從論語(yǔ)中感悟交友觀-文庫(kù)吧
2025-06-03 06:25 本頁(yè)面
【正文】 戶，獨(dú)自做成圣賢。自古圣賢，未有絕類離群，孤立無(wú)與的學(xué)問(wèn)?！彼^“生有涯而知無(wú)涯”，知識(shí)門類豐富多彩，窮畢一生也不可能全都學(xué)盡。通過(guò)交友，就可以使人“之所不知”、“聞所未聞”，擺脫井底之蛙、獨(dú)學(xué)寡聞的窘境。所謂“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”也就是這個(gè)道理。所以，孔子教育弟子們要通過(guò)交友的方式來(lái)“多聞”，“擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之”。他的一生，也是按照這個(gè)準(zhǔn)則身體力行，積極交友并向他人學(xué)習(xí)。（三）愉悅身心，快樂(lè)生活。孔子把交友當(dāng)成一件非?？鞓?lè)的事情。這一觀點(diǎn)在《論語(yǔ)》開頭就已經(jīng)道明：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”交友如同讀書、下棋、聽(tīng)音樂(lè)等樂(lè)趣一樣，是一件令人非常開心的事情，生活因此增加一種樂(lè)趣。同時(shí)，孔子還把“樂(lè)多賢友”列入“益者三樂(lè)”之中?！墩撜Z(yǔ)》、《左傳》等史書中就記載了不少孔子與學(xué)生們以及友人們彼此享受快樂(lè)友誼的生活片斷。（四）化解為難，擺脫困境。朋友還有互相幫助，在危難之際伸手解困的社會(huì)功能。所謂“兩肋插刀”，即指的朋友在困頓危難之際，相互關(guān)照支持的寫照，這一功能具有極其重要的社會(huì)意義。因此，《白虎通?三綱六紀(jì)》中就明確提出朋友要“共憂患而相救”。這一功能在論語(yǔ)中體現(xiàn)為“收尸葬友”和“托六尺之孤”。有一次，孔子的一個(gè)朋友去世了，但無(wú)人收葬，是孔子幫他料理了后事。(朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯。”)他的這一行為為朋友保存了最后的尊嚴(yán)，體現(xiàn)了不為生死之故而易交的患難真情。曾子也指出真正的君子和朋友是可以“托六尺之孤”的?！摆w氏孤兒”的典故更是體現(xiàn)了古人這一樸素的思想情懷。當(dāng)然，朋友還可以滿足我們的現(xiàn)實(shí)需求。這并不等同于友誼的世俗化，也不意味著把朋友的交往和感情作為一種工具來(lái)庸俗化。有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！保▽W(xué)而）朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯?！保ㄠl(xiāng)黨）孔子的行動(dòng)好象就是有子的話的注釋。安葬無(wú)可歸的朋友，看似普通卻體現(xiàn)了孔子對(duì)朋友樸實(shí)深厚的感情。人生道路上的相互關(guān)照，一點(diǎn)一滴往往最能透出友情的珍貴。曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！保仠Y）子貢問(wèn)何為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！保ㄐl(wèi)靈公）這兩段話是結(jié)交朋友現(xiàn)實(shí)目的和價(jià)值性目的交織并存的最好體現(xiàn)。朋友有時(shí)也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)。當(dāng)我們要實(shí)現(xiàn)某種崇高的價(jià)值或理想時(shí)，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，于是我們就要有意去結(jié)交。這種現(xiàn)實(shí)需求與當(dāng)今社會(huì)的功利目的有著本質(zhì)區(qū)別，其動(dòng)機(jī)是樸素而高尚的。二、擇友的標(biāo)準(zhǔn)孔子倡導(dǎo)的交友，并不是毫
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