編輯修改稿)
2025-07-25 11:50 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。[3]下一頁(yè)意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)在真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)；互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞?！苯處熢诮虒W(xué)過程中的絕對(duì)權(quán)威并不利于大學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，因此，遵循“教學(xué)相長(zhǎng)”的原則，走向共同探究的師生關(guān)系成為必然。 ，共同進(jìn)步 唐代韓愈在《師說》中就提到：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，”所以師生之間相互學(xué)習(xí)是可能的，也是必要的。教師與學(xué)生之間建立起一種反思性關(guān)系，“教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威；相反，教師要求學(xué)生延緩對(duì)那一權(quán)威的不信任，與教師共同參與探究，探究學(xué)生所正在體驗(yàn)的一切。教師同意幫助學(xué)生理解所給建議的意義，樂于面對(duì)學(xué)生提出的質(zhì)疑，并與學(xué)生一起共同反思每個(gè)人所獲得的心照不宣的理解”。師生之間的這種反思性關(guān)系決定了師生之間的關(guān)系是動(dòng)態(tài)的，教師的地位和權(quán)威是在教與學(xué)的過程中逐漸確定的，正如洪堡所言，大學(xué)是一個(gè)學(xué)者的社團(tuán)，從事一個(gè)不停的探究過程，“在高層次，教師和學(xué)生之間的關(guān)系，不同于在低層次教師與學(xué)生之間的關(guān)系。在高層次，教師不是為學(xué)生而存在；教師和學(xué)生都有正當(dāng)理由共同探求知識(shí)”。也正是在這種共同探究的過程中，師生之間相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，整個(gè)教學(xué)過程“將更少地體現(xiàn)為有知識(shí)的教師教導(dǎo)無知的學(xué)生，而更多地體現(xiàn)為一群個(gè)體共同探究有關(guān)課題的過程中相互影響”。 、平等的關(guān)系 民主、平等意味著教師與學(xué)生都是教學(xué)過程中的主體，而不是主體與客體的關(guān)系，教師與學(xué)生之間能夠平等地交流與對(duì)話。在這種關(guān)系中，雙方把對(duì)方看作是正在與“我”言說的人，是一個(gè)完整意義上的人，他的情感與理性、直覺與感覺、思想與行動(dòng)都參加到“我”與“你”的對(duì)話中，師生之間通過交流與對(duì)話達(dá)到共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享人生之目的，“通過對(duì)話，學(xué)生的教師和教師的學(xué)生不復(fù)存在，代之而起的是新的術(shù)語(yǔ)：教師式學(xué)生和學(xué)生式教師。教師不再僅僅去教，而且也通過對(duì)話被教，學(xué)生在被教的同時(shí)，也同時(shí)在教。他們共同對(duì)整個(gè)成長(zhǎng)過程負(fù)責(zé)。在這個(gè)過程中，‘特權(quán)式’討論已不再奏效”。在教學(xué)過程中，盡管教師與學(xué)生的年齡不同、地位不同及成熟程度不同，但不能因此就否定教師與學(xué)生之間民主、平等的交流與對(duì)話，“教師只有在課堂上與學(xué)生真正地進(jìn)行了思想和情感的交流，才能給予學(xué)生廣博的文化浸染，教學(xué)才能切入學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，課堂生活才能成為師生共在的生活”。 和諧的師生關(guān)
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