工商時代社會文化變遷和人類學(xué)理論方法的創(chuàng)新(編輯修改稿)
2025-07-19 04:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，使人們“貌合神離”。這種情況是許多人所無法適應(yīng)的，或較難適應(yīng)的。 工商社會還是被組織起來的社會，各種社會組織的制度規(guī)范與個人動機(jī)、利益之間關(guān)系并不完全是一致的，它們的關(guān)系需要更好地進(jìn)行協(xié)調(diào)、妥協(xié)。組織目標(biāo)、制度規(guī)范與個人的利益之間的關(guān)系在不斷變動過程中尋找共同之處，這也是過去人們所未曾接觸過的問題。 工商社會具有很多共同的制度，然而每個人又是不一樣的，他們的適應(yīng)能力、程度也不同，同時個人人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也處在不斷變化之中，為此使人容易產(chǎn)生緊張、憂郁的心理，造成社會成員的精神障礙或心理亞健康狀態(tài)增多。工商社會還需要具有更大的空間和社會環(huán)境才能保證工商事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)在全球化或與國際接軌的提法正是這種要求的反映。然而全球化表現(xiàn)出來的不對稱性以及不尊重非西方文化的傾向和特點所導(dǎo)致的文明間的激烈沖突與矛盾，更成為了世界人民所要共同面對的難題之一。 上述所羅列的工商時代帶給我們的一系列社會文化變遷，表明在工商時代人類學(xué)研究對象越來越復(fù)雜多樣，變得與傳統(tǒng)時代的研究對象完全不同了。因此，工商時代既帶來了社會文化變遷，也帶來了人類學(xué)所要面對的許多新問題。在這樣的背景下，人類學(xué)需要進(jìn)行理論方法上的創(chuàng)新，以更好地適應(yīng)變遷以及能夠解釋和幫助解決工商時代的社會文化問題。 二、工商時代人類學(xué)的研究特點 工商時代人類學(xué)研究對象復(fù)雜性，使人類學(xué)理論方法的創(chuàng)新顯得尤其迫切。因為已有的人類學(xué)理論方法，基本上都是研究傳統(tǒng)社會民族文化的成果，它們無疑是對人類社會發(fā)展的最一般規(guī)律與法則的綜合，適合用于研究不少社會文化問題。但同時，不能不看到，在研究工商時代的社會組織和社會文化時，總顯得力不從心，經(jīng)常的結(jié)果是只能強(qiáng)調(diào)文化背景的重要性和提倡人文關(guān)懷。這是不夠的。人文社會科學(xué)的發(fā)展不能只站在時代發(fā)展背后，而是要對社會發(fā)展中的最中心、最主流的問題進(jìn)行研究。因此，人類學(xué)界中的一些有識之士早就在努力探討工商時代人類學(xué)研究的特點，探討能夠適用于分析工商社會文化的新的人類學(xué)理論方法。這方面尤其以工業(yè)人類學(xué)的工作最為重要。[4] 人類學(xué)在研究工商時代社會文化時，最重要和最有成果的是對這個時代的人類行為和人際關(guān)系的研究。比如，對工廠、商業(yè)機(jī)構(gòu)、醫(yī)院、學(xué)校等的組織行為等的研究。所運(yùn)用的主要理論基礎(chǔ)當(dāng)然是人類學(xué)關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)則的理論，采用的研究方法也是人類學(xué)傳統(tǒng)的訪談法、田野觀察法等等。但是，顯然的事實是，工商時代人類學(xué)研究與傳統(tǒng)人類學(xué)各個方面都存在著差異。比如，被看成是比較關(guān)注現(xiàn)代社會問題并努力進(jìn)行相關(guān)探討研究的工業(yè)人類學(xué)、都市人類學(xué)等等，其在研究方法、研究理念上都不同于傳統(tǒng)人類學(xué)。 工商時代人類學(xué)將研究視野擴(kuò)大到大機(jī)構(gòu)中，去從事大機(jī)構(gòu)中的小群體和人際關(guān)系研究，并且將田野工作方法推進(jìn)到現(xiàn)代工商社會中的正式組織、團(tuán)體和非正式組織之中。比如分析工商組織內(nèi)部中各種工會、職工委員會、醫(yī)院職工、技術(shù)人員組織，以及現(xiàn)代社會中的業(yè)主委員會、職業(yè)群體等等。這種研究面向工商時代具有共同職業(yè)、共同特征或共同利益需要的人群組織，分析組織內(nèi)部機(jī)構(gòu)、組織文化、個人與組織的適應(yīng)、妥協(xié)等問題，從而為人類學(xué)認(rèn)識現(xiàn)代工商社會提供了具有啟發(fā)意義的資料和視角，也為人類學(xué)理論方法的創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)。 人類學(xué)有許多值得所有人及其他學(xué)科重視的理論，比如文化對環(huán)境的適應(yīng)與改造、文化變遷理論、文化與行為的關(guān)系理論等等。但是這些理論的來源是對傳統(tǒng)社會文化研究的結(jié)果，在工商社會，這些理論必須經(jīng)重新驗證，賦予其以新的意義。比如我們一般認(rèn)為文化變遷有兩種形式，即由適應(yīng)與演化而來的自然變遷和經(jīng)由規(guī)劃實施的引導(dǎo)變遷。但在工商時代，我們探討文化變遷問題時，就不能簡單地套用這種文化變遷理論，而必須對具有不同文化背景的人群之間的互動關(guān)系進(jìn)行深入探討。因為在許多時候文化變遷是各種力量綜合的結(jié)果，尤其是不同文化群體互動以及不同文化交融的結(jié)果。一個最簡單的例子是，一個有活力的成功的企業(yè)，其內(nèi)部的規(guī)則、工作制度、管理模式等企業(yè)內(nèi)容，是老板、管理人員、技術(shù)人員、工人等不同群體的人在各種不同環(huán)境下共同作用形成的。比如，現(xiàn)在我們國內(nèi)已經(jīng)有些企業(yè)的工資標(biāo)準(zhǔn)，就是老板、工人共同商量的結(jié)果。[5] 工商時代人類學(xué)在研究工商社會里的組織行為時，并不似傳統(tǒng)應(yīng)用人類學(xué)那樣只是提供某種文化背景或強(qiáng)調(diào)文化功能、文化的價值和文化對行為的制約作用，或者是研究人類行
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