關(guān)于陶藝基礎(chǔ)課程在工科院校的普及與發(fā)展(編輯修改稿)
2025-07-19 19:02 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 手工操作的優(yōu)勢(shì)完全放棄了。對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、作家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、政企高層管理人員等各學(xué)科學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，也是一句大話，像風(fēng)箏一樣，越放越遠(yuǎn)。這種教育模式相較于音樂(lè)、戲劇、書法、繪畫等可以提供相對(duì)成熟的操作環(huán)境的教育模式而言，無(wú)疑是拿自己的短處和人家的長(zhǎng)處去比。這樣的教學(xué)設(shè)置下，學(xué)生對(duì)陶藝的興趣將會(huì)有減無(wú)增。應(yīng)該說(shuō)綜合性大學(xué)公共陶藝教育的目的還有定位很明確：培養(yǎng)陶瓷藝術(shù)的欣賞者，而非培養(yǎng)陶瓷藝術(shù)的從業(yè)者；使學(xué)生們熱愛(ài)并投入到陶瓷藝術(shù)中來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)的熏陶和審美觀念的培養(yǎng)。第二章普在普通藝術(shù)教學(xué)的明確定位的同時(shí)，陶藝教學(xué)根據(jù)自己的教學(xué)特點(diǎn)——理論講授與實(shí)踐操作結(jié)合，也順應(yīng)提出并實(shí)踐了自己在課程定位下的兩個(gè)主要改革方向：研究性學(xué)習(xí)和體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。(一)研究性學(xué)習(xí)：傳統(tǒng)教育模式的活化和運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)，廣義上泛指學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)。它是一種學(xué)習(xí)的理念、策略、方法，適用于學(xué)生對(duì)所有學(xué)科的學(xué)習(xí)。從狹義看，作為一門獨(dú)立的課程，研究性學(xué)習(xí)指在公共陶藝教學(xué)過(guò)程中以問(wèn)題為載體，創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情景和途徑，讓學(xué)生通過(guò)自己收集、分析和處理信息來(lái)實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，進(jìn)而了解課程講授的主要內(nèi)容，從中自覺(jué)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以激發(fā)學(xué)生的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力。而圍繞茶、酒等飲食文化開(kāi)展的陶藝與日常生活部分，既強(qiáng)調(diào)陶瓷與日常生活的物質(zhì)結(jié)合，又倡導(dǎo)文化生活、品味生活。古人對(duì)陶藝的運(yùn)用，既有作為宗教、祭祀器具的，更有作為體現(xiàn)高雅生活品味的，如官窯就完全是為了滿足帝王對(duì)陶瓷擺設(shè)和生活器具的需要而出現(xiàn)在中國(guó)陶藝史上的。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、生活條件極大改善的今天，人們的生活反而越來(lái)越缺少文化品味，而以追求文化生活、藝術(shù)生活、品味生活、休閑生活［6］為標(biāo)榜當(dāng)代青年，對(duì)這一內(nèi)容自己本身就有很多的想法，前些年在城市中一度興盛的陶吧，也一度說(shuō)明了人們對(duì)有陶藝進(jìn)入的文化生活、品味生活的極度需求，這一部分內(nèi)容教師主要作一個(gè)引導(dǎo)性的介紹，在學(xué)生對(duì)文化生活、藝術(shù)生活、品味生活、精神生活有了一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)后，引導(dǎo)學(xué)生自由討論為主。在學(xué)生們對(duì)未來(lái)生活的憧憬下，這一討論通常都進(jìn)行的有聲有色。學(xué)術(shù)經(jīng)典的介紹則在歷史闡述的過(guò)程中引入，由《六藝》中的“禮樂(lè)射騎御書數(shù)”開(kāi)始，從“藝術(shù)的認(rèn)定隨著時(shí)代的發(fā)展而變化”這一角度展開(kāi)討論?！吨芏Y●考工記》則從古代對(duì)“工”的分類進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，進(jìn)而對(duì)學(xué)科化發(fā)展下的陶藝進(jìn)行了一個(gè)宏觀的把握。而《夢(mèng)溪筆談》、《天工開(kāi)物》這些學(xué)生日常生活中有所耳聞但還并不十分了解的著作，也在我們經(jīng)典著作范疇的講述當(dāng)中，間或引用《茶經(jīng)》、《陶雅》、《陶記》、《陽(yáng)羨賞壺記》、《景德鎮(zhèn)陶錄》等專業(yè)著述的內(nèi)容，也讓學(xué)生在感受陶藝的過(guò)程中，感受了傳統(tǒng)文化的延續(xù)和精深。經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀，不做專題、完整的介紹，在課堂中隨時(shí)插入講述部分內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生課余時(shí)間自由閱讀部分章節(jié)。公共陶藝教育作為高校公共藝術(shù)教育的一個(gè)組成部分，它的教育內(nèi)容離不開(kāi)對(duì)學(xué)生審美教育和藝術(shù)思維的培養(yǎng)。我們這里所指的審美教育，包括審美形態(tài)教育和美感教育兩個(gè)方面。審美形態(tài)教育主要培養(yǎng)人們對(duì)自然中千變?nèi)f化的美的形態(tài)和結(jié)構(gòu)(包括藝術(shù)品形態(tài)、形式、風(fēng)格)的鑒賞、識(shí)辨能力，它側(cè)重于對(duì)象之客觀形態(tài)的描述和認(rèn)識(shí)；美感教育主要培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)，包括感覺(jué)、知覺(jué)、情感、想象、理解諸心理能力的提高和相互協(xié)調(diào)。最終落
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