【文章內(nèi)容簡介】 C．布置作業(yè) D．課外輔導 A．讀書指導法 B．發(fā)現(xiàn)法 C．講授法 D．探究法33．狹義的德育是 B A．思想教育 B．道德教育 C．法紀教育 D． 文化教育34. 德育原則是教育者進行德育時所必須遵循的____A__ _。A．準則和要求 B．具體程序 C．具體方法 D．實施途徑35．教育者通過擺事實、講道理，以影響受教育者的思想意識，提高其思想認識的方法屬于____A____。A．說理教育法 B．情感陶冶法 C．榜樣示范法 D．實際鍛煉法 F. 品德評價法36．班主任的中心工作____A__ _。 A．培養(yǎng)發(fā)展性班集體 B．個別教育 C．管理班干部 D．心理健康教育辨析題1．動物界也存在與人類本質(zhì)上相同的教育現(xiàn)象。錯：這是“生物起源論”的觀點，把人類教育等同于動物的本能活動，從根本上否認的教育的社會性。教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識的活動，是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式。錯。從教學活動全程來看，教學活動包括三大基本階段，一是教學設(shè)計、計劃與準備階段，即備課階段；二是教學實施階段，包括上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導等；三是總結(jié)評價階段，包括學業(yè)成績的的檢查、評價與反饋。上課是教學工作的中心環(huán)節(jié)，但僅僅是教學實施階段中的一環(huán)，因而，不能將教學僅僅視為上課。3．學校教育應確立德育為首的目標。這種認識是正確的。通常認為學校教育由德、智、體、美、勞五育構(gòu)成，五育之間的關(guān)系是：德育首位，統(tǒng)領(lǐng)其他各育，智育是基礎(chǔ)和條件，美育、體育以及勞動技術(shù)教育是途徑。但在學校教育實踐中往往智育首位，德育實效性難保。 4. “一兩遺傳勝過兩噸教育”錯。這是“遺傳決定論”的觀點。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提和物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征；遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響。遺傳素質(zhì)固然是人的發(fā)展的重要物質(zhì)前提，但它僅為人的發(fā)展提供可能性，這種可能性能否變?yōu)楝F(xiàn)實性，還要靠后天的環(huán)境、教育以及人的主觀能動性。 5.“近朱者赤，近墨者黑”錯。這是“環(huán)境決定論”的觀點。環(huán)境特別是社會環(huán)境對人的發(fā)展具有著重要影響，社會經(jīng)濟發(fā)展制約著人的身心發(fā)展的程度和水平，社會政治經(jīng)濟制度制約著人的身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。但是，環(huán)境僅僅是人的發(fā)展的外部條件，而不是人的發(fā)展的決定性因素，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性綜合作用的結(jié)果。 ，我會任意地使他們加以改變，或把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師，或是乞、小偷 錯。這是“教育萬能論”的觀點。教育對人的身心發(fā)展起主導作用。但是，教育并不是人的身心發(fā)展的決定性因素，教育主導作用的發(fā)揮受社會環(huán)境的制約，同時也離不開遺傳、人的主觀能動性等因素的影響，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性綜合作用的結(jié)果。7．教師是知識的傳授者。錯。這是傳統(tǒng)的知識本位教學中的教師角色觀。新課程理念是“一切為了每一位學生的發(fā)展”，要求教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生發(fā)展的促進者，由知識擁有者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W習者；由教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開發(fā)者，由知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習者、研究者。8．課程資源就是指教材錯。課程資源是指形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。教材無疑是重要的課程資源，但課程資源絕不僅僅是教材，也絕不僅僅限于學校內(nèi)部。課程資源涉及學生學習與生活環(huán)境中一切有利于達成課程目標的資源，它彌散于學校內(nèi)外的方方面面，具有廣泛多樣的特點。五、簡述題 1．簡述教育的本質(zhì)特性。 （1）教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象 （2）教育是人類特有的一種有意識的活動 （3）教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式 （4）教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標的社會活動 。 （1）加速年輕一代身心發(fā)展與社會化的進程——人的培養(yǎng) 培養(yǎng)人是教育的最基本職能，也是教育的特質(zhì)所在。通過教育，加速實現(xiàn)人的社會化，使人 成為一定社會所需要的人。 （2）人類精神文明的傳遞與繼承——“社會遺傳” 人類文明的傳承，不是靠生物遺傳實現(xiàn)的，而是靠教育 （3）經(jīng)驗和人才的選擇——科學篩選 選擇和傳承人類經(jīng)驗的精華是教育的基本職能；人才選拔時學校選擇職能的又一方面。 3．簡述新型師生關(guān)系的構(gòu)建策略。（1）了解和研究學生。要了解學生的思想品德、興趣、需要、知識水平、學習態(tài)度與方法、個性特點等，這是促進學生發(fā)展的前提。（2）樹立正確的學生觀。正視學生是發(fā)展中的人，正視學生的主體性特別是創(chuàng)造性，正視學生是整體的人、認知與情意發(fā)展的統(tǒng)一體，這是促進學生發(fā)展的思想先導。（3）熱愛學生，公平對待學生。這是落實“以學生發(fā)展為本”的根本體現(xiàn)。（4）主動與學生溝通，善于與學生交往。這是了解學生、促進學生發(fā)展的必要措施和途徑。（5）努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。這是影響師生關(guān)系、做好育人工作的核心因素。4．怎樣理解教育史上關(guān)于教育目的的兩個不同主張？個人本位論主張：（1）教育目的應根據(jù)個人的本性需要來確定；（2）教育目的在于充分發(fā)展人的本性，增進個人價值；（3）個人的價值高于社會的價值；（4）評價教育的價值應以其對個人發(fā)展所起的作用來衡量。社會本位論主張：（1）教育目的應當根據(jù)社會需要來確定；（2）教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民，使受教育者社會化；（3）社會價值高于個人價值；（4）評價教育的價值只能以其對社會的效益來衡量。在處理社會發(fā)展與個人發(fā)展關(guān)系的問題上，兩種主張各執(zhí)一端，割裂了個人發(fā)展需要與社會發(fā)展需