【正文】 史構(gòu)成的基本要素是事件（現(xiàn)象）、人物、時(shí)空，歷史教材構(gòu)成的基本要素是陳述、概括和評價(jià)?！凹偃鐏喎俏拿鞴艊惶幵诖蠛恿饔蜻@個(gè)有利的位置，那么，這些地區(qū)能不能成為文明古國？”這一問題，引起了學(xué)生不同的看法。大河流域——優(yōu)越的地理環(huán)境，也要靠人來改造的。“一石激起千層浪”。學(xué)生們的設(shè)計(jì)大膽、周全，不僅想到了當(dāng)時(shí)的勞動力等情況，而且還考慮到將來的環(huán)境保護(hù)等問題。如當(dāng)我們將朝鮮戰(zhàn)爭的前前后后、方方面面的材料展示出來，營造了朝鮮戰(zhàn)爭的特定背景后，讓學(xué)生“扮演”毛澤東。 　　四是文物情景類，與歷史時(shí)空、文化史等相對應(yīng)。無論是以言語，還是以行為、情緒方式的表達(dá)，都是教學(xué)過程中的生成性資源。要構(gòu)建生命化課堂、激活課堂，使課堂不再死氣沉沉，關(guān)鍵是教師精心設(shè)計(jì)的靈活多樣的教學(xué)方法。如：在上《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》這一課時(shí)，恰逢新中國成立60周年。詩中提到五嶺、烏蒙、金沙、大渡河、岷山（屏點(diǎn)）等地，只是紅軍長征經(jīng)過的萬水千山的一部分?！　「鶕?jù)不同教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)教學(xué)方法和學(xué)生活動起到事半功倍的事例還很多，比如初一上冊《魏晉南北朝文化》可這樣設(shè)計(jì)課前導(dǎo)入：“同學(xué)們，你們喜歡猜謎語嗎（喜歡）？現(xiàn)在我出一個(gè)謎語“和老爺爺賽跑”請打出中國一古代數(shù)學(xué)家的姓名（祖沖之）。為構(gòu)建生命化課堂，提高課堂教學(xué)效率，實(shí)驗(yàn)中學(xué)成為生命化課堂的實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?。我也欣喜地發(fā)現(xiàn)，“生命化課堂”的課題研究正促使我一步步地成長起來，我的課堂教學(xué)模式正逐漸形成自己的風(fēng)格與特色。只有這樣，學(xué)生才有可能得到正確的引領(lǐng)和長足的發(fā)展。與書里的教育專家名家對話，成為我教育教學(xué)工作中必備的一課?；蛘呓柚W(wǎng)絡(luò)平臺觀摩名家課堂，或者欣賞各級優(yōu)質(zhì)課光盤，或者虛心聆聽同事的授課，或者涉獵新的教學(xué)模式，這是我從事研究以來經(jīng)常做的“功課”。一旦失去了反思，教師的職業(yè)素養(yǎng)就將萎縮并枯竭。在日常教學(xué)工作中，我每每對自己的課堂教學(xué)進(jìn)行回顧，針對自己上的每一堂課認(rèn)真的總結(jié)并寫出教學(xué)反饋, 總結(jié)成功點(diǎn)，查找存在的問題,思考改進(jìn)的方法與措施。在對失敗和教訓(xùn)的反思中，我獲得了“吃一塹，長一智”的啟迪；在對成功和經(jīng)驗(yàn)的反思中，我感悟到“柳暗花明又一村”的新意?！　〔恍傅呐ψ屛业某踔袣v史新課堂日益煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。如此一來，學(xué)生的個(gè)性才能得到充分張揚(yáng)，生命活力才能得到充分釋放?！　。?）盡量精講少講。　?。?）賦予學(xué)生充分的交流展示空間。二是盡量避免“蜻蜓點(diǎn)水”式的交流，給學(xué)生提供足夠的交流時(shí)間空間。因此，我在思想品德新課堂中組織討論時(shí)既注重增加密度，又注意挖掘其深度?！　　?　歡迎您的光臨，！希望您提出您寶貴的意見，你的意見是我進(jìn)步的動力。什么時(shí)候離光明最近？那就是你覺得黑暗太黑的時(shí)候。學(xué)習(xí)參考。我不知道年少輕狂，我只知道勝者為王?！盎睢笔菫榱俗寣W(xué)生在興趣盎然中獲得知識，形成能力，而不是要以犧牲學(xué)生的基礎(chǔ)知識為代價(jià)?！　　皩?shí)效性是課堂教學(xué)的生命線”。通過交流展示，學(xué)生能在短時(shí)間內(nèi)最大限度獲得生成性的學(xué)習(xí)資源，加深對所學(xué)內(nèi)容的理解。因此，我在課堂教學(xué)中努力秉承“精講少講”的原則?！　≡谖业乃枷肫返抡n堂中，我倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)“讓我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變， “學(xué)什么”和“怎樣學(xué)”不再完全依賴于教師的指揮?！　鹘y(tǒng)課堂實(shí)施革命性變革，學(xué)生的主體性得到了充分的體現(xiàn)。在實(shí)踐反思中，我發(fā)現(xiàn)不少自己在實(shí)踐中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，在教育心理學(xué)理論中早就有論述，如果能夠直接借鑒這些理論，就可以使自己在實(shí)踐摸索中少走彎路。在進(jìn)行自我教學(xué)反饋的基礎(chǔ)上，我又積極與同行們進(jìn)行交流。我的反思主要從兩個(gè)方面進(jìn)行。正是通過觀摩優(yōu)秀課例，我對課堂教學(xué)的藝術(shù)、創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計(jì)理念都有了全新的認(rèn)識，對“洋思教學(xué)模式”、“杜郎口教學(xué)模式”等有了深切的了解。讀書讓我的靈氣得以滋養(yǎng)，讀書讓我的底蘊(yùn)得以深厚，讀書拉近了我與“生命化課堂”的距離。　　 閱讀名家經(jīng)典　　書籍是學(xué)校的學(xué)校。 惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！　∨c“生命化課堂”研究一路走來，我的觀念和教育行為都發(fā)生了很大的變化。在此基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生一起剖析鴉片戰(zhàn)爭的背景，這樣學(xué)生的積極性便充分調(diào)動起來，把自己的不同觀點(diǎn)和新異想法毫無保留地說出來，課堂也就充滿了生命的活力?！睘榱俗寣W(xué)生深刻感受昨天革命先輩付出生命和鮮血的不易，珍惜今天的和平與幸福，學(xué)習(xí)紅軍戰(zhàn)士不怕苦、不怕累的革命大無畏精神，我沒用過多的言語來粉飾，而是多媒體展播了幾幅紅軍長征時(shí)遇到的艱難險(xiǎn)阻的圖片，并讓學(xué)生動筆算“中央紅軍一年行軍二萬五千里，大概每天走多少里（大概每天68里）”。這一天我們迎來了新中國成立多少周年的盛典？（60周年）。當(dāng)然有新意就能興奮起來，興奮起來就會使學(xué)生學(xué)習(xí)過程本身出現(xiàn)美妙的境界，新的境界就會使學(xué)生產(chǎn)生無窮的學(xué)習(xí)樂趣?！　∪⑸恼n堂需要教學(xué)方法的多樣　　“喜新”是人們的共同心理，“好奇”更是青少年突出的心理特征。讓學(xué)生從中感知遠(yuǎn)去的歷史，觸摸遠(yuǎn)去的歷史，以獲得直接體驗(yàn)：這樣的遺址，這樣的器物，這樣的環(huán)境，這樣的雕刻，這樣的繪畫等，古人們將如何生活、如何使用、如何創(chuàng)造？如參觀了秦兵馬俑坑，學(xué)生在腦海中不可能不再現(xiàn)當(dāng)年秦滅六國金戈鐵馬的景象，不可能不認(rèn)識秦國兵力的強(qiáng)大等。這個(gè)歷史事件為什么發(fā)生？發(fā)生之后為什么只能是這種樣子？這就可以利用各種媒體，模擬和再現(xiàn)重大歷史事件的發(fā)展梗概或場景，讓學(xué)生“身臨其境”地觀察和分析歷史?！　《墙巧榫邦?，與歷史人物、歷史時(shí)空相對應(yīng)。如一位教師在講授“隋朝大運(yùn)河”時(shí)，教師展示視頻資料“大運(yùn)河”并引導(dǎo)學(xué)生思考大運(yùn)河開鑿的目的、走向、作用時(shí)，一學(xué)生問到“挖大運(yùn)河挖出那么多土是怎么處理的呢？”很多學(xué)生也顯示出對這個(gè)問題的興趣，教師見狀斷然改變了原來的教學(xué)設(shè)計(jì)，借機(jī)說道“這位同學(xué)問得好，現(xiàn)在讓我們共同探究此問題。”通過設(shè)問，激起了學(xué)生的積極討論，在爭論中形成統(tǒng)一，在矛盾中獲得了真理，也在討論中實(shí)現(xiàn)師生的民主對話，使整個(gè)課堂煥發(fā)出生命的活力?！倍械耐瑢W(xué)認(rèn)為：“優(yōu)越的地理環(huán)境固然很重要，但是，如果沒有古代埃及等國勞動人民的辛苦勞動，沒有當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的勵精圖治，那么，即使地理環(huán)境再優(yōu)越，上述地區(qū)也成不了文明古國。為什么這么“概括”、這么“評價(jià)”，而不能是另外一個(gè)樣子？這就可以編擬問題，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問題情景。由于歷史是過去了的現(xiàn)實(shí)，要客觀、準(zhǔn)確、全面、深刻地了解、理解和把握歷史，對于處在現(xiàn)實(shí)的學(xué)生而言，就如“水中月、鏡中花”一樣的觸不可及。要達(dá)到這一完美狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)師生生命情感的積極溝通，教師過硬的自身素質(zhì)和較強(qiáng)的人格魅力是不可或缺的。而傳統(tǒng)的歷史課堂是孤獨(dú)的：教師體驗(yàn)著靈魂的失落，他的任務(wù)只是完成教學(xué)設(shè)計(jì)；學(xué)生體驗(yàn)不到歸屬感，課堂永遠(yuǎn)游離于他自身以外，只是在特定時(shí)間、特定空間里必須執(zhí)行的任務(wù)罷了?，F(xiàn)就構(gòu)建初中歷史生命化課堂談一下自己的一些粗淺認(rèn)識，以求共勉?！　】梢?，生命化的課堂教學(xué)，教師和學(xué)生都是以整個(gè)生命而不是生命的某一部分投入到教學(xué)中去的，課堂教學(xué)與生命同在。　　生命化的課堂教學(xué)不只是教師完成教學(xué)任務(wù)教學(xué)目的的過程，而是師生生命共同進(jìn)步成長的過程。教師只有充分發(fā)揮自己的智慧，把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心地位，應(yīng)學(xué)生而動，應(yīng)情景而動，課堂才能煥發(fā)出生機(jī)?！　∩恼n堂教學(xué)不是教師教學(xué)行為的單一的模式化的再現(xiàn)，而是教師教育智慧的再現(xiàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為課堂應(yīng)該是教師和學(xué)生兩個(gè)主體共同探究知識、建構(gòu)知識的殿堂，師生共同打造課堂“學(xué)習(xí)共同體”，師生在溝通合作中進(jìn)行知識的共享、心靈的碰撞。課堂上教師是知識的權(quán)威，學(xué)生是知識的接受者。　　在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師以為根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，向?qū)W生傳授知識，完成教學(xué)任務(wù)，認(rèn)為就是完成了教學(xué)目的?！　“凑瘴业睦斫?，“生命化課堂”不是教師個(gè)人獨(dú)自表演的過程，應(yīng)是師生互動交流的過程。因此，我們可以這樣說，“課堂上要成全學(xué)生的生命，先要成全教師的生命。生命化按照黃克劍先生的表述就是“生命的在場”，即教育者和被教育者都作為一個(gè)個(gè)具體的、無法被任何一個(gè)他人所代替的人而存在、教育行為應(yīng)始終指向具體的每一個(gè)人，“知識的授受，智慧的開啟”最終都是為了“點(diǎn)化火潤澤生命”，亦即為了“立人”和對人生命的成全。但在“威海市初中構(gòu)建生命化課堂的實(shí)驗(yàn)研究”課題實(shí)施方案中，張濤主任明確提出“生命化課堂不是一種教學(xué)模式或教學(xué)方法，而是一種教育理念、一種教育思想。讓課堂充滿生命的活力，讓學(xué)生真正學(xué)會學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。如在上完初一下冊《明清文化（一）》（科技方面）之后下一課要講《明清文化（二）》（文學(xué)方面），這一課第一個(gè)問題是明清的四大名著，我在課堂中設(shè)計(jì)了這樣的預(yù)習(xí)問題：“你讀過明清的四大名著嗎？” “你了解它們每一部的歷史人物嗎？” “你能講講它們其中的故事情節(jié)嗎？”比一比，看一看，誰英雄，誰好漢？通過這些問題