【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 要提出理由反對(duì)這么做很不容易?！? 10． 問題是 一旦你使克隆問題變 得模糊不清 —— 在某種情況下同意克隆人，認(rèn)為合乎道德，而在另一種情況下卻又反對(duì) —— 你就將事情弄得特別糟，就象聯(lián)邦最高法院試圖界定什么是色情時(shí)一樣。假定你能夠證明為姐姐提供骨髓的克隆妹妹將永遠(yuǎn)得不到尊重，其待遇就像一個(gè)二等公民 —— 即使可能得到細(xì)心的照料但沒有得到很深的關(guān)愛。你會(huì)阻止這家人克隆第一個(gè)女兒?jiǎn)?？因?yàn)椴豢寺【偷扔谂刑幜似渌佬?，你?huì)接受這個(gè)事實(shí)嗎？圣母大學(xué)耶穌會(huì)牧師、基督教倫理學(xué)教授 Richard McCormick 簡(jiǎn)單而直率地回答了這樣的問題，他說：“我想不出什么理由從道德上可以接受克 隆人?！? 11． 不過，在不是每個(gè)人都這么坦率地看待事情的文明里，還得從倫理上達(dá)成某種和解。怎樣達(dá)成這種和解，根本不清楚。芝加哥大學(xué)社會(huì)思想研究教授 Leon Kass 說：“科學(xué)快要越過某些可怕的界限了，現(xiàn)在有一個(gè)機(jī)會(huì)擺在人類面前，就是要決定我們是打算阻擋勢(shì)如汽碾的技術(shù)的發(fā)展還是控制和幫助指引其方向?！? 預(yù)約名單上排在本地實(shí)業(yè)家之后的是一位物理學(xué)界的獲獎(jiǎng)?wù)?。他患病在身，已是不治。他死后，科學(xué)界就將失去一位最有非凡才智的人。也許，有朝一日又一個(gè)象他一樣有天賦的科學(xué)家將會(huì)降生，但難以預(yù)料那是什么時(shí)候。這位物 理學(xué)家不喜歡那種不能斷定的事情。今天，他來到克隆實(shí)驗(yàn)室，想看看能不能幫上一點(diǎn)忙。 12． 如果人類基因庫(kù)可以看作是一種全物種范圍的自然資源，那么注意節(jié)儉使用和保存那些最珍貴的基因以便每一代人都能受益才是明智的。即使最狂熱的平等主義者也很難反對(duì)每 50 年出現(xiàn)一個(gè)愛因斯坦或每 100 年出現(xiàn)一個(gè)肖邦。如果我們能得到保證克隆出的愛因斯坦不單外表上相像而且思想上也相像，那當(dāng)然更好。如果科學(xué)上能夠找到這么一種方法，把前半世紀(jì)解釋廣義相對(duì)論的人在后半世紀(jì)克隆出來，讓其揭開裸奇點(diǎn)的奧秘，我們會(huì)不用這個(gè)方法嗎？假定正在被克隆的 人不僅研究物理學(xué)方面的難題，而且研究醫(yī)學(xué)上急迫的問題。如果有機(jī)會(huì)克隆 Jonas Salk，不去一試就合乎道德了嗎？ 13． 出乎意外的是，科學(xué)界的倫理學(xué)研究者們的回答似乎是肯定的。波士頓大學(xué)生物倫理學(xué)教授 John Paris 說：“把個(gè)人特征當(dāng)作汽車選用件一般加以選擇Date: Will We Follow the sheep? Assignments 13 將招致不幸。我們正是在人類種群的多樣性中才找到興趣和熱情?！? 14． 使事情更為復(fù)雜的是，一種文明十分重視的特征并非一成不變。假如幾個(gè)世紀(jì)以前就出現(xiàn)了克隆技術(shù)，那么社會(huì)想要克隆的第一批人就是體格強(qiáng)壯的男人與骨盆寬大的女人。可是到了工業(yè)時(shí)代，智力開始 比體力更有價(jià)值。在那一歷史關(guān)頭，克隆技術(shù)的管理者們大概要面臨這樣一種可能了，就是讓先前的偉岸男人和多產(chǎn)女人消亡，取而代之以智力非凡的一個(gè)新的種群。波士頓大學(xué)倫理學(xué)家 Gee Annas 說：“到底什么樣的人更好？這常常只是時(shí)尚而已。” 15． 即使我們能夠認(rèn)同哪一種個(gè)體完美無缺，可以充當(dāng)人類的樣板，也無法保證后續(xù)克隆出來的人就和本體完全一樣。畢竟天才雖然可以與生俱來，但并不是總能成為天才。如果此人生來就具有表現(xiàn)杰出的潛力，但找不到合適的環(huán)境并在其中成長(zhǎng)，他最終也只能一事無成。一個(gè)科學(xué)天才如果小時(shí)候受到打擊就可能變成魔鬼天才。一個(gè)藝術(shù)家如果年輕時(shí)就開始酗酒只可能變成酒鬼。一個(gè)孩子要成長(zhǎng)為偉人，人生的征途上有一千次轉(zhuǎn)軌得依次完全吻合。如果一次轉(zhuǎn)軌出錯(cuò)，這個(gè)向諾貝爾獎(jiǎng)高速?zèng)_刺的孩子可能陷入死胡同，就像“不明投彈者”，這個(gè)精神上受困擾的家伙藏身于蒙大拿州的森林里一間臨時(shí)湊合的簡(jiǎn)陋小屋中，成了一個(gè)罪犯。 君主今天是不會(huì)到克隆實(shí)驗(yàn)室來的。他知道，實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)研究不久會(huì)來找他 —— 但是決不會(huì)太早。這位君主已經(jīng)統(tǒng)治他的小國(guó) 30 年了，但現(xiàn)在他越來越老，就不得不讓位了。這使他緊張不安，因?yàn)樗靼兹绻粋€(gè)過分軟弱的人接任的 話，個(gè)人崇拜會(huì)造成什么后果。幸好他的國(guó)家沒有那種危險(xiǎn)。克隆實(shí)驗(yàn)室的技術(shù)一走向世界 —— 克隆技術(shù)必然會(huì)走向世界的 —— 他的人民盡可放心，他死后還可以長(zhǎng)久得到他的領(lǐng)導(dǎo) 。 16． 這是惡夢(mèng)般可怕的設(shè)想。埃及法老建金字塔、羅馬皇帝建羅馬城、拿破倫建凱旋門 —— 這一切至少部分地是為了讓石頭的永久性補(bǔ)償肉體的暫時(shí)性。但是如果肉體能夠得到永生的話，巨大的建筑與陵墓也就只是不重要的第二選擇了?，F(xiàn)在，看來肉體可以永生了。 17． 克隆獨(dú)裁者的想法并不新鮮 —— 不管怎樣，這不是通俗文化中才有的東西。在 Ira Levin 1976 年出 版的《來自巴西的男孩》一書中，一個(gè)狂熱的前納粹分子就培育了一代地地道道的青年希特勒 —— 從元首遺留的細(xì)胞克隆出的一群男孩。 Woody Allen 在其 1973 年發(fā)行的電影《睡眠者》中安排了一個(gè)Date: Will We Follow the sheep? Assignments 14 類似的假設(shè)，只是幽默得多，影片中一個(gè)未來的暴君被炸得只剩下他的鼻子，其追隨者們希望把這只鼻子克隆成新領(lǐng)袖。恰恰是在一個(gè)年代的虛構(gòu)之事成為另一個(gè)年代的技術(shù)的時(shí)候，這項(xiàng)技術(shù)就將不可避免地被應(yīng)用，并且通常被壞人所用。 18． 如果有什么想阻止克隆人 —— 不管是克隆獨(dú)裁者、實(shí)業(yè)家，還是克隆女嬰 —— 成為現(xiàn)實(shí)的話，那就是倫理的標(biāo)桿首先要 允許進(jìn)行基礎(chǔ)研究，但這一標(biāo)桿對(duì)于科學(xué)高不可越。對(duì)羊胚胎進(jìn)行切割、去核和電振畢竟與對(duì)人胚胎也這么做有很大的道德差距。多利羊是經(jīng)歷了 277 次的反復(fù)試驗(yàn)才產(chǎn)生的，如果這些實(shí)驗(yàn)是以人類細(xì)胞為材料，那么造成這么大的細(xì)胞尸體數(shù)，看起來就像是一場(chǎng)大屠殺。 Shapiro 直率地說：“人類永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)作試驗(yàn)品。” 19． 人類會(huì)不會(huì)當(dāng)作試驗(yàn)品還無法說定。即使政府明令禁止克隆人，也不易監(jiān)管不接受政府撥款的私人實(shí)驗(yàn)室或近海海盜船上的非法實(shí)驗(yàn)室的研究。數(shù)年前，蘇格蘭科學(xué)家研究體外受精就遭到了強(qiáng)烈的批評(píng)，以致于他們轉(zhuǎn)入地下工作，隱蔽地繼 續(xù)研究直到完善了這項(xiàng)技術(shù)。推測(cè)起來，研究人體克隆者也可能在偷偷進(jìn)行，只有當(dāng)成功時(shí)才公布于眾。 20． 科學(xué)家們并不自稱知道克隆人什么時(shí)候出現(xiàn)，但有些科學(xué)評(píng)論者擔(dān)心不久就會(huì)出現(xiàn)。根據(jù)賓夕法尼亞大學(xué)生物倫理中心主任 Arthur Caplan 所說，第一個(gè)克隆嬰兒可能在 7 年內(nèi)呱呱問世。如果他的說法是正確的，科學(xué)界最好還是盡快出臺(tái)道德準(zhǔn)則以規(guī)范人體克隆。從歷法上說來，自現(xiàn)在開始的 7 年還是相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間；而從科學(xué)方面說來，那就是明天。 （高章泓 譯） Date: New Myths for the New Millennium Assignments 15 第五單元 新千年的新神話 斯坦利〃克里普納 安〃莫蒂菲 戴維〃費(fèi)恩斯坦 1．世界上無以數(shù)計(jì)的文化與其神話一同消失 了 。 2．復(fù)活節(jié)島因消失的文明所遺留下來的巨大雕像而聞名于世，它因?qū)儆诠聧u而極具考古學(xué)價(jià)值。大約 1600 年前，該島的第一批拓荒者 —— 來自波利尼西亞的探險(xiǎn)家們 —— 發(fā)現(xiàn)自己臵身于一個(gè)擁有亞熱帶森林、許多野生鳥類而又沒有掠奪者的原始樂園，他們修養(yǎng)生息，通過復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和復(fù)雜的政治體制來分配資源，相互競(jìng)爭(zhēng)的部落在平臺(tái)上豎起越來越大的雕塑，模仿其波利尼西亞祖先的石雕，并且試圖超過對(duì)方，以顯示自己的實(shí)力與財(cái)富。 3．最后，島上人口增至兩萬(wàn)時(shí)，森林砍伐的 速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于森林再生的速度。當(dāng)該島再也養(yǎng)不活全島居民時(shí)，曾經(jīng)指導(dǎo)和分配當(dāng)?shù)刭Y源的政治與宗教寡頭統(tǒng)治開始不太起作用。在隨后的動(dòng)亂中，部落間發(fā)生混戰(zhàn)、破壞并褻瀆彼此的雕像。 1772 年復(fù)活節(jié)星期天，歐洲人到達(dá)該島后，這個(gè)曾經(jīng)富饒的島嶼變得貧瘠而荒涼。僅有很少一部分居民幸存下來，他們是一度非常強(qiáng)大的社會(huì)的繼承人，但這個(gè)社會(huì)已陷入暴力、饑餓與野蠻之中。 我們當(dāng)今應(yīng)吸取的教訓(xùn) 4．復(fù)活節(jié)島的歷史向我們表明目前的現(xiàn)狀會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果?，F(xiàn)在，地球上的人口猛增，資源卻逐漸減少。地球上所有的地方都密相關(guān)，因此，沒有一個(gè)地方 不受整體生態(tài)環(huán)境的影響。正如復(fù)活節(jié)島居民不能逃到海洋中去那樣，我們也不能逃往太空。 5．如果我們要避免復(fù)活節(jié)島居民的命運(yùn)，就必須改變使我們走向毀滅的神話，創(chuàng)造貌似合理、激動(dòng)人心的、象征美好未來的神話。古老的神話破滅了，但新的神話還沒有填補(bǔ)空白。為了改變這種狀況，人們應(yīng)積極構(gòu)想未來，這是創(chuàng)造未來神話特別重要的活動(dòng)。如果我們是 Peter Russel 所說的“地球人腦”中的每個(gè)細(xì)胞，那么創(chuàng)造神話就是個(gè)人與集體共同的事業(yè)。 6．從神話的角度提出問題更有利于從神話的角度解決問題。許多世紀(jì)以來，西方文化中起引導(dǎo)作用 的神話一直是所謂的“進(jìn)步的大神話”。這是一個(gè)邁向成功、改良和征服等目標(biāo)的過程?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)延長(zhǎng)了人類的壽命，利用了自然資源和原子能，在大氣層傳播聲音，挑戰(zhàn)地球引力到太空去探險(xiǎn)，因而促進(jìn)了這種神話的發(fā)展。 Date: New Myths for the New Millennium Assignments 16 7．理性的思考和經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)方法已成為進(jìn)步神話的重要支柱，他們有助于識(shí)別哪種經(jīng)濟(jì)體制、哪種政治體制、哪種美學(xué)作品能很好地引導(dǎo)人類從混亂走向理想的未來。 8．但由于進(jìn)步大神話終于支配了各種價(jià)值觀念，因此，它也留下了陰影。汽車的發(fā)明是人類進(jìn)步的典范，但隨之產(chǎn)生了交通擁擠、大氣污染和森林的亂砍亂伐等問題，化 肥提高了農(nóng)作物產(chǎn)量，但也使湖泊和運(yùn)河中的藻類增多，核電站增加了可利用的能源，但導(dǎo)致了核廢料的貯存問題和威脅生命安全的污染問題，至少發(fā)生過一次波及世界的核事故。 9．的確，進(jìn)步大神話是一個(gè)有待批評(píng)的神話。 千年的諸多神話 10．從人類學(xué)角度看，神話可以看作是一種處理人類現(xiàn)實(shí)問題、指導(dǎo)人們行為結(jié)果的幻想故事。古老的神話常常遭遇文化領(lǐng)域、家庭、公共機(jī)構(gòu)和個(gè)人的新神話的挑戰(zhàn)。在千年之交，進(jìn)步大神話受到許多理想的神話與災(zāi)難性的“千年神話”的沖擊。當(dāng)然，新千年直到 2020 年才開始， 2020 年不是一個(gè)神秘的數(shù)字，而是 一個(gè)社會(huì)概念。 11．很多樂觀的千年神話相信太陽(yáng)能、冷核聚變、收獲浮游生物或外星人將會(huì)拯救人類，它們描繪了一個(gè)“新黃金時(shí)代”、“新耶路薩冷”、“和平王國(guó)”或“太陽(yáng)城”。在這些描述中，天堂將將降臨地球或至少被克隆。一位空想家寫道：“ 2020 年將是人類凝聚集體智慧的時(shí)候。到那時(shí)，使人類意識(shí)不斷增強(qiáng)的心靈感應(yīng)將匯聚在更多的、意識(shí)力更強(qiáng)的、相互聯(lián)系更緊密的全球人口之中?！比祟惖挠X醒本身標(biāo)志著基督教所預(yù)言的千年的到來。 12．另一方面，悲觀神話創(chuàng)造者預(yù)言：世界將被水災(zāi)、火災(zāi)所毀滅，人類將被戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、傳染病、敵基 督或臭氧層破壞所毀滅。對(duì)于他們來說，西方技術(shù)的附帶影響令人失望，一些認(rèn)為地球無可救藥、人類毫無希望、退化墮落的宗教領(lǐng)袖們相信進(jìn)入另一個(gè)世界才是人類得到拯救的唯一機(jī)會(huì)。許多宗教團(tuán)體和少數(shù)民族把進(jìn)步大神話等同于性墮落、電視化的帝國(guó)主義以及文化的同質(zhì)化。他們不想?yún)⑴c信息高速公路和地球村。他們不愿意把勞動(dòng)力用于推動(dòng)科學(xué)技術(shù)，而是時(shí)刻準(zhǔn)備著善惡大決戰(zhàn)、大動(dòng)亂和“最后的審判”。 13．盡管進(jìn)步大神話保持著優(yōu)勢(shì)，但也出現(xiàn)了很多與之競(jìng)爭(zhēng)的神話。其中有些很快就消失了，但另外一些將聯(lián)合起來，把許多完全不同的小團(tuán)體組成一個(gè)龐大 的群體來挑戰(zhàn)占主導(dǎo)地位的進(jìn)步大神話。 就像兩條不可阻擋的隊(duì)列在十字Date: New Myths for the New Millennium Assignments 17 街口向相反的方向行進(jìn)。進(jìn)步大神話朝著技術(shù)的理想國(guó)邁進(jìn) ，而千年王國(guó)的信徒則昂首闊步邁向另一個(gè)世界。隨之而來的沖突顯然是古老神話與新神話的沖突。 神話的轉(zhuǎn)變 14． Joseph Cambell 告誡說，人們不能預(yù)言下一個(gè)神話，就像不能預(yù)言今晚的夢(mèng)一樣。但他清楚地意識(shí)到如果人類要繼續(xù)生存，就得改變其機(jī)能失調(diào)的神話。根據(jù) Cambell 的觀點(diǎn)，即將誕生的神話的象征是從外層空間拍下的照片，這張照片顯示，地球是一個(gè)美麗的、蔚藍(lán)的、難以割舍的家園。 15．與 Joseph Cambell 密切合作的另一位哲學(xué)家 Sam Keen 號(hào)召我們把進(jìn)步的神話轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)增長(zhǎng)的神話，建立社會(huì)需要的、有同情心的政治秩序來防止人類自我毀滅。 Keen 決定對(duì)價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)增長(zhǎng)的神話需要采取的政治行動(dòng)的基本原則進(jìn)行某些重大改變。它們包括： ● 把人格特征從以自我為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐓^(qū)利益為中心； ● 把競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)合作； ● 把神圣的暴力和正義戰(zhàn)爭(zhēng)的神話轉(zhuǎn)變?yōu)楹推浇鉀Q沖突； ● 把人口爆炸轉(zhuǎn)變?yōu)槿丝诹阍鲩L(zhǎng)； ● 把大自然是原材料基地的世俗觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榇笞匀缓苌袷サ挠^點(diǎn)； ● 把貧富不均轉(zhuǎn) 變?yōu)楦雍侠淼胤峙湄?cái)富和資源。 16． Sam Keen 承認(rèn)這些目標(biāo)似乎很激進(jìn)，似乎