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正文內(nèi)容

中國(guó)音樂(lè)通史課后習(xí)題答案(編輯修改稿)

2025-07-19 05:33 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 其后的音樂(lè)美學(xué)思想產(chǎn)生了長(zhǎng)期而巨大的影響,代表了典型的儒家思想。關(guān)于音樂(lè)形式與內(nèi)容的關(guān)系,《樂(lè)記》的觀點(diǎn)非常明確:內(nèi)容高于形式,即“德成而上,藝成而下”。盡管它提出“樂(lè)者,樂(lè)也。人情之所不能免也”,認(rèn)為音樂(lè)在人們的生活中不可缺少,但音樂(lè)的形式必須符合內(nèi)容的要求。政治內(nèi)容是主要的,是音樂(lè)表現(xiàn)的目的,藝術(shù)形式是次要的,只是音樂(lè)的手段,所以“大樂(lè)必易”,祭祀之樂(lè)“一倡而三嘆”足矣。音樂(lè)并不是滿(mǎn)足人們美的需求,而是要“教民平好惡,而反人道之正”。這種觀點(diǎn)是孔子關(guān)于音樂(lè)的“美”、“善”標(biāo)準(zhǔn)的繼承和發(fā)展,對(duì)以后的音樂(lè)美學(xué)思想也有重大影響,在很大程度上束縛了音樂(lè)的自由發(fā)展,壓抑了人們對(duì)音樂(lè)美的需求。《樂(lè)記》是對(duì)先秦諸子音樂(lè)思想的一次全面批判和總結(jié),它既繼承了孔子等人的思想,站在儒家的立場(chǎng)批判了其它流派的音樂(lè)思想,又對(duì)道、墨、陰陽(yáng)家的思想進(jìn)行總結(jié),吸收有利的觀點(diǎn)加以運(yùn)用,不斷完善儒家音樂(lè)思想,從而成為儒家音樂(lè)思想的集大成之作?!稑?lè)記》出現(xiàn)后,整個(gè)封建社會(huì)兩千余年,很少有著作能在思想上突破、超出它的范圍,它是古代音樂(lè)美學(xué)專(zhuān)著中最系統(tǒng)的著作,在世界音樂(lè)美學(xué)史中也占有重要的地位。 第五講 名詞解釋、簡(jiǎn)答題與參考答案名詞解釋?zhuān)簩m廷燕樂(lè):專(zhuān)指統(tǒng)治者在宴請(qǐng)賓客時(shí)所用的音樂(lè)。唐代的宮廷燕樂(lè)由多部樂(lè)和二部伎組成,它由漢魏至隋音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái),是中外各民族音樂(lè)交融的產(chǎn)物。龜茲樂(lè):西域龜茲國(guó)的音樂(lè),在今新疆庫(kù)車(chē)一帶。漢代呂光和龜茲交戰(zhàn),曾帶回?cái)?shù)種樂(lè)曲和樂(lè)器,龜茲樂(lè)從此傳入中原。唐代龜茲樂(lè)風(fēng)行一時(shí),有《善善摩尼》、《婆伽兒》等曲流傳,被列位胡樂(lè)之首,也是當(dāng)時(shí)宮廷燕樂(lè)多部樂(lè)中重要的樂(lè)部之一。二部伎:即立部伎和坐部伎,唐代宮廷燕樂(lè)的不同表演形式:“堂下立奏,謂之立部伎;堂上坐奏,謂之坐部伎”。兩者的演出規(guī)模和音樂(lè)特點(diǎn)均有差別,一般立部伎的演出場(chǎng)面非常宏大,表演人數(shù)較多,最多可達(dá)180人,音樂(lè)氣勢(shì)雄壯;坐部伎則抒情優(yōu)雅,演出人數(shù)較少,一般有312人。二部伎中坐部伎的演出水平比立部伎要求高。坐、立部伎的曲目共規(guī)定有十四曲,其中坐部伎有六曲,分別是《燕樂(lè)》(包括《景云樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《破陣樂(lè)》、《承天樂(lè)》)、《長(zhǎng)壽樂(lè)》、《天授樂(lè)》、《鳥(niǎo)歌萬(wàn)歲樂(lè)》、《龍池樂(lè)》、《小破陣樂(lè)》;立部伎的八曲則為《安樂(lè)》、《太平樂(lè)》、《破陣樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《大定樂(lè)》、《上元樂(lè)》、《圣壽樂(lè)》、《光圣樂(lè)》。陽(yáng)關(guān)三疊:唐代歌曲,又稱(chēng)《陽(yáng)關(guān)曲》或《渭城曲》,歌詞選自王維的詩(shī)作《送元二使安西》。全詩(shī)只有四句,但離愁別緒、真摯情意盡在其中。該曲宋時(shí)已失傳,目前所傳唱的樂(lè)譜是根據(jù)清末張鶴所編的《琴學(xué)入門(mén)》整理而成,歌曲共分三大部分,后有尾聲。歌詞形式有較大變化,只在每段的段首用王維的原詞,后面加入三段不同的歌詞。音樂(lè)緩慢優(yōu)美,凄涼纏綿,運(yùn)用了八度大跳、轉(zhuǎn)調(diào)等手法,將樂(lè)曲推向高潮,聽(tīng)后令人蕩氣回腸、回味無(wú)窮。簡(jiǎn)答題:簡(jiǎn)述唐代多部樂(lè)的內(nèi)容參考答案:多部樂(lè)體制由隋創(chuàng)立,初為七部,后增至九部。唐代多部樂(lè)基本承襲了隋代的體制,有九部樂(lè)、十部樂(lè)。諸樂(lè)部由風(fēng)格迥異的各民族音樂(lè)組成,樂(lè)部名稱(chēng)以國(guó)名、地區(qū)名冠之,所用樂(lè)器的種類(lèi)和數(shù)量也不盡相同,多在唐代宮廷為慶祝各種傳統(tǒng)節(jié)日或歡迎外交使臣等活動(dòng)舉行的一些重大宴會(huì)時(shí)演出。十部樂(lè)的具體內(nèi)容如下:燕樂(lè),協(xié)律郎張文收所作。它是唐十部樂(lè)中唯一的創(chuàng)作音樂(lè),其內(nèi)容是歌頌天下太平并為帝王歌功頌德,有一定的政治意義,所以被列于諸樂(lè)之首。清商伎,又稱(chēng)清樂(lè),是漢族的民間音樂(lè),包括漢代相和歌及南北朝的吳歌、西曲等。唐時(shí)有《白雪》、《公莫舞》、《明君》、《烏夜啼》、《團(tuán)扇》等四十余曲,音樂(lè)風(fēng)格哀婉雅致。國(guó)伎,又稱(chēng)西涼樂(lè),是漢族音樂(lè)和龜茲音樂(lè)結(jié)合而成。自漢代以來(lái),龜茲樂(lè)就源源不斷傳入中原,后在涼州被漢族音樂(lè)所吸收,其音樂(lè)有《永世樂(lè)》、《于闐佛曲》數(shù)首,風(fēng)格獨(dú)特,不但流行于甘肅一帶,也很受中原人們的歡迎。龜茲樂(lè),西域龜茲國(guó)的音樂(lè),在今新疆庫(kù)車(chē)一帶。漢代呂光和龜茲交戰(zhàn),曾帶回?cái)?shù)種樂(lè)曲和樂(lè)器,龜茲樂(lè)從此傳入中原。唐代龜茲樂(lè)水平很高,風(fēng)行一時(shí),有《善善摩尼》、《婆伽兒》等曲流傳,被列位胡樂(lè)之首。疏勒樂(lè),古疏勒國(guó)位于今新疆喀什、疏勒一帶,是維吾爾族人的居住區(qū)。疏勒樂(lè)在北魏時(shí)已經(jīng)傳入中原,至隋煬帝時(shí)被列位九部樂(lè)中,流傳有《亢利死讓》等曲??祰?guó)樂(lè),古康國(guó)位于今烏孜別克共和國(guó)境內(nèi)的撒馬爾罕一帶,北周時(shí)康國(guó)樂(lè)由阿史那帶入中原,隋煬帝將其收入九部樂(lè)中,有《戢殿農(nóng)和正》諸曲。在唐代流傳甚廣的《胡旋舞》就來(lái)自康國(guó)。安國(guó)樂(lè),古安國(guó)的音樂(lè),位于中亞烏孜別克共和國(guó)布哈拉一帶,約在北魏太武帝通西域時(shí)傳入中原,流行有《附薩單時(shí)》、《歌芝棲》等曲。天竺伎,古印度的音樂(lè),約在四世紀(jì)中葉傳入中原,有《沙石疆》、《天曲》等曲流行。高麗伎,古朝鮮的音樂(lè),南北朝時(shí)已傳入我國(guó),為公元436年北魏征服北燕時(shí)所獲。高昌樂(lè),高昌位于今新疆吐魯番,是絲綢之路的重要通道。高昌樂(lè)大概在公元五世紀(jì)時(shí)傳入中原,其音樂(lè)和龜茲樂(lè)相似,有中西交融的特色。第六講 名詞解釋與參考答案歌舞大曲:唐代大型歌舞曲,由器樂(lè)、聲樂(lè)、舞蹈綜合而成。典型的歌舞大曲結(jié)構(gòu)一般有散序、中序、破三部分。其中散序節(jié)奏較為自由,一般由器樂(lè)演奏,沒(méi)有歌詞;中序是主體,以歌唱為主,有器樂(lè)伴奏,節(jié)奏穩(wěn)定,音樂(lè)緩慢抒情;破一般以舞蹈為主,速度較快,音樂(lè)熱烈歡騰,與前段形成對(duì)比。霓裳羽衣曲:唐代最著名的歌舞大曲,又稱(chēng)《霓裳羽衣舞》,相傳為唐玄宗李隆基所作。該曲規(guī)模巨大,共有三十六段,其中散序有六段,中序有十八段,破有十二段。音樂(lè)抒情,舞姿美妙,是一部充滿(mǎn)浪漫主義情調(diào)的歌舞套曲。奚琴:我國(guó)最早的拉弦樂(lè)器,出自北方少數(shù)民族,陳旸《樂(lè)書(shū)》對(duì)此有載:“本胡樂(lè)也,出于弦鼗而形亦類(lèi)焉。奚部所好之樂(lè)也。蓋其制兩弦間以竹片軋之?!彪x騷:古琴曲,晚唐陳康士作。樂(lè)曲取之我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)偉大詩(shī)人屈原的同名詩(shī)作。全曲共十八段,用各種變化發(fā)展的主題,揭示了屈原屢遭迫害、空懷報(bào)國(guó)之志的郁悶心情,顯示作者對(duì)這位偉大的浪漫主義詩(shī)人愛(ài)國(guó)情感的贊美和對(duì)他苦難遭遇的同情。第七講 名詞解釋與參考答案瓦子勾欄:宋代市民音樂(lè)的主要活動(dòng)場(chǎng)所。瓦子也稱(chēng)瓦舍、瓦肆,是商品貿(mào)易集中地,瓦子中用欄桿和幕布圍起來(lái)的固定演出場(chǎng)地叫勾欄或樂(lè)棚,用于各種民間藝術(shù)的演出。姜白石:南宋著名詞人、音樂(lè)家。字堯章,號(hào)白石道人,江西鄱陽(yáng)人。作有自度曲多首,存于詞曲專(zhuān)集《白石道人歌曲》中,著名作品有《杏花天影》、《揚(yáng)州慢》、《長(zhǎng)亭怨慢》、《鬲溪梅令》、《淡黃柳》等。揚(yáng)州慢:宋代歌曲,姜白石作。全曲曲調(diào)平穩(wěn),委婉凄涼,抒發(fā)了作者故國(guó)不堪回首的惆悵哀思之情。杏花天影:宋代歌曲,姜白石作。歌詞音節(jié)協(xié)宛,精工細(xì)琢,音樂(lè)哀婉悲涼,真切地描繪出了作者愁思綿延的情懷。諸宮調(diào):一種包含有多種宮調(diào)的大型說(shuō)唱音樂(lè),由北宋活動(dòng)于汴梁勾欄的山西藝人孔三傳創(chuàng)造。其演出形式有說(shuō)有唱,以唱為主,多用來(lái)演唱長(zhǎng)篇故事,伴奏樂(lè)器有鼓、拍板、笛、琵琶等。貨郎兒:貨郎兒是宋元時(shí)廣泛流行的一種說(shuō)唱音樂(lè),由賣(mài)貨郎的叫聲發(fā)展而成。元代藝人將《貨郎兒》曲牌分為兩個(gè)部分,在中間加入不同的曲調(diào),從而形成了《貨郎兒》的較高形式《轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒》。第八講 名詞解釋與參考答案竇娥冤:元雜劇作品,關(guān)漢卿所作,原名《感天動(dòng)地竇娥冤》,是我國(guó)古代著名的悲劇作品。該劇反映了在官僚腐敗、惡人橫行的年代,一個(gè)普通婦女竇娥的悲慘生活,揭露了元代官吏昏庸、草菅人命的社會(huì)現(xiàn)實(shí),塑造了一個(gè)善良、正直、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象?!陡]娥冤》的劇本構(gòu)思巧妙,富有一定的浪漫主義氣息。其唱腔詞曲結(jié)合緊密,音樂(lè)質(zhì)樸精煉,完美地表達(dá)了劇中人物的感情。郭沔: (約1190~1260) 南宋琴家。字楚望,永嘉(今浙江溫州)人。創(chuàng)作有《瀟湘水云》等經(jīng)典琴曲。《瀟湘水云》創(chuàng)作于南宋末年,是典型的以景寫(xiě)情之作,作者通過(guò)對(duì)瀟湘水云“浪卷云飛”、“影涵萬(wàn)象”等奇妙景色的描寫(xiě),寄托了個(gè)人幽思深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)情懷,把內(nèi)心之情和水光云影之景完美地結(jié)合在此曲中。郭沔整理了許多傳統(tǒng)琴曲,有弟子與再傳弟子多名,并形成著名的琴派—浙派,郭沔因此被奉為浙派創(chuàng)始人。南戲:北宋末年產(chǎn)生的一種戲曲,較雜劇稍晚。因它起源于浙江溫州,又稱(chēng)溫州雜劇、永嘉雜劇,當(dāng)?shù)厝藙t稱(chēng)戲文。南戲原是溫州一帶民間流行的“村坊小曲”,進(jìn)入城市后廣泛吸收了唐宋大曲和雜劇、說(shuō)唱的音樂(lè),逐漸發(fā)展成重要的戲曲劇種,盛行于杭州及浙江、福建等地。宋代南戲劇本有《趙貞
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