【文章內容簡介】 象是 ，作為認識主體的人類是 ，作為認識基礎的 是不斷發(fā)展的，因此，人類認識是無限發(fā)展的。（3）認識運動的反復性和無限性，表明從 到 、 到 的 是一種波浪式 和螺旋式 的 。真理在發(fā)展中不斷 。經實踐反復檢驗的真理并沒有被 ，而是不斷 。（4） ， ， ， ，是我們不懈的追求和永恒的使命。第三單元《 》知識梳理（來自馬哲“ ”）第七課 唯物辯證法的 （辯證法的兩個 之一）： 。、客觀性、多樣性及其指導意義（1）聯系是 。 ； ； 。 （2）聯系是 。聯系是 ， 。事物的聯系就其與實踐的關系來說，可以分為 和 。 具有“人化”的特點，但仍然是 。因為它只有通過實踐這一 的物質活動才能形成，形成之后便 人的意識之外。（方法論）聯系的它要求我們，要從 ，切忌主觀隨意性。人們可以根據 ，改變事物的 ，調整 的聯系，建立新的聯系。（3）聯系是 ，有 、 、 、 。它要求我們善于 ，注意 ，一切以 。辯證關系：①相互區(qū)別：整體居于 ， ，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于 ，部分 整體。②相互聯系、密不可分。整體是由部分構成的， 的功能及其變化會影響 的功能， 的功能及其變化甚至對 起 作用。 是整體中的 ，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。指導意義（方法論）：我們應當 ，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案， ；同時必須重視部分的作， ， 。系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)的基本特征是： 、 、 。（2）要著眼于事物的 ，重視整體的功能；遵循系統(tǒng)內部結構的 ，使各要素按照 發(fā)生作用；注重系統(tǒng)內部結構的 ，力求實現 功能大于 功能之和。（3）用 來認識事物。要著眼于事物的 ，從 出發(fā)，把各個部分、各個要素聯系起來考察， ，形成關于這一事物的完整準確的認識。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀（辯證法的兩個 之一）發(fā)展的普遍性： 是發(fā)展的； 是發(fā)展的； 是發(fā)展的。發(fā)展的實質是 ，是 。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的 的趨向性。（1）事物發(fā)展的前途是 。因為新事物是 、 ，它克服了舊事物中 東西，汲取了其中 ，并增添了 。（判斷新舊事物的的根本標志是： 。）（2）事物發(fā)展的道路是 。A：新事物的發(fā)展總要經歷一個 、 的過程。B：新事物不可避免的存在著 ，人們對新事物的認識也有一個過程。C：舊事物總是 和 新事物。、質變的含義（1）量變是指 ，是一種 的變化。通常人們在生活中看到的 、 、 和 等，都是事物在量變過程中所呈現的狀態(tài)。 （2）質變是指 的變化，是 ，是一種 的變化。 、 和 的破壞，都是質變過程中所呈現的狀態(tài)。（1）辯證關系：事物的發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一，量變是質變的 ，量變 必然引起質變，質變是量變的 ； 又為 開辟道路，使事物在 的基礎上開始新的量變。 （2）指導意義（方法論）：要 、 ，積極做好 ，為實現事物的質變 ；要果斷地 ， ，實現事物的飛躍和發(fā)展。第九課 唯物辯證法的 （來自馬哲“ ”）世界是 和 的，聯系的 是矛盾，發(fā)展的 也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點是唯物辯證法的 。 ，是我們認識世界和改造世界的 。（1）矛盾就是反映事物內部 關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是 。矛盾的對立屬性是 ，矛盾的統(tǒng)一屬性是 。（2）A：矛盾的同一性有兩方面的含義：一是矛盾雙方 ， ，雙方共處于