【文章內(nèi)容簡介】 誰？” 上課時(shí)預(yù)習(xí)課本回答下面的五個(gè)問題：“（1）找出華夏族的形成過程？（2）炎帝、黃帝的作為？（3）什么是禪讓制？（4）總結(jié)歸納禹的功績。（5）運(yùn)用所學(xué)知識分析我們應(yīng)該學(xué)習(xí)堯舜禹的什么優(yōu)秀品質(zhì)？” 課堂上學(xué)生對教師要求上網(wǎng)查詢的兩個(gè)問題進(jìn)行辨析、交流，然后學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦思考、探究后面的五個(gè)問題，同桌互動(dòng)，小組合作，全班同學(xué)你一言，我一語，他這樣認(rèn)為……個(gè)個(gè)口若懸河，頓時(shí)營造了一種寬松、愉悅、互動(dòng)式的課堂教學(xué)氛圍，生與生之間、師生之間的雙邊活動(dòng)、隨著前三個(gè)問題的逐步深入及后兩個(gè)綜合問題的緩緩解決，打開了學(xué)習(xí)過程的大門。學(xué)生找到了學(xué)習(xí)方法，體驗(yàn)了學(xué)習(xí)過程的快樂。同時(shí)也加深了師生情誼，消除了師生間的心理隔閡。使課堂真正成為師生互動(dòng)，共同成長的搖籃，體現(xiàn)了生命化課堂理念順?biāo)炝松?。以學(xué)定教，以教導(dǎo)學(xué)，真正做到教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，學(xué)生必然愛學(xué)，樂在其中?！　。ㄈ┥n堂教學(xué)教給了學(xué)生學(xué)習(xí)方法——學(xué)生活學(xué)　　生命化課堂摒棄了“教師講、學(xué)生聽，教師寫、學(xué)生抄”這種單向傳遞的應(yīng)試教育模式，而是通過“活”的課堂給學(xué)生提供更多的自學(xué)、自說、自練的方法和機(jī)會(huì)。課堂上教師下發(fā)學(xué)案后，給學(xué)生一定的自學(xué)時(shí)間，學(xué)生通過對教材的學(xué)習(xí)思考，按照要求對知識進(jìn)行整合加工，形成新的知識網(wǎng)絡(luò)，有疑有質(zhì)，將問題一一解決，自我解決不了的可小組討論，也可全班討論，也可　向　老師求教，在質(zhì)疑釋疑的過程中，逐漸培養(yǎng)了分析、綜合、歸納等思維能力，從而掌握了多種學(xué)習(xí)方法。如：在講初一下冊《鄭和下西洋和戚繼光抗倭》一課時(shí)，學(xué)生依據(jù)課本圖示探究鄭和下西洋的原因、經(jīng)過、及影響以后，學(xué)會(huì)了左圖右史的學(xué)習(xí)方法。緊接著學(xué)生又提出了難度較大的思考題——如何評價(jià)鄭和，通過自我思考、小組討論、交流及教師的點(diǎn)撥，學(xué)生掌握了“怎樣評價(jià)歷史人物”的學(xué)習(xí)方法。同時(shí)通過由淺入深的能力訓(xùn)練，學(xué)會(huì)了選擇題、材料分析題、及問答題的答題方法。學(xué)習(xí)上的攔路虎一一掃除，掌握了課堂個(gè)人自學(xué)的學(xué)習(xí)方法，自覺主動(dòng)地獲取知識，一切問題迎刃而解，學(xué)生達(dá)到了活學(xué)的目的，成就了生命?！　。ㄋ模┥n堂開闊了學(xué)生的視野——學(xué)生會(huì)學(xué)　　“好之者，不如樂之者”教學(xué)中我們充分發(fā)揮歷史學(xué)科故事性得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，擴(kuò)充學(xué)生的知識面，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如在上完初一下冊《明清文化（一）》（科技方面）之后下一課要講《明清文化（二）》（文學(xué)方面），這一課第一個(gè)問題是明清的四大名著，我在課堂中設(shè)計(jì)了這樣的預(yù)習(xí)問題：“你讀過明清的四大名著嗎？” “你了解它們每一部的歷史人物嗎？” “你能講講它們其中的故事情節(jié)嗎？”比一比，看一看，誰英雄，誰好漢？通過這些問題的提出，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。周末休息日學(xué)生們魚貫進(jìn)入圖書館，個(gè)個(gè)手捧名著細(xì)細(xì)品味，自覺主動(dòng)、愉悅的汲取知識的營養(yǎng)。因?yàn)樽x了名著，有了預(yù)習(xí)，所以課堂上的內(nèi)容自然很容易完成，再經(jīng)過老師有效地點(diǎn)播、評價(jià)，這樣，不僅完成了歷史學(xué)科所要求掌握的知識，也完成了語文學(xué)科的閱讀量。加強(qiáng)了學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，擴(kuò)大了學(xué)習(xí)的范圍，開闊了學(xué)生的視野。培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。順?biāo)炝松n堂理念，提升了學(xué)生的精神生命。達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、彰顯生命活力的教學(xué)目的?！　】傊n堂教學(xué)適應(yīng)了素質(zhì)教育的要求，變教為導(dǎo)，變學(xué)為思，以學(xué)定教，以教導(dǎo)學(xué)，充分尊重每個(gè)學(xué)生的主體地位和主體人格，有利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮和施展，凸現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，尊重了學(xué)生的生命價(jià)值，發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，賦予了課堂教學(xué)以生命的意義。讓課堂充滿生命的活力，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。同時(shí)作為教師，教無定法，教學(xué)過程、教學(xué)方法需要在課堂上不斷的自我完善和探索。我們在生命化課堂教學(xué)的大潮中，應(yīng)謹(jǐn)記詩人屈原的一句名言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”?！　　吧n堂”教學(xué)反思 作者：宮兆梅 文章來源：乳山市諸往初中 點(diǎn)擊數(shù)：50 更新時(shí)間：20101014 一提到“生命化課堂”，可能很多教師（包括我在內(nèi)）想到的是一種課堂教學(xué)模式或課堂教學(xué)方法。但在“威海市初中構(gòu)建生命化課堂的實(shí)驗(yàn)研究”課題實(shí)施方案中，張濤主任明確提出“生命化課堂不是一種教學(xué)模式或教學(xué)方法，而是一種教育理念、一種教育思想。”我個(gè)人認(rèn)為：“生命化課堂”基于“生命化教育”的課堂實(shí)踐。（此為個(gè)人看法，如有不妥，歡迎同行批評指正。）無論是“生命化課堂”，還是“生命化教育”，他們都有一個(gè)關(guān)鍵核心詞——生命化。生命化按照黃克劍先生的表述就是“生命的在場”，即教育者和被教育者都作為一個(gè)個(gè)具體的、無法被任何一個(gè)他人所代替的人而存在、教育行為應(yīng)始終指向具體的每一個(gè)人，“知識的授受，智慧的開啟”最終都是為了“點(diǎn)化火潤澤生命”，亦即為了“立人”和對人生命的成全?！　“凑瘴业睦斫?，“生命化課堂”首先是一個(gè)教師的生命是否“在場”的問題。　　這是一個(gè)經(jīng)常被忽略，卻又是非同小可的問題。如果教師把課堂看作與自己的生命無關(guān)，僅僅是一個(gè)滿足物質(zhì)需求的工作內(nèi)容而已，那教學(xué)方式的單一、學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)，以及個(gè)性受到的壓抑，就是不可避免的。因此，我們可以這樣說，“課堂上要成全學(xué)生的生命，先要成全教師的生命?！秉S克劍教授說得很好：“由知識化教育向生命化教育轉(zhuǎn)進(jìn)的底蘊(yùn)在于人的真實(shí)生命的復(fù)歸”，我們是否可以這樣理解，要實(shí)現(xiàn)這樣的教育轉(zhuǎn)進(jìn)，關(guān)鍵在于教師的“人的真實(shí)生命的復(fù)歸”，首先要使每一個(gè)教師生命的潛能得到最大限度的發(fā)揮，成為“能夠以自己的靈思感動(dòng)啟悟?qū)W生的靈思的個(gè)性豐盈的個(gè)人”?！　“凑瘴业睦斫猓吧n堂”還應(yīng)“著眼于學(xué)生生命的長遠(yuǎn)發(fā)展”?！　∶恳粋€(gè)生命個(gè)體都內(nèi)在地蘊(yùn)含了健全發(fā)展的可能性，不同的生命個(gè)體，其發(fā)展的可能性是不一樣的，這就要求我們必須承認(rèn)差異，對不同的生命個(gè)體規(guī)劃不同的發(fā)展方向?！　“凑瘴业睦斫?，“生命化課堂”不是教師個(gè)人獨(dú)自表演的過程，應(yīng)是師生互動(dòng)交流的過程。　　課堂不是教師唱“獨(dú)角戲”的舞臺，學(xué)生也不是觀眾，教師表演的水平再高，也只能是反映出他的塑造角色的能力和水平高而已。只有在師生真正的互動(dòng)合作中，學(xué)生所獲得的知識才是內(nèi)化了的知識?！　“凑瘴业睦斫?，“生命化課堂”還應(yīng)是師生生命共同進(jìn)步成長的過程。　　在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師以為根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，向?qū)W生傳授知識，完成教學(xué)任務(wù)，認(rèn)為就是完成了教學(xué)目的。殊不知卻嚴(yán)重忽略了課堂對于師生生命價(jià)值的提升。對于學(xué)生來說，課堂教學(xué)質(zhì)量直接影響著學(xué)生多方面的發(fā)展和成長；對于教師來說，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分，課堂教學(xué)質(zhì)量直接影響教師對其職業(yè)的感受、態(tài)度、專業(yè)水平的發(fā)展及生命價(jià)值的體現(xiàn)?！　鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)觀認(rèn)為課堂教學(xué)就是“知識教學(xué)”。課堂上教師是知識的權(quán)威，學(xué)生是知識的接受者。新課程理念倡導(dǎo)生命化的課堂教學(xué)?！　∩恼n堂教學(xué)不是單向的教師傳授知識的過程，而是師生共同構(gòu)建知識的過程。　　新課程理念下的課堂，教師不再是知識的權(quán)威，學(xué)生也不再是被動(dòng)的受體。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為課堂應(yīng)該是教師和學(xué)生兩個(gè)主體共同探究知識、建構(gòu)知識的殿堂，師生共同打造課堂“學(xué)習(xí)共同體”，師生在溝通合作中進(jìn)行知識的共享、心靈的碰撞?！　∩恼n堂教學(xué)不是教師的個(gè)人獨(dú)自表演的過程，而是師生互動(dòng)交流的過程?！　≌n堂不是教師唱“獨(dú)角戲”的舞臺，學(xué)生也不是觀眾，教師表演的水平再高，也只能是反映出他的塑造角色的能力和水平高而已。只有在師生真正的互動(dòng)合作中，學(xué)生所獲得的知識才是內(nèi)化了的知識?！　∩恼n堂教學(xué)不是教師教學(xué)行為的單一的模式化的再現(xiàn)，而是教師教育智慧的再現(xiàn)?！　⌒抡n程理念認(rèn)為課堂教學(xué)情景是極為錯(cuò)綜復(fù)雜、千變?nèi)f化的，課堂是師生知識共享、情感交流、心靈溝通的場所。即使是很優(yōu)秀的教師，他的備課再充分，也難以設(shè)想到課堂中會(huì)出現(xiàn)形形色色的情況和事件。因此，我們教師必須根據(jù)課堂上變化了的情形不斷地調(diào)整自己的課堂教學(xué)行為，根據(jù)自己對課堂各種各樣信息的綜合把握，及時(shí)做出正確的判斷，采取有效的措施。教師只有充分發(fā)揮自己的智慧，把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心地位，應(yīng)學(xué)生而動(dòng)，應(yīng)情景而動(dòng)，課堂才能煥發(fā)出生機(jī)。　　生命化的課堂教學(xué)不只是對學(xué)生進(jìn)行單一的知識訓(xùn)練的行為，而是使學(xué)生形成健康人格的行為?！　≌n堂上教師搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生苦于題海訓(xùn)練，雖然學(xué)生可能獲得了一些知識，在解答各種練習(xí)題時(shí)達(dá)到了自動(dòng)化的水平。但是，教師無法從內(nèi)部激發(fā)學(xué)生的求知欲，促使他們形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的苦與樂，形成健康的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。　　生命化的課堂教學(xué)不只是教師完成教學(xué)任務(wù)教學(xué)目的的過程，而是師生生命共同進(jìn)步成長的過程。　　在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師以為根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，向?qū)W生傳授知識，完成教學(xué)任務(wù)，認(rèn)為就是完成了教學(xué)目的。殊