【文章內容簡介】 的人。我選取那些優(yōu)點而學習，看到那些缺點而（反思自己）改正?！? 《 論語 》 是對孔子及其弟子言行的記錄和編纂，尤其側重于以“言”來體現思想，按內容分為20篇，每篇含有數則（章），每篇和每則的內容相對獨立。 課文所選八則，內容上可分為兩部分，前四則側重于“為學”，后四則側重于“修身”，兩者又是相互關聯，密不可分的。 研讀第一部分，應對為學的方式和追求作如下思考： 學以致用是學習的意義和樂趣所在?！皶r習”即是在生活中不斷運用和深入理解所學的過程。學有所得，與知己交流，是學習者熱誠的期待，正所謂人生得一知己足矣。如果學得寂寞，無人喝彩，甚至被否定和批評，還能做到不怨天尤人，在學習上自得其樂，這就是真正的君子之風。 學思結合才能讓學習的過程充滿智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識永遠是知識，不是學識，學習也變得索然無味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當然，不能踏實為學，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中?！皩W”是求乎外，在于知物；“思” 是求乎內，在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。 真誠坦白是學習的最佳態(tài)度。承認自己在學習中的疑惑和困難與表現自己在學習上的進益和收獲同樣重要。強不知以為知只能欲蓋彌彰，顯得更加愚蠢和可笑。勇敢地說“沒聽懂”“不明白”才可能得到進一步的點撥和教導，從而化不知為知。不懂時偽裝懂，是耍小聰明；不懂時馬上提問盡快弄懂，才是大智慧。因真誠坦白而不斷進步的好學者，就是真正的智者。 樂在其中是學習的理想境界?！爸笔浅跫壘辰纾陀^知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學習?！昂弥笔侵屑壘辰纾辛伺d趣，自然想知之甚多，在興趣的引導下會不斷獲得新知，是愉快的學習?！皹分笔歉呒壘辰?，把學習視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學習。 研讀第二部分，應對做人的修養(yǎng)和態(tài)度作如下思考： 自知者明。客觀評價自己，認識到自己的不足，才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職盡責是謂“忠”，交友一諾千金、光明磊落是謂“信”，從師孜孜以求、反復實踐是謂“習”。人生在世，都是身兼數職，全身心地扮演好每一個角色，實非易事。每日做多次多方面的自我反省，恐難實現。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行?？梢钥絾栕约褐饕鐣巧姆謹等绾危欠窕畹脝栃臒o愧。 知人者智。及時了解他人，知道他人的好惡，才能和諧相處。所以，不必去擔心別人不了解自己，要隨時提醒自己主動去了解別人。嚴于律己，寬以待人，這是高尚的人生態(tài)度。更何況，這樣做了，不管別人如何，主動權都掌握在自己手中。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。 學人者強。見到賢者，心生敬意，通常如此。見到賢者，渴望比肩，鮮有聞之。與賢者看齊，需要勇氣和膽識，也需要恒心和意志。能向普通人學習，則需要有謙遜的美德。有一雙善于發(fā)現的眼睛，就會從同行者那里學到很多。杰出者是學習的對象，普通人也是學習的對象，學眾人之長，為自己所用，這才真正站在了巨人的肩膀上。 愛人者仁。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬事萬物都是辯證統一的?？吹讲毁t之人和不善之處，不可生厭惡之心，而應把他當做一面鏡子，借以作自我反思。既然不欣賞這樣的人和這樣的事，就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事，以謙遜的態(tài)度和悲憫的情懷面對，這就是愛人不惡人的仁者境界。 總觀第一部分和第二部分，為學的道理可以引申為做人的道理，做人的道理可以落實為為學的道理?！叭瞬恢粦C”何嘗不是做人的至高追求？“見賢思齊”“擇善而從”何嘗不是為學的優(yōu)秀品質？儒家認為，為學也是律己修身的過程，做人和做學問是統一的。 問題探究 1.《 論語 》 因何定名？“論語”二字的含義是什么？ 班固的 《 漢書 》 中記載 :“論語者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語?！? 可見，“論語”的“論”是“論纂”的意思，“論語”的“語”是“語言”的意思，“論語”就是把“接聞于夫子之語”“論纂”起來的意思，即“語言的論纂”。 2.“有朋自遠方來”“不亦樂乎”的古今含義是否相同 ? 孔子說“有朋自遠方來”，指的是能與學問和思想上的知音相會，“朋”特指志同道合者?，F在人們引用這個成語，多用來表達對遠道而來的客人的尊敬和歡迎之意，詞義已經擴大。在一些特殊場合，聯系孔子的原意理解這句歡迎詞，會感悟到主方對與客方達成共識、愉快交流的美好期待。 孔子說“不亦樂乎”，意為“不也快樂嗎”。這個成語在現代漢語中的涵義已經與原意毫無關系，指的是事情或行為達到了過甚的程度，但不含有明確的貶義，帶有調侃的意味。 “學”“習”和我們現在所說的“學習”有何異同？ 兩者都是獲得真知的活動過程。但孔子強調的是這一過程的兩個必經階段，即記取和實踐。無論是向老師學還是向書本學，都是接受知識，都是別人告訴你“是什么”。實踐的價值在于將別人告訴你的變成自己的切身體驗和實際行動，也就是將所學付諸實施。而我們現在說到“學習”，一般指的是孔子所說的“學”，而不包括“習”，“學”的內容一般也局限為文化知識?？鬃拥摹皩W”，范圍則相當廣泛，學各種知識和技能，學做人的道理。 ？ “人不知而不慍，不亦君子乎？”“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。概括起來，這種完善人格可包含律己和愛人兩個方面。嚴格要求自己，溫良恭儉、謙遜有禮、堅守孝悌、忠誠友善、見義勇為 …… 寬容對待別人，多發(fā)現別人的優(yōu)點，多體諒別人的難處，己所不欲，勿施于人 ……“ 恕”是孔子認為值得終身行之的一個字，也就是