【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 C．布置作業(yè) D．課外輔導(dǎo) A．讀書指導(dǎo)法 B．發(fā)現(xiàn)法 C．講授法 D．探究法33．狹義的德育是 B A．思想教育 B．道德教育 C．法紀(jì)教育 D． 文化教育34. 德育原則是教育者進(jìn)行德育時(shí)所必須遵循的____A__ _。A．準(zhǔn)則和要求 B．具體程序 C．具體方法 D．實(shí)施途徑35．教育者通過擺事實(shí)、講道理，以影響受教育者的思想意識(shí)，提高其思想認(rèn)識(shí)的方法屬于____A____。A．說理教育法 B．情感陶冶法 C．榜樣示范法 D．實(shí)際鍛煉法 F. 品德評(píng)價(jià)法36．班主任的中心工作____A__ _。 A．培養(yǎng)發(fā)展性班集體 B．個(gè)別教育 C．管理班干部 D．心理健康教育辨析題1．動(dòng)物界也存在與人類本質(zhì)上相同的教育現(xiàn)象。錯(cuò)：這是“生物起源論”的觀點(diǎn)，把人類教育等同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，從根本上否認(rèn)的教育的社會(huì)性。教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)，是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。錯(cuò)。從教學(xué)活動(dòng)全程來看，教學(xué)活動(dòng)包括三大基本階段，一是教學(xué)設(shè)計(jì)、計(jì)劃與準(zhǔn)備階段，即備課階段；二是教學(xué)實(shí)施階段，包括上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)等；三是總結(jié)評(píng)價(jià)階段，包括學(xué)業(yè)成績(jī)的的檢查、評(píng)價(jià)與反饋。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，但僅僅是教學(xué)實(shí)施階段中的一環(huán)，因而，不能將教學(xué)僅僅視為上課。3．學(xué)校教育應(yīng)確立德育為首的目標(biāo)。這種認(rèn)識(shí)是正確的。通常認(rèn)為學(xué)校教育由德、智、體、美、勞五育構(gòu)成，五育之間的關(guān)系是：德育首位，統(tǒng)領(lǐng)其他各育，智育是基礎(chǔ)和條件，美育、體育以及勞動(dòng)技術(shù)教育是途徑。但在學(xué)校教育實(shí)踐中往往智育首位，德育實(shí)效性難保。 4. “一兩遺傳勝過兩噸教育”錯(cuò)。這是“遺傳決定論”的觀點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提和物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征；遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響。遺傳素質(zhì)固然是人的發(fā)展的重要物質(zhì)前提，但它僅為人的發(fā)展提供可能性，這種可能性能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，還要靠后天的環(huán)境、教育以及人的主觀能動(dòng)性。 5.“近朱者赤，近墨者黑”錯(cuò)。這是“環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)。環(huán)境特別是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有著重要影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著人的身心發(fā)展的程度和水平，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著人的身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。但是，環(huán)境僅僅是人的發(fā)展的外部條件，而不是人的發(fā)展的決定性因素，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。 ，我會(huì)任意地使他們加以改變，或把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師，或是乞、小偷 錯(cuò)。這是“教育萬能論”的觀點(diǎn)。教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。但是，教育并不是人的身心發(fā)展的決定性因素，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮受社會(huì)環(huán)境的制約，同時(shí)也離不開遺傳、人的主觀能動(dòng)性等因素的影響，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。7．教師是知識(shí)的傳授者。錯(cuò)。這是傳統(tǒng)的知識(shí)本位教學(xué)中的教師角色觀。新課程理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，要求教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，由知識(shí)擁有者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W(xué)習(xí)者；由教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開發(fā)者，由知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者、研究者。8．課程資源就是指教材錯(cuò)。課程資源是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。教材無疑是重要的課程資源，但課程資源絕不僅僅是教材，也絕不僅僅限于學(xué)校內(nèi)部。課程資源涉及學(xué)生學(xué)習(xí)與生活環(huán)境中一切有利于達(dá)成課程目標(biāo)的資源，它彌散于學(xué)校內(nèi)外的方方面面，具有廣泛多樣的特點(diǎn)。五、簡(jiǎn)述題 1．簡(jiǎn)述教育的本質(zhì)特性。 （1）教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象 （2）教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng) （3）教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式 （4）教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng) 。 （1）加速年輕一代身心發(fā)展與社會(huì)化的進(jìn)程——人的培養(yǎng) 培養(yǎng)人是教育的最基本職能，也是教育的特質(zhì)所在。通過教育，加速實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，使人 成為一定社會(huì)所需要的人。 （2）人類精神文明的傳遞與繼承——“社會(huì)遺傳” 人類文明的傳承，不是靠生物遺傳實(shí)現(xiàn)的，而是靠教育 （3）經(jīng)驗(yàn)和人才的選擇——科學(xué)篩選 選擇和傳承人類經(jīng)驗(yàn)的精華是教育的基本職能；人才選拔時(shí)學(xué)校選擇職能的又一方面。 3．簡(jiǎn)述新型師生關(guān)系的構(gòu)建策略。（1）了解和研究學(xué)生。要了解學(xué)生的思想品德、興趣、需要、知識(shí)水平、學(xué)習(xí)態(tài)度與方法、個(gè)性特點(diǎn)等，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的前提。（2）樹立正確的學(xué)生觀。正視學(xué)生是發(fā)展中的人，正視學(xué)生的主體性特別是創(chuàng)造性，正視學(xué)生是整體的人、認(rèn)知與情意發(fā)展的統(tǒng)一體，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想先導(dǎo)。（3）熱愛學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。這是落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為本”的根本體現(xiàn)。（4）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。這是了解學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的必要措施和途徑。（5）努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。這是影響師生關(guān)系、做好育人工作的核心因素。4．怎樣理解教育史上關(guān)于教育目的的兩個(gè)不同主張？個(gè)人本位論主張：（1）教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性需要來確定；（2）教育目的在于充分發(fā)展人的本性，增進(jìn)個(gè)人價(jià)值；（3）個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值；（4）評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來衡量。社會(huì)本位論主張：（1）教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)需要來確定；（2）教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化；（3）社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值；（4）評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來衡量。在處理社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展關(guān)系的問題上，兩種主張各執(zhí)一端，割裂了個(gè)人發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展需