有關(guān)人性自私的辯論(文件)
【正文】 邏輯、體系統(tǒng)一性不解決，社會(huì)乃至歷史也將在分裂癥中“打擺子”（冷熱?。?。大型文明（湯因比《歷史研究》里總結(jié)的26個(gè)民族文明）里，觀念形態(tài)是決定文明命運(yùn)的因素。今天研究近現(xiàn)代歷史及思想，以社會(huì)改良論的角度反詰革命意識(shí)形態(tài)的問題，這種歷史研究是在摧毀國家或民族的歷史價(jià)值，卻并不能建立新的價(jià)值。西方啟蒙思想500年（以文藝復(fù)興為啟蒙運(yùn)動(dòng)的開始）來，所有的思想大家都在論述這三者之間的關(guān)系及各種主題。但中國思想界對(duì)這些思想家的倫理觀點(diǎn)普遍不甚在意，比如要溫家寶推薦才似乎意識(shí)到主張自由分工的亞當(dāng)啟蒙思想的本質(zhì)是人權(quán)、平等、自由，同時(shí)也是契約、法制、民主、市場。這是啟蒙思想的真實(shí)歷史。人性具有可以訓(xùn)練出同等的理解能力。法律面前人人平等。任何一個(gè)啟蒙思想家的著作里都是不難發(fā)現(xiàn)對(duì)這些思想的論證與闡釋，尤其在二次大戰(zhàn)后，從謝林、叔本華、尼采到海德格爾的非理性思潮的反民主內(nèi)容，被啟蒙思想最終清算（盧卡奇《理性的毀滅》）。這種情況在前蘇聯(lián)（今天的俄羅斯）、中國、日本等大國，都沒有發(fā)生。我們固然可以看到如馬克思所述，在資本原始積累時(shí)代流淌著血與骯臟的東西，但是從沒有一個(gè)啟蒙思想家認(rèn)為這種資本的逐利性代表人性，更不要說為這種人性的自私、任意妄為辯護(hù)！此中牽涉論題較多，核心是中國思想傳統(tǒng)將人性自私假說作為人性本質(zhì)的一種觀念，放在證明儒家的意識(shí)形態(tài)及其人性論正確的對(duì)立面。這不是苛責(zé)中國古人，而是闡述事實(shí)。在禽獸與禽獸不如之間，可以有個(gè)別人的選擇自由畢竟個(gè)人精神是可以超越一切現(xiàn)實(shí)的（?？隆动偘d史》研究的瘋癲人格在藝術(shù)上的創(chuàng)造性，中國明代的畫家徐渭等），但民族、社會(huì)卻不會(huì)有選擇的自由。一樁哲學(xué)公案，沒有解決的觀念糾結(jié)，就是這樣變成了一個(gè)民族精神、以及個(gè)人生活與思想繞不過的“潛邏輯”：無論你意識(shí)到、還是沒有意識(shí)到，人性自私這個(gè)觀念都在扭曲你對(duì)社會(huì)、他人的看法，也扭曲你自己的完整的內(nèi)心。本文只能起到兩個(gè)提醒：人性自私是一個(gè)沒有根據(jù)的假說，只是人性的一個(gè)部分，不是人性的全部；不是所有的動(dòng)機(jī)、思想、行為都一定要有一個(gè)自私利己的原因。從你開始拒絕自私的人性這個(gè)觀念開始，你就為自己、也為中國社會(huì)、為中國的未來，邁出健康的一步。卑鄙是卑鄙者的通行證。解毒啟示錄：人性自私只是人性的一個(gè)特性，既不是人性的全部，更不是人性的本質(zhì)。中國需要自我選擇的未來是：讓高尚行在陽光之下。一個(gè)指鹿為馬或贊美不穿衣服的皇帝的社會(huì)，要么在無知中毀滅，如大秦帝國；要么在墮落中毀滅，如羅馬帝國。讀了本文的人，我希望的是，至少從此以后，你不必在為你的思想、行為、動(dòng)機(jī)缺乏自私的原因而糾結(jié)，你不用懷疑或擔(dān)心缺乏自私自利理由的行為是不正常。人性本質(zhì)自私這個(gè)觀念，是將人性里的所有美好動(dòng)機(jī)都“醬缸化”的毒藥，不僅是中國當(dāng)代社會(huì)最毒的毒藥，而且是中國2500年來最沒有價(jià)值、卻沒有被清算的思想毒藥。比如，當(dāng)你的內(nèi)心浮現(xiàn)某種利他（乃至利天下）沖動(dòng)的時(shí)候，你不自覺地要為這個(gè)動(dòng)機(jī)（或想法）找到一個(gè)自私的理由，或者你身邊人會(huì)視你為怪物、頭腦發(fā)熱、幼稚等。無論為楊朱思想辯護(hù)，或者批判孟子思想，都不能“自動(dòng)地”實(shí)現(xiàn)啟蒙思想的體系精神。如果中國思想不將啟蒙思想的基本邏輯梳理清楚，即使有再多的歷史研究，也跳不出孟子批判楊墨思想的邏輯陷阱：贊成楊朱，變成放縱的禽獸；贊成孟子，變成精神自宮的奴隸。都在說中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的價(jià)值觀混亂，但
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