【文章內(nèi)容簡介】 的人。我選取那些優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，看到那些缺點(diǎn)而（反思自己）改正?！? 《 論語 》 是對孔子及其弟子言行的記錄和編纂，尤其側(cè)重于以“言”來體現(xiàn)思想，按內(nèi)容分為20篇，每篇含有數(shù)則（章），每篇和每則的內(nèi)容相對獨(dú)立。 課文所選八則，內(nèi)容上可分為兩部分，前四則側(cè)重于“為學(xué)”，后四則側(cè)重于“修身”，兩者又是相互關(guān)聯(lián)，密不可分的。 研讀第一部分，應(yīng)對為學(xué)的方式和追求作如下思考： 學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的意義和樂趣所在。“時(shí)習(xí)”即是在生活中不斷運(yùn)用和深入理解所學(xué)的過程。學(xué)有所得，與知己交流，是學(xué)習(xí)者熱誠的期待，正所謂人生得一知己足矣。如果學(xué)得寂寞，無人喝彩，甚至被否定和批評，還能做到不怨天尤人，在學(xué)習(xí)上自得其樂，這就是真正的君子之風(fēng)。 學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過程充滿智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識永遠(yuǎn)是知識，不是學(xué)識，學(xué)習(xí)也變得索然無味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當(dāng)然，不能踏實(shí)為學(xué)，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中?！皩W(xué)”是求乎外，在于知物；“思” 是求乎內(nèi)，在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。 真誠坦白是學(xué)習(xí)的最佳態(tài)度。承認(rèn)自己在學(xué)習(xí)中的疑惑和困難與表現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)上的進(jìn)益和收獲同樣重要。強(qiáng)不知以為知只能欲蓋彌彰，顯得更加愚蠢和可笑。勇敢地說“沒聽懂”“不明白”才可能得到進(jìn)一步的點(diǎn)撥和教導(dǎo)，從而化不知為知。不懂時(shí)偽裝懂，是耍小聰明；不懂時(shí)馬上提問盡快弄懂，才是大智慧。因真誠坦白而不斷進(jìn)步的好學(xué)者，就是真正的智者。 樂在其中是學(xué)習(xí)的理想境界。“知之”是初級境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學(xué)習(xí)?！昂弥笔侵屑壘辰?，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導(dǎo)下會不斷獲得新知，是愉快的學(xué)習(xí)?！皹分笔歉呒壘辰?，把學(xué)習(xí)視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學(xué)習(xí)。 研讀第二部分，應(yīng)對做人的修養(yǎng)和態(tài)度作如下思考： 自知者明?？陀^評價(jià)自己，認(rèn)識到自己的不足，才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職盡責(zé)是謂“忠”，交友一諾千金、光明磊落是謂“信”，從師孜孜以求、反復(fù)實(shí)踐是謂“習(xí)”。人生在世，都是身兼數(shù)職，全身心地扮演好每一個(gè)角色，實(shí)非易事。每日做多次多方面的自我反省，恐難實(shí)現(xiàn)。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行?？梢钥絾栕约褐饕鐣巧姆?jǐn)?shù)如何，是否活得問心無愧。 知人者智。及時(shí)了解他人，知道他人的好惡，才能和諧相處。所以，不必去擔(dān)心別人不了解自己，要隨時(shí)提醒自己主動去了解別人。嚴(yán)于律己，寬以待人，這是高尚的人生態(tài)度。更何況，這樣做了，不管別人如何，主動權(quán)都掌握在自己手中。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。 學(xué)人者強(qiáng)。見到賢者，心生敬意，通常如此。見到賢者，渴望比肩，鮮有聞之。與賢者看齊，需要勇氣和膽識，也需要恒心和意志。能向普通人學(xué)習(xí)，則需要有謙遜的美德。有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，就會從同行者那里學(xué)到很多。杰出者是學(xué)習(xí)的對象，普通人也是學(xué)習(xí)的對象，學(xué)眾人之長，為自己所用，這才真正站在了巨人的肩膀上。 愛人者仁。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬事萬物都是辯證統(tǒng)一的?？吹讲毁t之人和不善之處，不可生厭惡之心，而應(yīng)把他當(dāng)做一面鏡子，借以作自我反思。既然不欣賞這樣的人和這樣的事，就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事，以謙遜的態(tài)度和悲憫的情懷面對，這就是愛人不惡人的仁者境界。 總觀第一部分和第二部分，為學(xué)的道理可以引申為做人的道理，做人的道理可以落實(shí)為為學(xué)的道理?！叭瞬恢粦C”何嘗不是做人的至高追求？“見賢思齊”“擇善而從”何嘗不是為學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)？儒家認(rèn)為，為學(xué)也是律己修身的過程，做人和做學(xué)問是統(tǒng)一的。 問題探究 1.《 論語 》 因何定名？“論語”二字的含義是什么？ 班固的 《 漢書 》 中記載 :“論語者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語?！? 可見，“論語”的“論”是“論纂”的意思，“論語”的“語”是“語言”的意思，“論語”就是把“接聞于夫子之語”“論纂”起來的意思，即“語言的論纂”。 2.“有朋自遠(yuǎn)方來”“不亦樂乎”的古今含義是否相同 ? 孔子說“有朋自遠(yuǎn)方來”，指的是能與學(xué)問和思想上的知音相會，“朋”特指志同道合者?，F(xiàn)在人們引用這個(gè)成語，多用來表達(dá)對遠(yuǎn)道而來的客人的尊敬和歡迎之意，詞義已經(jīng)擴(kuò)大。在一些特殊場合，聯(lián)系孔子的原意理解這句歡迎詞，會感悟到主方對與客方達(dá)成共識、愉快交流的美好期待。 孔子說“不亦樂乎”，意為“不也快樂嗎”。這個(gè)成語在現(xiàn)代漢語中的涵義已經(jīng)與原意毫無關(guān)系，指的是事情或行為達(dá)到了過甚的程度，但不含有明確的貶義，帶有調(diào)侃的意味。 “學(xué)”“習(xí)”和我們現(xiàn)在所說的“學(xué)習(xí)”有何異同？ 兩者都是獲得真知的活動過程。但孔子強(qiáng)調(diào)的是這一過程的兩個(gè)必經(jīng)階段，即記取和實(shí)踐。無論是向老師學(xué)還是向書本學(xué)，都是接受知識，都是別人告訴你“是什么”。實(shí)踐的價(jià)值在于將別人告訴你的變成自己的切身體驗(yàn)和實(shí)際行動，也就是將所學(xué)付諸實(shí)施。而我們現(xiàn)在說到“學(xué)習(xí)”，一般指的是孔子所說的“學(xué)”，而不包括“習(xí)”，“學(xué)”的內(nèi)容一般也局限為文化知識。孔子的“學(xué)”，范圍則相當(dāng)廣泛，學(xué)各種知識和技能，學(xué)做人的道理。 ？ “人不知而不慍，不亦君子乎？”“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。概括起來，這種完善人格可包含律己和愛人兩個(gè)方面。嚴(yán)格要求自己，溫良恭儉、謙遜有禮、堅(jiān)守孝悌、忠誠友善、見義勇為 …… 寬容對待別人，多發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，多體諒別人的難處，己所不欲，勿施于人 ……“ 恕”是孔子認(rèn)為值得終身行之的一個(gè)字，也就是