高二政治考試試卷(編輯修改稿)
2025-07-19 08:02 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的思維C．思維是世界的本原，思維決定存在 D．世界觀(guān)不同，對(duì)事物的看法就不同“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！鄙鲜霾牧险f(shuō)明（ ） A．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” B．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo) D．哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，各地自然條件千差萬(wàn)別，發(fā)展水平參差不齊，人民生產(chǎn)、生活習(xí)慣豐富多彩，根本不可能走同一的發(fā)展模式。只有從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，在充分尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，才能取得事半功倍的良好效果。這說(shuō)明（ ）A．存在決定著思維 B．思維影響著存在C．思維與存在不能分離 D．思維與存在同為本原1在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱(chēng)呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪特(即海洋)是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是（ ）A．樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn) B．形而上學(xué)唯物主義觀(guān)點(diǎn)C．辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn) D．唯心主義觀(guān)點(diǎn)1中國(guó)古代的“五行學(xué)說(shuō)”把世界的本原歸納為“五行”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成的。這種觀(guān)點(diǎn)（ ）A．堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)B．具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義等局限性C．正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論D．是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別1宋有富人,天雨墻壞。其子曰:“不筑,必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子,而疑鄰人之父。宋人的看法是（ ）①唯物主義的態(tài)度 ②唯心主義的態(tài)度 ③客觀(guān)的看待事物 ④以主觀(guān)想象替代客觀(guān)事實(shí)A．①③ B．①④ C．②④ D．③④1孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)著名的思想家，孟子提出了“萬(wàn)物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是（ ）1有人稱(chēng)近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說(shuō)形而上學(xué)唯物主義（ ）A．沒(méi)有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B．是機(jī)械的唯物主義C．在自然觀(guān)上是唯物主義，在歷史觀(guān)上是唯心主義D．在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性1“我看到蘋(píng)果的顏色和形狀，嗅到它的
語(yǔ)文相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1