【文章內(nèi)容簡介】 。《周禮職方氏》：“辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、五戎、六狄之人民?！弊ⅲ骸皷|方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣?！边@個被稱為“東夷”的族系，中心活動區(qū)域在今黃淮及江南部分地區(qū)。其北界在今河北南部，西界在今河南東部，南界已抵今浙江。為這一地區(qū)的土著族系。在這個龐大的族系內(nèi)，包融了眾多的同源氏族、部族與民族，東夷族系“在族共同體上，各姓氏集團(tuán)之間的通婚互滲，遷徙往來使得民族共同體的自我意識日益加深，對外形成甚為鮮明的整體特征”。王振中：《文明與國家東夷民族的文明起源》，《中國史研究》1990年第3　　期，第43頁。自夏至周，又泛稱其為九夷?！豆疟局駮浤辍贩Q其名為：畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、風(fēng)夷、陽夷、玄夷。此外，還載有藍(lán)夷一名，如果拘泥于數(shù)字，該是“十夷”?！秶Z魯語》：“昔武王克商，通道于九夷、百蠻?！表f昭注：“九夷，東夷九國也?！贝司艂€（或十個）支族，大約就是東夷族系中的主干部分。東夷民族與華夏民族一道，共同締造了中華民族的遠(yuǎn)古文明。古代東北地區(qū)的各個民族，出現(xiàn)在歷史文獻(xiàn)中的時間雖較東夷為晚，但各種記載中，無論是早出的肅慎、穢、貊、東胡、山戎、古朝鮮、孤竹、箕等，還是中間的鮮卑、烏桓、室韋、高句麗、夫余、挹婁、靺鞨等，以及晚出的蒙古、契丹、女真、滿族等，均被稱為“夷”或“東夷”。許多正史在為其作傳時，均直接冠以“東夷傳”；稱其為“東北夷”。由此可見，中國歷代的學(xué)者在東北古民族淵源于東夷族系這一觀點(diǎn)上，是有著廣泛共識的。3．從風(fēng)俗習(xí)慣上看，古代的東北民族也與東夷族系有著強(qiáng)烈的共性特征。簡言之：（1）兩地之人都流行頭骨人工變形習(xí)俗，也就是民間習(xí)稱的“睡扁頭”。（2）東夷族系以蹲踞為禮，東北各民族同樣流行蹲踞①或箕踞習(xí)俗。（3）東夷族系是中國音樂、歌舞的發(fā)明者，逄振鎬：《東夷及其史前文化試論》，《歷史研究》1987年第3期，第60頁。東北各民族也都是能歌善舞的民族。（4）兩地之人的占卜習(xí)俗相同。（5）東夷族系是中國冷兵器，諸如箭矢、刀矛等的發(fā)明者，東北各民族同樣以此聞名于天下。（6）兩地都流行石棚墓葬的習(xí)俗。（7）兩地都使用豬、狗、羊等家畜以殉葬。（8）兩地共同流行始祖卵生神話。（9）兩地共同崇拜鳥、犬、龜、龍等動物。（10）兩地共同具有左衽的服飾特點(diǎn)。（11）都以披（被）發(fā)為主。（12）都有發(fā)達(dá)的造船和善水技術(shù)等等?！　∫虼耍瑥娘L(fēng)俗習(xí)慣上考察，雖然時間和空間都有所變化，但基本內(nèi)容，或者說主要特點(diǎn)，卻沒有發(fā)生大的變化。最后從雙方的族名上看，絕大多數(shù)都有著對應(yīng)的關(guān)系。有的族名雖然表面上不同，但如果繩之以古音韻，馬上就可發(fā)現(xiàn)它們的相同之處。有關(guān)這方面的內(nèi)容，書中的各編各章都有詳論，這里就不一一細(xì)述了。前論不難看出，盡管古代東北地區(qū)的民族眾多，但其起源卻并不復(fù)雜，這些民族的主源都可追溯到東夷族系那里。我們說古代東北地區(qū)的各個民族都是中國的古民族，都是中華民族歷史上不可或缺的一員，上述便是最主要的一些歷史證據(jù)?！　〉谌?jié)東北古民族的融合與嬗變　　習(xí)慣上，人們把中國東北地區(qū)的古民族分作四大系：一是漢族；二是肅慎系；三是穢貊系；四是東胡系。之所以要這樣劃分，主要是因?yàn)橐韵碌膸c(diǎn)原因：第一它們的居住地不同。漢族主要居住在東北的南部；肅慎系居住在東北的東部；穢貊系居住在東北的中部及朝鮮半島北部；東胡系居住在東北的北部。第二，它們的經(jīng)濟(jì)類型不同。漢族務(wù)農(nóng)；肅慎系以漁獵為主業(yè)；穢貊系以農(nóng)耕為主業(yè)；東胡系以游牧為主業(yè)。第三，把它們分門別類，各有所系，是為了研究的方便。除了以上的原因，這樣的劃分說明不了其他問題。各個族系之間絕不是涇渭分明的關(guān)系，而是你中有我，我中有你的關(guān)系，甚至不乏同源同族的關(guān)系。只是因?yàn)榫幼〉貐^(qū)的不同，地理環(huán)境發(fā)生了變化，相互之間才產(chǎn)生了一定的差別。我們在研究古代東北民族的起源、發(fā)展、演變諸問題時，特別注意到這一點(diǎn)。既要看到不同族系的差別，更要看到不同族系間的諸多一致之處。1．肅慎系各族，一般包括肅慎、真番、挹婁、勿吉、黑水靺鞨、粟末靺鞨、女真、滿洲等民族。在將近四千年的漫長歲月里，經(jīng)歷了復(fù)雜的發(fā)展演化。從這個族系中，曾一次又一次地分化出先進(jìn)的部分，經(jīng)過一個時期的演變和發(fā)展，遷徙出去，先后分別與其他民族融合?！　∶C慎族是中國東北地區(qū)最早見于記載的民族之一。早在史前傳說年代的堯、舜時期，肅慎族就已經(jīng)和中原地區(qū)建立了聯(lián)系。夏商周三代，聯(lián)系更為密切。特別是在周代，肅慎族屢次向周天子貢獻(xiàn)“楉矢石砮”等方物。周王朝十分重視長度僅有“尺有咫”的楉矢石砮，其原因并不在于它有多大的實(shí)用價值，而在意于它所代表的政治意義，它是一種“政治上服從的表示”。奚柳芳：《楉矢石砮解》，載《上海圖書館建館三十周年紀(jì)念論文集》，上海圖書館1982年版，第118頁。所以，周王朝明確宣示：“肅慎、燕、毫，吾北土也?！?《左傳昭公九年》。漢代以降，繼之而起的是挹婁，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，善養(yǎng)豬。其特產(chǎn)為“挹婁貂”，兩漢三國南北朝時期深得中原人的喜愛。北朝至隋唐，史書中又分別以“勿吉”和“靺鞨”稱呼肅慎和挹婁的后人。隋朝時靺鞨族已發(fā)展為粟末、白山、伯咄、安車骨、拂涅、號室、黑水等七大部，分布于東臨大海（今日本海），西至嫩江，南抵今吉林市，北達(dá)黑龍江以北的廣闊地區(qū)。唐圣歷元年（698），粟末部首領(lǐng)大祚榮在今松花江上游、長白山北麓一帶建立了震國（一作“振”）的政權(quán)，因唐朝冊封大祚榮為渤?？ね?，遂又以“渤?！睘閲?。渤海國的國都上京龍泉府位于今黑龍江省寧安縣的東京城。中唐以后國勢強(qiáng)盛，有戶十余萬。轄境所及，南達(dá)朝鮮半島的北部，東抵日本海，北至松花江下游，西南方以今遼寧省開原縣至丹東市的斜線為界。渤海王國的政治和軍事及文化制度均按唐制建立。渤海王每次繼位，均受唐朝冊封，經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)，當(dāng)時被褒稱為“海東盛國”。渤海在享國200余年后，為契丹族的遼國所滅。渤海的遺民絕大部分南遷至遼河流域，與漢族、契丹族、奚族等雜居，以后逐漸同化于漢族之中。渤海滅亡后，黑水靺鞨繼之而興，契丹人稱他們?yōu)椤芭妗保撕笈孢@一稱呼就逐步取代了靺鞨。遼朝把女真人分為生、熟兩部分。其中“生女真”分布在松花江北岸及黑龍江中、下游，東達(dá)今鄂霍茨克海，社會發(fā)展尚處于比較落后的階段。公元10世紀(jì)末，生女真中的完顏部遷至按出虎水（今黑龍江阿什河流域），在此后的百年間，生產(chǎn)力迅速提高，經(jīng)過不斷的兼并戰(zhàn)爭，女真各部落逐漸統(tǒng)一。公元1115年，以完顏部為核心的女真人，在首領(lǐng)阿骨打的率領(lǐng)下，建立了金朝。此后，先后滅亡遼和北宋，遷都燕京（今北京），大部分女真族也陸續(xù)遷入中原定居。到金朝后期，人居中原地區(qū)的女真族已完全與漢族融合。留居于東北的女真族，在明朝時分為建州、海西和東海（野人女真）三大部。明朝中葉以后，建州、海西女真從黑龍江、松花江流域南遷至輝發(fā)河和渾河流域定居，經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，在各部中居于先進(jìn)水平。16世紀(jì)下半葉，努爾哈赤率領(lǐng)建州女真統(tǒng)一了女真各部，并以此為核心吸收其他族眾形成一個新的民族。公元1636年，努爾哈赤之子皇太極稱帝，改國號為“清”，定本族族名為“滿洲”，女真族也因此而被稱為滿族。此后清兵入山漁關(guān)，建立清朝，清朝統(tǒng)治中國達(dá)260余年之久，成為中國歷史上最后一個封建王朝。而當(dāng)時還有部分沒有被納入滿族共同體的女真人和處在邊遠(yuǎn)地區(qū)的女真部落，便發(fā)展演變成了今天鄂倫春、鄂溫克、赫哲等民族，以及尼夫赫、烏德蓋、涅吉達(dá)爾等現(xiàn)屬于境外的民族。2．穢貊系各族，一般包括穢、貊、古朝鮮、高夷、橐離、良夷、發(fā)族、白民、夫余、高句麗、沃沮、豆莫婁等民族。穢貊系的歷史與肅慎系一樣的古老，文明程度也相對較高。漢代，夫余族曾在今東北中部建立了夫余國。夫余國的國民以農(nóng)業(yè)為主，畜牧業(yè)也比較發(fā)達(dá)，盛產(chǎn)良馬和各種皮毛。公元5世紀(jì)末，夫余被勿吉所滅。夫余族一部分演變成漢族；另一部分則融入于東北地區(qū)其他古代民族之中。這一族系中另一個建立了國家的是高句麗。高句麗建國于西漢后期，其國民幾乎包括了穢貊系中的各個民族和部落。高句麗王國位于東北的南部及朝鮮半島北部，素以國力強(qiáng)盛聞名于整個東北亞地區(qū)，立國的時間長達(dá)七百年之久，公元668年，為唐朝所滅。其國民中的大部分，包括王族被遷至內(nèi)地，后融合于漢族之中。還有小部分加入突厥、靺鞨等民族中。另有極小的部分，南逃入新羅，同新羅、百濟(jì)等共同發(fā)展演變成了現(xiàn)在的朝鮮民族。自夫余和高句麗王國滅亡后，穢貊系中的孑遺民族已逐漸式微，遼金時期已不見有關(guān)此族系的記載了。3．東胡系各族，一般包括山戎、東胡、烏桓、鮮卑、奚族、室韋、契丹、烏洛渾、蒙古等民族。東胡系各族的歷史同樣十分古老。在戰(zhàn)國時期，東胡族就曾與燕國發(fā)生過多次戰(zhàn)爭。隋唐之前，烏桓和鮮卑相繼崛起于東北，三國時期曹操曾將居于遼東、遼西和右北平三郡的烏桓1萬余戶遷入中原內(nèi)地，這些人此后與漢人雜居，發(fā)展演變成了漢族的一部分。鮮卑在檀石槐的率領(lǐng)下建立了自己的政權(quán)。后鮮卑族分化，演變成拓跋、宇文、慕容、段、禿發(fā)、乞伏、柔然、鐵弗、吐谷渾等9部，并分別建立了政權(quán)，在中國的北部地區(qū)活動了很長時間。特別是拓跋氏建立的北魏政權(quán)，統(tǒng)治了中國北部的半壁河山，享國達(dá)140余年。在此期間，大力推行漢化政策，使廣大鮮卑人融入漢族。留居?xùn)|北的鮮卑族，除了發(fā)展成漢族外，還有一部分分別加入了蒙古、契丹等民族中，另有一部分，發(fā)展成了現(xiàn)在的錫伯族。隋唐五代時期，繼烏桓、鮮卑而起的是室韋、奚、契丹。室韋最初活動于嫩江、黑龍江流域，其中的一支“蒙兀室韋”后來西遷，并發(fā)展演變成了蒙古族。隨著蒙古汗國和元王朝的建立，中國結(jié)束了南北分裂局面。元王朝是歷史上中國版圖最大的王朝，奠定了現(xiàn)在中國版圖的基礎(chǔ)。元亡，蒙古民族退回蒙古草原，形成了現(xiàn)在的蒙古民族。而契丹族曾于公元916年建立了遼王朝，統(tǒng)治中國北方達(dá)200余年。在此期間，中國北方社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有長足的發(fā)展，所以，契丹民族同樣對中國的歷史和文化作出過重要的貢獻(xiàn)。遼朝滅亡后，契丹族大多融入于漢族、女真族和蒙古族之中，其中一支發(fā)展演變成了現(xiàn)在的達(dá)斡爾族。漢族及其先民華夏族自先秦時期進(jìn)入東北地區(qū)后，經(jīng)過長時期的發(fā)展，到了清代的中后期，一躍而成為東北地區(qū)人數(shù)最多的一個民族。不難看出，東北古民族發(fā)展演變的趨勢就其數(shù)量而言，是隨著時代的演進(jìn)而越來越少，由古代的幾十個演變成了現(xiàn)在的幾個。就其歸屬來說，融入到漢族中的最多，其次是滿族和蒙古族。這一點(diǎn)，與中國其他地區(qū)古代民族的發(fā)展演變規(guī)律是完全一致的。一個民族在歷史上的消失，并不是她的后裔斷絕了，而是當(dāng)她融入一個更為強(qiáng)大的民族共同體之后，使這個強(qiáng)大的民族共同體的文化更為提高，社會更為發(fā)展了，這是一個進(jìn)步的現(xiàn)象。歷史上東北民族的發(fā)展與演變，就是沿著這樣的一條軌跡而進(jìn)行她融入一個更為強(qiáng)大的民族共同體之后，使這個強(qiáng)大的民族共同體的文化更為提高，社會更為發(fā)展了，這是一個進(jìn)步的現(xiàn)象。歷史上東北民族的發(fā)展與演變，就是沿著這樣的一條軌跡而進(jìn)行的。據(jù)此可以預(yù)見，今后融合成一個更大更多的多民族共同體中華民族和更高的多民族文化中華民族文化，將是中國民族發(fā)展的強(qiáng)大趨向。由此還從一個方面證明，現(xiàn)在我們中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，是經(jīng)歷了復(fù)雜的歷史過程和有著堅實(shí)的歷史基礎(chǔ)的?！　〉谒墓?jié)東北古民族對統(tǒng)一多民族　　國家的歷史貢獻(xiàn)中國自古以來就是一個多民族聚居的國家，生活在這片富饒美麗土地上的每一個古今民族，都對中國最終形成為一個統(tǒng)一多民族國家作出了自己的貢獻(xiàn)，他們共同締造了中華民族的物質(zhì)文明和精神文明。歷史上的東北各族雖然位處“苦寒”之地，但由于其得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，使得他們與中原的交通，既沒有高山的阻隔，也沒有大河和沙漠的攔截；再加之其自身發(fā)展的迅速，所以，使他們與中原地區(qū)的交流融合最為頻繁。因之，他們對中國統(tǒng)一多民族國家形成所作出的歷史貢獻(xiàn)，也是自有特點(diǎn)的。第一，早在史前傳說時期的堯、舜時代，就與中原建立了聯(lián)系。進(jìn)入三代時期以后，以肅慎族為代表的東北各族與中原王朝的聯(lián)系更為密切，政治上認(rèn)同，血緣上相親，經(jīng)濟(jì)上互補(bǔ)，文化上相近，是他們建立了密切關(guān)系的前提條件。也正是加為如此，使得東北地區(qū)早在周初，便成為了周的“北土”。可以說，在古代的中國周邊，東北地區(qū)及其民族是最早認(rèn)同并接受中原王朝管轄的。其舉措的意義十分重大。第二，歷史上的東北民族，曾在中國的北方及東北建立了北魏、遼、金等封建王朝，形成分裂的狀態(tài)。這些王朝雖為東北民族所建，但在其統(tǒng)治下的各民族中，仍以漢族人為最大多數(shù)。這就促使其所建王朝的文化與制度，一方面必須承繼中原漢地傳統(tǒng)的文化與制度；另一方面則還要將其本民族的文化與制度最大限度地得以保留。這種二元制的文化與制度交互影響，從而使中國古代國家制度與政治經(jīng)濟(jì)文化，都呈現(xiàn)出以中原文明為主體的多元結(jié)合的特點(diǎn)。第三，每當(dāng)中原發(fā)生分裂，東北地區(qū)往往出現(xiàn)許多邊疆民族政權(quán)，如隋唐前的高句麗王國、夫余王國、北魏、鮮卑慕容氏政權(quán)以及后來的遼、金王朝等。東北邊疆各政權(quán)的統(tǒng)治民族，同樣都曾有在統(tǒng)一中國封建王朝直接或管轄下長期發(fā)展的歷史。他們是在中原王朝封爵的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，絕大多數(shù)的最高統(tǒng)治者，又是中原王朝的地方官員，所以，其國號與王號和年號，無不帶著作為中國一部分的標(biāo)志。他們在中原王朝鞭長莫及或處于分裂而無暇兼顧的歷史條件下，安定了東北邊疆，將中原文明地方化，從而使東北各民族都得到了較大發(fā)展。當(dāng)全國重歸統(tǒng)一后，東北地區(qū)的邊疆文明又都匯聚中原，反過來又促進(jìn)了中國古代文明得到更高度的發(fā)展。隋唐文明的昌盛，即是其最顯著的例子。第四，魏晉南北朝和五代宋遼金時期，中原戰(zhàn)亂不息，社會生產(chǎn)與社會文化都遭到了極大破壞。相反，東北地區(qū)由于遠(yuǎn)離中原，受戰(zhàn)亂的影響不大；加之管理簡約，賦稅輕薄，遂使中原人口大量北遷入居?xùn)|北。同時，東北的少數(shù)民族政權(quán)還大量掠獲中原人口。這樣，就使東北地區(qū)以漢族為代表的外來移民數(shù)量成倍增加，足跡遍及當(dāng)時東北的全境，使遼闊的東北地區(qū)得到了前所未有的開發(fā)與發(fā)展。第五，使中國邊疆地區(qū)各民族的祖國觀念進(jìn)一步增強(qiáng)。中國自春秋戰(zhàn)國時期形成中國華夏與蠻夷對舉的觀念，到十六國與南北朝時期觀念已被打破。當(dāng)時先后成為統(tǒng)治民族的諸北方民族，包括匈奴、羯、氐、羌及源自東北的鮮卑等，一方面為了提高本民族的特權(quán)和地位，另一方面為了與南部中原封建王朝爭居中國的正統(tǒng)，稱原來中原地區(qū)的主體民族為“漢人”從而將“中國”這個概念變?yōu)楦髅褡逅餐碛校辉贋闈h族所專有。到了遼朝，開始從法律上確定漢人的稱號；進(jìn)入元朝，又開始從法律上確定了“漢人”的地位。自此之后，雖然先秦以來的傳統(tǒng)夷夏觀念仍在使用，但中國是各民族所共有的全新觀念，卻是越來越發(fā)展了，越來越得到了人們的認(rèn)同?？梢哉f，中國是這片土地上所有民族共同的祖國這一觀念的形成和確定，