甘肅專版20xx屆中考語文第三部分文言文及古詩詞賞析專題一文言文閱讀29-32篇復(fù)習(xí)課件(編輯修改稿)
2025-07-14 17:00 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ǎn)、張儀豈不誠大丈夫哉？ 一怒而諸侯懼，安居而天下 熄。 ” 景春說：?公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)平安無事。? 原文 譯文 孟子曰： “是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰： ?往之女 (rǔ)家，必敬必戒，無違夫子！ ?以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。 富貴不能 淫 ，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ” 孟子說：?這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁的時(shí)候，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫和兒子！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走在天下最寬闊的道路上。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使其心智擾亂，貧賤不能使其操守改變，武力不能使其意志屈服：這樣才叫作大丈夫。? 一、實(shí)詞 （一）重點(diǎn)實(shí)詞 1．安居而天下 熄 2．父 命 之 3． 往 送之門 4．與民 由 之 5．獨(dú) 行 其 道 指戰(zhàn)爭平息 給予訓(xùn)導(dǎo) 去，到 實(shí)行 固守，堅(jiān)持 ； 原則，行為準(zhǔn)則 （二） 通假字 往之女家 通 ，意思是： 女 汝 你 （三）一詞多義 ① 戒 之日 ② 必敬必 戒 ① 居 天下之廣居 ② 居天下之廣 居 ① 是焉 得 為大丈夫乎 ② 得 志 告誡 謹(jǐn)慎 居住 住處 能，能夠 實(shí)現(xiàn) (四 )詞類活用 1．富貴不能 淫 2．貧賤不能 移 3．威武不能 屈 形容詞的使動(dòng)用法，使 …… 擾亂 形容詞的使動(dòng)用法，使 …… 改變 形容詞的使動(dòng)用法，使 …… 屈服 二、虛詞 1． 之 ① 丈夫 之 冠也 ② 母命 之 ③ 妾婦 之 道也 用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯 代詞，她 結(jié)構(gòu)助詞，的 三、句子翻譯 1．一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 翻譯： 2．居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 翻譯： 3．得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。 翻譯： 發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)平安無事。 至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走在天下最寬闊的道路上。 得志的時(shí)候，便與百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。 4．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 翻譯： 富貴不能使其心智擾亂，貧賤不能使其操守改變，武力不能使其意志屈服。 四、文意理解與探究 1．請對比分析孟子所說的 “妾婦之道 ”和 “大丈夫之道 ”的不同。 “妾婦之道 ”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思； “大丈夫之道 ”表現(xiàn)為 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。 2．中華民族五千年的歷史長河中孕育出無數(shù)的 “大丈夫 ”形象，請你列舉出一位并說說他的相關(guān)事跡。 屈原。屈原是楚國貴族，他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主連齊抗秦。但是他遭到貴族的排擠，被流放沅、湘流域，秦國攻破楚國國都后屈原投江自殺。屈原憂國憂民，堅(jiān)持走自己的道義之路，不與其他貴族同流合污，最后以死來證明自己的愛國之心。 第 31篇 北冥有魚 《莊子》
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