杜威之“從做中學(xué)”教學(xué)理論對現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的啟示(原創(chuàng))(編輯修改稿)
2025-07-19 08:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 在跳舞中學(xué)跳舞。因之在學(xué)校里，讓學(xué)童在書寫中學(xué)寫字，在說話中學(xué)文詞，在唱歌中學(xué)音樂，在推理中學(xué)邏輯。這種方式，使得學(xué)校變成一個工作坊，大家聽到的都是工作聲。傳統(tǒng)教育就是光說不練，學(xué)生上課太缺乏動態(tài)，感到枯燥無味，因此，也就不能專心致意了。（二）“從做中學(xué)”教學(xué)理論的評析從馬克思辯證唯物主義的觀點來看，任何事物都有其正反兩面，都會有其積極的一面和不足之處。對于積極的一面，我們要加以利用和發(fā)揚；而不足之處，我們要善于改造和創(chuàng)新，發(fā)揮人們的主觀能動性，使他物為我所用，實現(xiàn)效用的最大化。杜威的“從做中學(xué)”教學(xué)理論的積極方面表現(xiàn)在：首先，他主張從做中去學(xué)習(xí)，從經(jīng)驗中積累知識。杜威認為，傳統(tǒng)的教學(xué)片面強調(diào)以教科書、課堂、教師為中心，嚴(yán)重脫離社會生活，壓制了學(xué)生的個性、主動精神和能力的發(fā)展。教學(xué)上要做的和應(yīng)該做的，就是讓兒童有活動的機會，使兒童在自身活動中去學(xué)習(xí)。在書中，杜威多次強調(diào)兒童獲得直接經(jīng)驗的重要性。他主張建立為發(fā)展學(xué)生個人的首創(chuàng)精神和適應(yīng)能力，培養(yǎng)學(xué)生的主動性、獨立性和富于智慧等積極品性的現(xiàn)代教育，這種教育把學(xué)問和社會運用、理論與實際工作和對所做工作的意義的認識融為一體，因而在教學(xué)活動中學(xué)生通過自身的實踐活動掌握知識是不可缺少的重要環(huán)節(jié)?！皬淖鲋袑W(xué)”要求學(xué)生親自接觸具體事物，運用各種感官去感知事物，再根據(jù)所獲取的感性知識去思考解決問題的途徑，最后達到親自動手解決問題的目的，這種方法有利于培養(yǎng)學(xué)生觀察分析解決問題的能力和獨立工作的能力。其次，注重教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇。杜威主張，兒童所做的內(nèi)容，主要是那些符合兒童心理發(fā)展的年齡特征的、生動有趣的、能發(fā)揮兒童個性的具體活動。他在著作中也提到游戲和工作，并對它們的區(qū)別和聯(lián)系加以論述。他認為兒童是從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的，在具體的“做”中學(xué)到知識，以便獲得知識和技能。然而傳統(tǒng)的教材是把事物歸了類，并不是兒童經(jīng)驗的事情。為此，教材必須選自實際生活，要與社會、工業(yè)發(fā)展需要相聯(lián)系，并且適應(yīng)學(xué)生年齡特征和心理結(jié)構(gòu)，主張學(xué)做結(jié)合，突出培養(yǎng)學(xué)生能力、技術(shù)訓(xùn)練和就業(yè)準(zhǔn)備?！皬淖鲋袑W(xué)”還體現(xiàn)在教學(xué)方法中，他認為教學(xué)方法是一種藝術(shù)的方法，就是根據(jù)目的，應(yīng)用智力指導(dǎo)的動作方法，教學(xué)方法所應(yīng)對的問題是如何尋得一種材料使兒童從事有目的、有作用、有興趣的活動。為此，杜威認為教材與教法同屬于指導(dǎo)如何達到一定學(xué)習(xí)目的的途徑，二者統(tǒng)一于做的活動，教學(xué)不應(yīng)簡單地注入知識，而是如何尋求一種最有效的方法，是誘導(dǎo)學(xué)生在實踐活動中學(xué)習(xí)和發(fā)展自己的能力，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。他強調(diào)選擇教學(xué)方法，一是要從學(xué)生實際出發(fā)，認真研究和深入了解學(xué)生的心理特征及發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性；強調(diào)教學(xué)要因材施教，符合學(xué)生的需要和特點。他還重視學(xué)習(xí)興趣的作用，認為經(jīng)常而細心地觀察兒童的興趣，對于教育是最重要的，興趣是推動學(xué)習(xí)的動力，當(dāng)兒童對學(xué)習(xí)有興趣時，他總是積極、主動、專心致志并愉快地學(xué)習(xí)，就會取得良好的學(xué)習(xí)效果，強調(diào)要為兒童創(chuàng)設(shè)一個興趣盎然的學(xué)習(xí)環(huán)境。三、“從做中學(xué)”對我國現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的意義通過以上對“從做中學(xué)”的教學(xué)理論涵義的解讀及評析，我們可知，“從做中學(xué)”體現(xiàn)了現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的基本特征。杜威認為，傳統(tǒng)教育是“從聽中學(xué)”，那么現(xiàn)代教育就應(yīng)該是“從做中學(xué)”。他強調(diào)指出：“學(xué)與做相結(jié)合的教育將會取代傳授他人學(xué)問的被動的教育。后者再怎么好，也不過是適應(yīng)封建社會的，在那種社會里大多數(shù)人必須永遠溫順地服從長官的權(quán)威。在這樣的基礎(chǔ)上建立起來的教育，是與一個以創(chuàng)造和獨立為原則以及每一個公民都應(yīng)當(dāng)投身于共同利益的事務(wù)之中的民主社會不協(xié)調(diào)的?！痹诙磐磥?，“從做中學(xué)”將會有助于教育與生活以及學(xué)校與社會的密切聯(lián)系。因為它能解決現(xiàn)代基礎(chǔ)教育上的問題，即指導(dǎo)兒童的觀察能力，培養(yǎng)他對生活的興趣，為以后更專門的學(xué)習(xí)提供經(jīng)驗性的材料。如果我們的教育能使兒童天生的主動傾向在工作和活動中得到充分的調(diào)動，同時注意到這些工作和活動要求兒童進行觀察、獲得知識和運用建設(shè)性的想象力，那么，這種教育
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