【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 其后的音樂(lè)美學(xué)思想產(chǎn)生了長(zhǎng)期而巨大的影響，代表了典型的儒家思想。關(guān)于音樂(lè)形式與內(nèi)容的關(guān)系，《樂(lè)記》的觀點(diǎn)非常明確：內(nèi)容高于形式，即“德成而上，藝成而下”。盡管它提出“樂(lè)者，樂(lè)也。人情之所不能免也”，認(rèn)為音樂(lè)在人們的生活中不可缺少，但音樂(lè)的形式必須符合內(nèi)容的要求。政治內(nèi)容是主要的，是音樂(lè)表現(xiàn)的目的，藝術(shù)形式是次要的，只是音樂(lè)的手段，所以“大樂(lè)必易”，祭祀之樂(lè)“一倡而三嘆”足矣。音樂(lè)并不是滿(mǎn)足人們美的需求，而是要“教民平好惡，而反人道之正”。這種觀點(diǎn)是孔子關(guān)于音樂(lè)的“美”、“善”標(biāo)準(zhǔn)的繼承和發(fā)展，對(duì)以后的音樂(lè)美學(xué)思想也有重大影響，在很大程度上束縛了音樂(lè)的自由發(fā)展，壓抑了人們對(duì)音樂(lè)美的需求。《樂(lè)記》是對(duì)先秦諸子音樂(lè)思想的一次全面批判和總結(jié)，它既繼承了孔子等人的思想，站在儒家的立場(chǎng)批判了其它流派的音樂(lè)思想，又對(duì)道、墨、陰陽(yáng)家的思想進(jìn)行總結(jié)，吸收有利的觀點(diǎn)加以運(yùn)用，不斷完善儒家音樂(lè)思想，從而成為儒家音樂(lè)思想的集大成之作?！稑?lè)記》出現(xiàn)后，整個(gè)封建社會(huì)兩千余年，很少有著作能在思想上突破、超出它的范圍，它是古代音樂(lè)美學(xué)專(zhuān)著中最系統(tǒng)的著作，在世界音樂(lè)美學(xué)史中也占有重要的地位。 第五講 名詞解釋、簡(jiǎn)答題與參考答案名詞解釋?zhuān)簩m廷燕樂(lè)：專(zhuān)指統(tǒng)治者在宴請(qǐng)賓客時(shí)所用的音樂(lè)。唐代的宮廷燕樂(lè)由多部樂(lè)和二部伎組成，它由漢魏至隋音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，是中外各民族音樂(lè)交融的產(chǎn)物。龜茲樂(lè)：西域龜茲國(guó)的音樂(lè)，在今新疆庫(kù)車(chē)一帶。漢代呂光和龜茲交戰(zhàn)，曾帶回?cái)?shù)種樂(lè)曲和樂(lè)器，龜茲樂(lè)從此傳入中原。唐代龜茲樂(lè)風(fēng)行一時(shí)，有《善善摩尼》、《婆伽兒》等曲流傳，被列位胡樂(lè)之首，也是當(dāng)時(shí)宮廷燕樂(lè)多部樂(lè)中重要的樂(lè)部之一。二部伎：即立部伎和坐部伎，唐代宮廷燕樂(lè)的不同表演形式：“堂下立奏，謂之立部伎；堂上坐奏，謂之坐部伎”。兩者的演出規(guī)模和音樂(lè)特點(diǎn)均有差別，一般立部伎的演出場(chǎng)面非常宏大，表演人數(shù)較多，最多可達(dá)180人，音樂(lè)氣勢(shì)雄壯；坐部伎則抒情優(yōu)雅，演出人數(shù)較少，一般有312人。二部伎中坐部伎的演出水平比立部伎要求高。坐、立部伎的曲目共規(guī)定有十四曲，其中坐部伎有六曲，分別是《燕樂(lè)》（包括《景云樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《破陣樂(lè)》、《承天樂(lè)》）、《長(zhǎng)壽樂(lè)》、《天授樂(lè)》、《鳥(niǎo)歌萬(wàn)歲樂(lè)》、《龍池樂(lè)》、《小破陣樂(lè)》；立部伎的八曲則為《安樂(lè)》、《太平樂(lè)》、《破陣樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《大定樂(lè)》、《上元樂(lè)》、《圣壽樂(lè)》、《光圣樂(lè)》。陽(yáng)關(guān)三疊：唐代歌曲，又稱(chēng)《陽(yáng)關(guān)曲》或《渭城曲》，歌詞選自王維的詩(shī)作《送元二使安西》。全詩(shī)只有四句，但離愁別緒、真摯情意盡在其中。該曲宋時(shí)已失傳，目前所傳唱的樂(lè)譜是根據(jù)清末張鶴所編的《琴學(xué)入門(mén)》整理而成，歌曲共分三大部分，后有尾聲。歌詞形式有較大變化，只在每段的段首用王維的原詞，后面加入三段不同的歌詞。音樂(lè)緩慢優(yōu)美，凄涼纏綿，運(yùn)用了八度大跳、轉(zhuǎn)調(diào)等手法，將樂(lè)曲推向高潮，聽(tīng)后令人蕩氣回腸、回味無(wú)窮。簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述唐代多部樂(lè)的內(nèi)容參考答案：多部樂(lè)體制由隋創(chuàng)立，初為七部，后增至九部。唐代多部樂(lè)基本承襲了隋代的體制，有九部樂(lè)、十部樂(lè)。諸樂(lè)部由風(fēng)格迥異的各民族音樂(lè)組成，樂(lè)部名稱(chēng)以國(guó)名、地區(qū)名冠之，所用樂(lè)器的種類(lèi)和數(shù)量也不盡相同，多在唐代宮廷為慶祝各種傳統(tǒng)節(jié)日或歡迎外交使臣等活動(dòng)舉行的一些重大宴會(huì)時(shí)演出。十部樂(lè)的具體內(nèi)容如下：燕樂(lè)，協(xié)律郎張文收所作。它是唐十部樂(lè)中唯一的創(chuàng)作音樂(lè)，其內(nèi)容是歌頌天下太平并為帝王歌功頌德，有一定的政治意義，所以被列于諸樂(lè)之首。清商伎，又稱(chēng)清樂(lè)，是漢族的民間音樂(lè)，包括漢代相和歌及南北朝的吳歌、西曲等。唐時(shí)有《白雪》、《公莫舞》、《明君》、《烏夜啼》、《團(tuán)扇》等四十余曲，音樂(lè)風(fēng)格哀婉雅致。國(guó)伎，又稱(chēng)西涼樂(lè)，是漢族音樂(lè)和龜茲音樂(lè)結(jié)合而成。自漢代以來(lái)，龜茲樂(lè)就源源不斷傳入中原，后在涼州被漢族音樂(lè)所吸收，其音樂(lè)有《永世樂(lè)》、《于闐佛曲》數(shù)首，風(fēng)格獨(dú)特，不但流行于甘肅一帶，也很受中原人們的歡迎。龜茲樂(lè)，西域龜茲國(guó)的音樂(lè)，在今新疆庫(kù)車(chē)一帶。漢代呂光和龜茲交戰(zhàn)，曾帶回?cái)?shù)種樂(lè)曲和樂(lè)器，龜茲樂(lè)從此傳入中原。唐代龜茲樂(lè)水平很高，風(fēng)行一時(shí)，有《善善摩尼》、《婆伽兒》等曲流傳，被列位胡樂(lè)之首。疏勒樂(lè)，古疏勒國(guó)位于今新疆喀什、疏勒一帶，是維吾爾族人的居住區(qū)。疏勒樂(lè)在北魏時(shí)已經(jīng)傳入中原，至隋煬帝時(shí)被列位九部樂(lè)中，流傳有《亢利死讓》等曲?？祰?guó)樂(lè)，古康國(guó)位于今烏孜別克共和國(guó)境內(nèi)的撒馬爾罕一帶，北周時(shí)康國(guó)樂(lè)由阿史那帶入中原，隋煬帝將其收入九部樂(lè)中，有《戢殿農(nóng)和正》諸曲。在唐代流傳甚廣的《胡旋舞》就來(lái)自康國(guó)。安國(guó)樂(lè)，古安國(guó)的音樂(lè)，位于中亞烏孜別克共和國(guó)布哈拉一帶，約在北魏太武帝通西域時(shí)傳入中原，流行有《附薩單時(shí)》、《歌芝棲》等曲。天竺伎，古印度的音樂(lè)，約在四世紀(jì)中葉傳入中原，有《沙石疆》、《天曲》等曲流行。高麗伎，古朝鮮的音樂(lè)，南北朝時(shí)已傳入我國(guó)，為公元436年北魏征服北燕時(shí)所獲。高昌樂(lè)，高昌位于今新疆吐魯番，是絲綢之路的重要通道。高昌樂(lè)大概在公元五世紀(jì)時(shí)傳入中原，其音樂(lè)和龜茲樂(lè)相似，有中西交融的特色。第六講 名詞解釋與參考答案歌舞大曲：唐代大型歌舞曲，由器樂(lè)、聲樂(lè)、舞蹈綜合而成。典型的歌舞大曲結(jié)構(gòu)一般有散序、中序、破三部分。其中散序節(jié)奏較為自由，一般由器樂(lè)演奏，沒(méi)有歌詞；中序是主體，以歌唱為主，有器樂(lè)伴奏，節(jié)奏穩(wěn)定，音樂(lè)緩慢抒情；破一般以舞蹈為主，速度較快，音樂(lè)熱烈歡騰，與前段形成對(duì)比。霓裳羽衣曲：唐代最著名的歌舞大曲，又稱(chēng)《霓裳羽衣舞》，相傳為唐玄宗李隆基所作。該曲規(guī)模巨大，共有三十六段，其中散序有六段，中序有十八段，破有十二段。音樂(lè)抒情，舞姿美妙，是一部充滿(mǎn)浪漫主義情調(diào)的歌舞套曲。奚琴：我國(guó)最早的拉弦樂(lè)器，出自北方少數(shù)民族，陳旸《樂(lè)書(shū)》對(duì)此有載：“本胡樂(lè)也，出于弦鼗而形亦類(lèi)焉。奚部所好之樂(lè)也。蓋其制兩弦間以竹片軋之?！彪x騷：古琴曲，晚唐陳康士作。樂(lè)曲取之我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)偉大詩(shī)人屈原的同名詩(shī)作。全曲共十八段，用各種變化發(fā)展的主題，揭示了屈原屢遭迫害、空懷報(bào)國(guó)之志的郁悶心情，顯示作者對(duì)這位偉大的浪漫主義詩(shī)人愛(ài)國(guó)情感的贊美和對(duì)他苦難遭遇的同情。第七講 名詞解釋與參考答案瓦子勾欄：宋代市民音樂(lè)的主要活動(dòng)場(chǎng)所。瓦子也稱(chēng)瓦舍、瓦肆，是商品貿(mào)易集中地，瓦子中用欄桿和幕布圍起來(lái)的固定演出場(chǎng)地叫勾欄或樂(lè)棚，用于各種民間藝術(shù)的演出。姜白石：南宋著名詞人、音樂(lè)家。字堯章，號(hào)白石道人，江西鄱陽(yáng)人。作有自度曲多首，存于詞曲專(zhuān)集《白石道人歌曲》中，著名作品有《杏花天影》、《揚(yáng)州慢》、《長(zhǎng)亭怨慢》、《鬲溪梅令》、《淡黃柳》等。揚(yáng)州慢：宋代歌曲，姜白石作。全曲曲調(diào)平穩(wěn)，委婉凄涼，抒發(fā)了作者故國(guó)不堪回首的惆悵哀思之情。杏花天影：宋代歌曲，姜白石作。歌詞音節(jié)協(xié)宛，精工細(xì)琢，音樂(lè)哀婉悲涼，真切地描繪出了作者愁思綿延的情懷。諸宮調(diào)：一種包含有多種宮調(diào)的大型說(shuō)唱音樂(lè)，由北宋活動(dòng)于汴梁勾欄的山西藝人孔三傳創(chuàng)造。其演出形式有說(shuō)有唱，以唱為主，多用來(lái)演唱長(zhǎng)篇故事，伴奏樂(lè)器有鼓、拍板、笛、琵琶等。貨郎兒：貨郎兒是宋元時(shí)廣泛流行的一種說(shuō)唱音樂(lè)，由賣(mài)貨郎的叫聲發(fā)展而成。元代藝人將《貨郎兒》曲牌分為兩個(gè)部分，在中間加入不同的曲調(diào)，從而形成了《貨郎兒》的較高形式《轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒》。第八講 名詞解釋與參考答案竇娥冤：元雜劇作品，關(guān)漢卿所作，原名《感天動(dòng)地竇娥冤》，是我國(guó)古代著名的悲劇作品。該劇反映了在官僚腐敗、惡人橫行的年代，一個(gè)普通婦女竇娥的悲慘生活，揭露了元代官吏昏庸、草菅人命的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，塑造了一個(gè)善良、正直、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象?！陡]娥冤》的劇本構(gòu)思巧妙，富有一定的浪漫主義氣息。其唱腔詞曲結(jié)合緊密，音樂(lè)質(zhì)樸精煉，完美地表達(dá)了劇中人物的感情。郭沔： (約1190～1260) 南宋琴家。字楚望，永嘉（今浙江溫州）人。創(chuàng)作有《瀟湘水云》等經(jīng)典琴曲。《瀟湘水云》創(chuàng)作于南宋末年，是典型的以景寫(xiě)情之作，作者通過(guò)對(duì)瀟湘水云“浪卷云飛”、“影涵萬(wàn)象”等奇妙景色的描寫(xiě)，寄托了個(gè)人幽思深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)情懷，把內(nèi)心之情和水光云影之景完美地結(jié)合在此曲中。郭沔整理了許多傳統(tǒng)琴曲，有弟子與再傳弟子多名，并形成著名的琴派—浙派，郭沔因此被奉為浙派創(chuàng)始人。南戲：北宋末年產(chǎn)生的一種戲曲，較雜劇稍晚。因它起源于浙江溫州，又稱(chēng)溫州雜劇、永嘉雜劇，當(dāng)?shù)厝藙t稱(chēng)戲文。南戲原是溫州一帶民間流行的“村坊小曲”，進(jìn)入城市后廣泛吸收了唐宋大曲和雜劇、說(shuō)唱的音樂(lè)，逐漸發(fā)展成重要的戲曲劇種，盛行于杭州及浙江、福建等地。宋代南戲劇本有《趙貞