20xx-年三明市初中畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題(答案及評(píng)分參考)word版a4(編輯修改稿)
2025-07-19 08:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 寫父親在城里的生活？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分） 14.文章以“父親的田野”為題，有什么含義？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概述。（6分） （四）閱讀下面的文字，完成15～17題。（12分） 以“拙誠(chéng)”贏“百巧”郝啟榮①“寧為世人笑其拙，勿為君子病其巧?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)質(zhì)樸拙誠(chéng)的人，因待人接物老實(shí)可靠，往往容易獲取信任；經(jīng)常自作聰明的人，機(jī)關(guān)算盡、處處討巧，卻令人感覺(jué)圓俗奸滑，不能不防。 ②為人，貴在樸訥誠(chéng)篤?！俄n非子》記載，魏文侯與守山的人約定了打獵時(shí)間，臨出發(fā)前刮起大風(fēng)，遭隨從勸阻。文侯說(shuō)：“不可。以疾風(fēng)之故而失信，吾不為也。”于是他親自駕車前去，告知守山之人作罷。守誠(chéng)，是做人之根本，做事的前提。翻閱史書(shū)，晏子為何能被齊景公委以重任？周勃何以被漢高祖托付大事？一個(gè)“誠(chéng)”字，正是其中的關(guān)鍵因素。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信重千鈞，因拙誠(chéng)贏得的公信力與感召力，不僅能感染人、打動(dòng)人，更是一筆寶貴的人生財(cái)富。③與拙誠(chéng)對(duì)應(yīng)的是“百巧”。這種行為，看似精明、實(shí)則愚笨，時(shí)常聰明反被聰明誤。三國(guó)時(shí)，李康在《運(yùn)命論》中專為巧偽的滑頭畫過(guò)群像：“俯仰尊貴之顏，逶迤勢(shì)利之間；意無(wú)是非，贊之如流；言無(wú)可否，應(yīng)之如響?！蓖稒C(jī)取巧之人，多善于利用花言巧語(yǔ)來(lái)苦心鉆營(yíng)，處心積慮謀求私利?！队綦x子》記載，越國(guó)商人虞孚在吳國(guó)賣漆，本來(lái)可以穩(wěn)獲厚利，但他偷偷摻假導(dǎo)致漆料變質(zhì)，結(jié)果弄巧成拙、信譽(yù)掃地，最終淪為乞丐?？梢?jiàn)，“取巧”實(shí)則“巧取”，盡管占了一時(shí)的便宜，但失去的卻是眾人的信任。④現(xiàn)實(shí)中，堅(jiān)守拙誠(chéng)，殊為不易。在我們身邊，有些人雖然在道理上很清楚，但行動(dòng)上還是喜巧厭拙、外誠(chéng)內(nèi)滑。有的當(dāng)“兩面人”，把忠誠(chéng)喊得山響，表態(tài)時(shí)信誓旦旦，暗地里卻腐化墮落，直至身陷囹圄；有的在工作中媚上欺下、虛多實(shí)少、陽(yáng)奉陰違，熱衷于做表面文章、搞政績(jī)工程、玩數(shù)字游戲……“兵法”太多、“機(jī)謀”太深、過(guò)度“包裝”。其本質(zhì)上是誠(chéng)信不足，缺乏實(shí)干與擔(dān)當(dāng)精神，其結(jié)果，也只能是自欺欺人、適得其反。⑤沒(méi)有誠(chéng)信，人生的高樓便會(huì)地基不穩(wěn)，事業(yè)的巔峰也只能曇花一現(xiàn)。做人如此，為官?gòu)恼侨绱?。A講誠(chéng)信，向來(lái)是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說(shuō)：“我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家忠誠(chéng)純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。這是我們共產(chǎn)黨員的一大特點(diǎn)，也是一大優(yōu)點(diǎn)?！盉大道至簡(jiǎn)，與其熱衷搞花活、玩心計(jì)，不如靜心干事，以徙木立信的拙誠(chéng)、愚公移山的韌勁克服困難、創(chuàng)造奇跡。⑥周恩來(lái)同志說(shuō)過(guò)，世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。自覺(jué)做老實(shí)人而不是“老練人”，講求一就是一、二就是二，一個(gè)人才能把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己。，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（ ）A．第②段列舉“魏文侯”“齊景公”“漢高祖”事例闡明為人做事應(yīng)拙誠(chéng)的道理。B．第③段列舉了種種“取巧”行為，從反面論證了“堅(jiān)守拙誠(chéng)”的重要性。C．第④段認(rèn)為有些人難以堅(jiān)守拙誠(chéng)，是因?yàn)檎\(chéng)信不足，缺乏實(shí)干和擔(dān)當(dāng)精神。D．這篇文章多處引用名言警句作為道理論據(jù)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，使論證更有力。，更適合放在第⑤段AB兩處中的哪一處？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）楊善洲恪守“給家鄉(xiāng)辦一兩件事”的諾言，退休第三天就走進(jìn)大山，綠了荒嶺，也造就 了一片精神綠洲；黃大發(fā)動(dòng)員村民修渠，“修不通，我拿命來(lái)?yè)Q”，絕壁中鑿?fù)ㄒ坏馈疤烨薄? “要自覺(jué)做老實(shí)人而不是‘老練人’”，怎樣做“老實(shí)人”？請(qǐng)結(jié)合全文概括回答。（6分） （五）閱讀下面材料，完成18～20題。（10分） 【材料一】書(shū)信是一種古老的通信方式，人們用它交流信息，傳報(bào)平安，傾訴情感，暢談人生……，它最早出現(xiàn)在三千多年前的周朝。“家書(shū)”一詞最早見(jiàn)于西漢，是家庭或家族內(nèi)用來(lái)傳遞信息的書(shū)信，指寫給自己的父母、兒女、兄弟姐妹和愛(ài)人的信件，是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畈豢缮俚囊彩亲钪匾囊环N書(shū)信形式。隨著科技不斷進(jìn)步，又相繼出現(xiàn)了電話、電報(bào)、郵寄錄音帶、錄像帶、電子郵件等交流信息的手段。如今，電子郵件、 、微博、微信等新興的通訊手段被越來(lái)越多的人運(yùn)用。 附：傳統(tǒng)書(shū)信樣稿【材料二】習(xí)總書(shū)記指出“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)”，而“家書(shū)”長(zhǎng)久以來(lái)正是家庭共同記憶的最好見(jiàn)證，家書(shū)是家庭文化的重要載體。杜甫的“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，魯迅、許廣平的《兩地書(shū)》，曾國(guó)藩家書(shū)、傅雷家書(shū)已經(jīng)成為當(dāng)今教育的垂范， 我們這一代人更應(yīng)該用行動(dòng)踐行傳統(tǒng)文化，盡管表達(dá)情感的方式變了，但是老祖宗的傳統(tǒng)和中華民族寶貴財(cái)富不能丟，更要不斷發(fā)揚(yáng)不斷創(chuàng)新傳承。——摘編自人民網(wǎng) 【材料三】從去年火爆的《見(jiàn)字如面》到今年最新的《信中國(guó)》《中國(guó)情書(shū)》，書(shū)信類節(jié)目已然成為當(dāng)下文化類節(jié)目熱點(diǎn)。觀眾們從這些節(jié)目中體味到手寫書(shū)信的非凡魅力：書(shū)信是有情物，每一封書(shū)信都在打開(kāi)一個(gè)栩栩如生的真實(shí)場(chǎng)景，在手寫書(shū)信傳統(tǒng)逐漸逝去的今天，用書(shū)信打開(kāi)歷史，帶領(lǐng)觀眾重溫書(shū)信里的記憶，咀嚼書(shū)信中的故事，汲取精神養(yǎng)料。今天我們講書(shū)信，并不是要舍棄先進(jìn)的通信工具，追求某種特定文體和形式，而是要對(duì)它所承載的文化價(jià)值進(jìn)行深耕
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