有關(guān)人性自私的辯論(編輯修改稿)
2025-07-19 07:50 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一鍋粥，分不清是非的根源?？繖?quán)力、權(quán)威、地位等外在力量，而不是思想本身的邏輯性，以及“道之理”與“事之理”之間的對(duì)勘互證，并不能解決思想的普遍認(rèn)同。所以，孟子即使未必錯(cuò)，但靠送帽子解決思想爭(zhēng)論，并不能證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，即使孔孟被送上祭壇，也不會(huì)解決真實(shí)存在的思想分歧。中國(guó)思想史延續(xù)2500年的現(xiàn)象就是：儒家正統(tǒng)所贊成的道理，尤其是核心觀念，是依靠與權(quán)力的結(jié)盟，取得了統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)地位，但是這種統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)從來(lái)沒(méi)有真正駁倒過(guò)被其樹立為“異端邪說(shuō)”的思想：楊朱墨子老莊商鞅乃至佛禪西學(xué)。中國(guó)思想史上的“觀念形態(tài)”從來(lái)沒(méi)有構(gòu)成一個(gè)完整的邏輯體系馬恩列斯毛的意識(shí)形態(tài)似乎適應(yīng)了“革命”新中國(guó)誕生，但也沒(méi)能適應(yīng)“建設(shè)”建國(guó)后直到文革結(jié)束、鄧小平掌權(quán)（11屆三中全會(huì)）才開始不先講主義，而是先建設(shè)。這就是《莊子天下》所說(shuō)的：道術(shù)將為天下裂。中國(guó)觀念形態(tài)的分裂，到今天仍然沒(méi)有結(jié)束，根子都在人性論。中國(guó)的歷史也因此患上“分裂癥”：或者是私欲橫流、驕奢淫逸，比如中國(guó)社會(huì)里人格“典范”皇帝及其第一家族；或者存天理、滅人欲，士農(nóng)工商唯有揮刀自宮，消滅滅私欲，才是存天理的證明。或此或比，循環(huán)交替。觀念形態(tài)的邏輯、體系統(tǒng)一性不解決，社會(huì)乃至歷史也將在分裂癥中“打擺子”（冷熱?。Ｓ^念形態(tài)及社會(huì)共識(shí)，是一個(gè)民族凝聚力的根本。現(xiàn)代人類學(xué)（弗雷澤的《金枝》、列維布留爾的《原始思維》等）研究的在原始社會(huì)、部落社會(huì)，觀念形態(tài)體現(xiàn)為各種信仰、宗教、組織結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系規(guī)則等是部落行為的指針。大型文明（湯因比《歷史研究》里總結(jié)的26個(gè)民族文明）里，觀念形態(tài)是決定文明命運(yùn)的因素。一個(gè)文明的解體，通常都伴隨著內(nèi)部觀念形態(tài)的分裂。到近現(xiàn)代，五四的思想者們剛提出人性自由的覺(jué)醒吶喊，就不得不將小我奉獻(xiàn)給民族救亡的“革命”革命及其思想在近現(xiàn)代代中國(guó)，不是知識(shí)分子的自由選擇，而是思想覺(jué)醒者的最后出路。在西方槍炮與思想的雙重沖擊下開始重新思考傳統(tǒng)與西方的中國(guó)近現(xiàn)代思想，最后以形成一種“革命意識(shí)形態(tài)”結(jié)束：無(wú)論是孫文蔣介石的國(guó)民黨，還是陳獨(dú)秀毛澤東的共產(chǎn)黨，本質(zhì)上都是一種革命意識(shí)形態(tài)。一個(gè)被侵略的近現(xiàn)代中國(guó)，沒(méi)有什么可以建設(shè)，更沒(méi)有國(guó)家的獨(dú)立，何來(lái)個(gè)人的自由？民族獨(dú)立是這個(gè)被欺負(fù)國(guó)家的先知先覺(jué)者的唯一選擇。革命意識(shí)形態(tài)成為現(xiàn)代中國(guó)的主導(dǎo)性思想形態(tài)，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史的進(jìn)步，也是近代中西思想碰撞在時(shí)代背景下的必然歸宿或者不用這種歷史決定論的語(yǔ)言，可以說(shuō)是中國(guó)文明自我修復(fù)一個(gè)較好的選擇。如李鴻章所說(shuō)，一代人只能解決一代人的問(wèn)題。今天研究近現(xiàn)代歷史及思想，以社會(huì)改良論的角度反詰革命意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，這種歷史研究是在摧毀國(guó)家或民族的歷史價(jià)值，卻并不能建立新的價(jià)值。與中國(guó)思想史這段2500年沒(méi)有解決的公案不同，西方啟蒙思想傳統(tǒng)卻從一開始就致力于理清個(gè)體與國(guó)家、國(guó)家與世界、個(gè)體與世界之間的關(guān)系。西方啟蒙思想500年（以文藝復(fù)興為啟蒙運(yùn)動(dòng)的開始）來(lái)，所有的思想大家都在論述這三者之間的關(guān)系及各種主題。啟蒙思想500年，從邏輯上是理清了人性論的各種層面含義的。奇怪的是，當(dāng)中國(guó)結(jié)束文革、結(jié)束的革命意識(shí)形態(tài)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，我們不僅將資本主義等同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于自私自利、唯利是圖，而且從中國(guó)傳統(tǒng)思想資源里，重新翻出“孟子闡述的”楊朱人性論，為
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