試談中國(guó)傳統(tǒng)元素在動(dòng)畫(huà)功夫熊貓中的運(yùn)用(編輯修改稿)
2025-07-19 19:06 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 開(kāi)了一場(chǎng)幽默的沖突效果。 “五大高手”所暗涵的中國(guó)功夫的五種拳術(shù)，在潛移默化中飄進(jìn)觀眾的腦海，不是說(shuō)教，而是娛樂(lè)。西方觀眾最感興趣的是他們沒(méi)有認(rèn)知的東西，展現(xiàn)西方化的文化符號(hào)不會(huì)激起西方觀眾的興趣，對(duì)東方世界、傳統(tǒng)中國(guó)化的思維理念他們又難以理解，只有武術(shù)這種非常形式化的文化符號(hào)才能迅速地被認(rèn)知和包容“龍騰虎躍、月下俠客、飛檐走壁、虎鶴雙形”，中國(guó)武俠經(jīng)典作為一種獨(dú)特的文化資源，不僅具有深厚的人文內(nèi)涵，而且還展示了東方文化的神秘性和傳奇性。東漢醫(yī)學(xué)家華佗模仿熊、虎、猿、鹿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的動(dòng)作，創(chuàng)編的一套“五禽戲” 傳統(tǒng)健身方法，具有防病、治病、延年益壽之功效。對(duì)于武術(shù)動(dòng)作設(shè)計(jì)，作為導(dǎo)演之一的約翰史蒂文森透露，邀請(qǐng)中國(guó)電影最著名的武打明星成龍為影片配音，看樣片時(shí)，他們十分緊張，因?yàn)槠渲泻芏辔湫g(shù)動(dòng)作直接來(lái)自成龍?jiān)缙诘摹蹲砣废盗须娪啊Ｆ渲?，熊貓阿寶跟“師父?搶包子是全片最精彩段落之一，爭(zhēng)搶打斗的同時(shí)還不讓它落地的場(chǎng)景，在中國(guó)功夫片中隨處可見(jiàn)。影片對(duì)于武打場(chǎng)景的設(shè)置也非常有趣“烏龜” 大師緩慢的打著太極拳“師父”手持長(zhǎng)笛與五 位徒弟過(guò)招，熊貓阿寶獨(dú)闖類似 “少林十八銅人陣”，五大高手與泰朗的板橋?qū)Q，最終熊貓寶和泰朗的對(duì)決就是從《藏龍臥虎》和《功夫》中“ 俞秀蓮夜斗玉嬌龍 ”“如來(lái)神掌”借鑒加搞笑而來(lái)，兩人穿梭在亭臺(tái)樓閣之中，運(yùn)用地形各展絕招爭(zhēng)奪真龍寶典。影片精妙的武打設(shè)計(jì)得到成龍的首肯。 對(duì)中國(guó)古代建筑和道具的創(chuàng)作片中對(duì)中國(guó)古代建筑場(chǎng)景和道具的復(fù)原隨處可見(jiàn)，中國(guó)宮殿及各類中式建筑、龍柱、石獅門(mén)柱、太極八卦圖、舞龍、卷軸、漢服、斗笠、兵器、竹笛、牌坊、廟宇、面條、豆腐、麻將、鞭炮、轎子等等。而影片中的漢字及中國(guó)書(shū)法、手推車、四人轎、陶器上的中式紋樣、筷子和青釉碗、鞭炮、針灸等中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)粹的應(yīng)用，更是加深了影片中的中國(guó)味道。片中中國(guó)味的全面復(fù)古，細(xì)江南大學(xué)自學(xué)考試8化到了每一個(gè)角落和每一個(gè)道具，使我們不得不贊嘆西方好萊塢影片制作人員對(duì)東方中華文化的透徹了解，不得不贊嘆該片設(shè)計(jì)和制作的精細(xì)。在此片的背景中，中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)風(fēng)格貫穿始終，落英繽紛的世外桃源、遠(yuǎn)處群山繚繞的隱逸山林，使中國(guó)觀眾仿佛看到了我們熟悉的云南麗江的小橋流水，安徽黃山的飄渺云海，廣西桂林的滴翠山巒，好一個(gè)東方古韻完美呈現(xiàn)在“夢(mèng)工廠”的三維世界里。這樣的奇妙背景無(wú)語(yǔ)對(duì)于東西方觀眾都有著很強(qiáng)的吸引?！豆Ψ蛐茇垺分性谖幕枷胫兴w現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)元素 熊貓入選“龍斗士”這個(gè)創(chuàng)意顛覆了習(xí)慣下人們對(duì)熊貓的認(rèn)識(shí)，是對(duì)熊貓形象的再塑造。印象中，熊貓的想象是憨厚笨拙，與“神龍大俠”的身懷絕技、飛檐走壁等形象毫無(wú)關(guān)聯(lián)。然而影片故意顛覆觀眾認(rèn)知，把這個(gè)胸懷理想、性格多面的熊貓夸張成了肩負(fù)重任的大俠。 龜仙人的處世哲學(xué)著名學(xué)者馬未都先生在博客第二百零七中談到， “我們電影創(chuàng)作中一般沒(méi)有人顧及這個(gè)人生終極問(wèn)題，沒(méi)有人想過(guò)看待事物、對(duì)待人物還需要哲學(xué)意義的思考。 而這些思考之深，之藏而不露令我吃驚。片中達(dá)到的高度，在我有限的觀片生涯中搜索不到，片中有個(gè)老烏龜，字字珠璣，想必片外一定還有若干個(gè)老烏龜，指點(diǎn)人生迷津。 ”在劇中， 當(dāng)龜仙人告訴浣熊師父他有預(yù)感太郎要回來(lái)了的消息時(shí)，浣熊師父說(shuō)， “不可能，它在監(jiān)獄里面呢。 ”龜仙人說(shuō)了這樣一句話， “沒(méi)有什么不可能。 ”當(dāng)浣熊師父命令屬下去監(jiān)禁太郎的地方，讓他們加倍嚴(yán)守，不能讓太郎跑出來(lái)時(shí)。龜仙人說(shuō)， “試圖阻止注定的命運(yùn)，經(jīng)常會(huì)適得其反。 ”是禍躲不過(guò)，現(xiàn)實(shí)中我們會(huì)遇到各種各樣的困難和厄運(yùn)，這些困難常常是注定會(huì)出現(xiàn)的，非人為力量可以避免，明智的做法是勇敢地去面對(duì)困難、去戰(zhàn)勝厄運(yùn)。 道家思想的完美運(yùn)用道家，是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。在對(duì)中華民族精神的塑造上起到至關(guān)重要的作用。影片大量運(yùn)用道教的創(chuàng)造性哲學(xué)思想，容高深理論與日常生活，在平江南大學(xué)自學(xué)考試9凡中見(jiàn)證思想的深度。我們知道，熊貓是通過(guò)“吃”實(shí)現(xiàn)踏進(jìn)學(xué)武之門(mén)的。為了吃，它開(kāi)始與師傅爭(zhēng)搶。為了吃，它做俯臥撐、做倒掛，也就是在這一自然的爭(zhēng)搶甚至只是一種玩耍中，熊貓開(kāi)始了自己的武藝生涯。正是以一種順乎“自然”毫無(wú)強(qiáng)求的“無(wú)為” ，達(dá)到了“無(wú)為而無(wú)不為”的境界，這正是道家講的人法地，地法天，天法道，道法自然。 儒家文化的精致體現(xiàn)儒家文化崇尚道德至善，追求仁義境界。片中，比起高超的武藝和過(guò)人的膽識(shí)，龍斗士更需要的是是否具有高尚的品德。龜仙人選擇的是笨拙、憨實(shí)、因意外摔落到現(xiàn)場(chǎng)的熊貓，它擁有謙遜、忠誠(chéng)、正直的美德。 “天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……” ，熊貓不正是在被嘲諷、奚落、驅(qū)逐等環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的嗎?當(dāng)熊貓得到浣熊師傅的培訓(xùn)，武功大有長(zhǎng)進(jìn)的時(shí)候，浣熊師傅表?yè)P(yáng)熊貓， “干得不錯(cuò)。 ”熊貓說(shuō)， “僅僅是不錯(cuò)?我干得好極了。 ”浣熊師傅緊接著說(shuō)， “真正的英雄要懂得謙虛。 ” “謙虛 ”正是儒家所崇尚的美德?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)道德思想在影片中和諧的出現(xiàn)，潛移默化的走進(jìn)觀眾的心理。正是這種道德上的追求，才不至于使影片顯得過(guò)于娛樂(lè)而缺少思想上的高度，同時(shí)這種積極向上的說(shuō)教也更加符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的追求和提倡的整體價(jià)值觀?！豆Ψ蛐茇垺酚捌械闹魅斯?，是和平谷里最懶的動(dòng)物，就是這樣一個(gè)看似和功夫不應(yīng)該有任何關(guān)系的形象，居然天天夢(mèng)想著做功夫皇帝。而事實(shí)上，通過(guò)堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志、無(wú)堅(jiān)不摧的勇氣以及不懈的努力，它最終成了打敗泰狼的“神龍勇士 ”，這是對(duì)中國(guó) “君子自強(qiáng)不息”文化精神的弘揚(yáng)。熊貓阿寶能夠成為神龍勇士，當(dāng)然與其不懈精神與自身努力分不開(kāi)，但浣熊師傅也功不可沒(méi)。阿寶半夜到廚房偷吃食物時(shí)，居然騰空躍起，這個(gè)細(xì)節(jié)被浣熊師傅發(fā)現(xiàn)，原來(lái)食物能激發(fā)它的無(wú)限潛能，于是浣熊師傅便抓住了阿寶的這一個(gè)性特征，從此切入來(lái)訓(xùn)練阿寶，用食物作為其動(dòng)力誘惑它練功，不練好就不能吃東西，直到它自己能從師傅那里搶到食物吃為止。從這點(diǎn)看，浣熊師傅是真正因材施教的大師，而這個(gè)教育理念，是由幾千年前中國(guó)的孔老夫子提出的，更是現(xiàn)在江南大學(xué)自學(xué)考試10中國(guó)大力提倡的，也是儒家學(xué)派的代表人物的代表思想之一。《功夫熊貓》中和平谷里和平安寧，居住的都是善良的居民（兔子、豬、鴨子） 。所有的居民都遵從上天的安排，相信上天會(huì)選出神龍勇士來(lái)為他們維護(hù)和平。徒弟們尊敬浣熊師傅，浣熊師傅對(duì)烏龜大師景仰。他們有著“善最終會(huì)戰(zhàn)勝惡”的觀念，有著積極樂(lè)天的人生態(tài)度。這樣的態(tài)度也是中國(guó)古代儒家思想的重要內(nèi)容之一。“龍之卷軸”的美學(xué)內(nèi)涵中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于有無(wú)相生的認(rèn)識(shí)相當(dāng)成熟。如果龍之卷軸中有武功秘籍，那就不是借鑒中國(guó)的傳統(tǒng)文化了，變得直來(lái)直去毫無(wú)創(chuàng)意。 《功夫熊貓》中對(duì)“龍之卷軸”涵義的說(shuō)明是通過(guò)熊貓的父親對(duì)其“秘之又秘的面湯配方”來(lái)闡述的， “什么也沒(méi)有，那只是普通的面湯，什么特別的作料都沒(méi)加，想讓一件東西特別，你只要相信那是特別的就足夠了” 。熊貓最終明白根本就沒(méi)有什么秘方，龍軸中的力量在于相信自己是特殊的，相信自己。在《功夫
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1