從論語(yǔ)中感悟交友觀(編輯修改稿)
2025-07-15 06:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的濫交。（一）朋友的志向興趣。首先，孔子特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，并指出是懷有高尚志趣而且心意相通的朋友，只有這樣的朋友才能相互得益、共同進(jìn)步。反過(guò)來(lái)，就會(huì)“與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭”了。因此，孔子在《論語(yǔ)?學(xué)而篇》提出了一個(gè)交友的總原則，“子曰:君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改”。“主忠信。無(wú)友不如己者”，這是孔子倡導(dǎo)的一個(gè)交友總原則。即指“不要和不如自己的人交朋友”，從字面上理解，容易把這句話誤解為孔子的勢(shì)利。但聯(lián)系上下文就可以知曉，孔子所說(shuō)的“無(wú)友不如己者”，是針對(duì)的“忠信”這一道德標(biāo)準(zhǔn)?！墩撜Z(yǔ)注疏》:“‘主忠信’者，主猶親也。言凡所親狎，皆須有忠信者也?！疅o(wú)友不如己者’，言無(wú)得以忠信不如己者為友也?！币虼?，孔子提出的交友總原則的實(shí)際含義就是，要和講忠信的人親近，不能和不忠不信的人交朋友。（二）擇友的幾大標(biāo)準(zhǔn)。在提出總原則之后，孔子進(jìn)一步闡明了可交之友與不可交之友的幾種情況?！墩撜Z(yǔ)?季氏篇》曰:益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣?！墩撜Z(yǔ)注疏》的釋義是這樣的:“‘友直，友諒，友多聞，益矣’者，“直”就是指正直，“諒”就是指誠(chéng)信，“多聞”就是指博學(xué)。以這三種人為友，則有益于自身的成長(zhǎng)進(jìn)步。也就是說(shuō)，孔子倡導(dǎo)與正直、誠(chéng)信、博學(xué)的人交朋友，反對(duì)與諂媚奉承、虛情假意、夸夸其談的人交朋友。（三）朋友的思想行為。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?這就是說(shuō)，孔子倡導(dǎo)朋友的思想和行為趨向于中庸，要盡可能地與言行合乎中庸的人相交。但是，這屬于非常理想化的想法，在現(xiàn)實(shí)中我們的做法是，既要聽(tīng)取激進(jìn)者的意見(jiàn)，也要善于結(jié)交狷介者，這樣就可以做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，避免偏聽(tīng)與偏執(zhí)。（四）朋友的種類(lèi)。《論語(yǔ)》有一段非常重要的記載：司馬牛憂曰，“人皆有兄弟，我獨(dú)亡！”子夏曰，“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無(wú)兄弟也？”（顏淵）這里的兄弟可以作為“朋友”層面來(lái)理解。這一段語(yǔ)錄反映的是，友誼需要雙方共同建立，不能只要求對(duì)方符合自己的要求，還要使自己修養(yǎng)、氣質(zhì)、行為為對(duì)方所接納，符合對(duì)方的選擇范圍。做到這一點(diǎn)的基本條件就是恭敬有禮。另外，這段話擴(kuò)大了朋友選擇的范圍，闡明了朋友交往應(yīng)該具備的氣度。當(dāng)一個(gè)人能夠獨(dú)立生活，自立于天地之間，個(gè)人能力和自身修養(yǎng)已達(dá)到相當(dāng)程度時(shí)，什么人都能成為他的朋友。只要不超越道德倫理底線，“四海之內(nèi)皆兄弟”。既然我們可以有這么多朋友，那么朋友有沒(méi)有
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